第一 神骨
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【原文】
第一神骨
語雲：&ldquo脫谷為糠，其髓斯存&rdquo，神之謂也。&ldquo山骞不崩，唯石為鎮&rdquo。骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。
【譯文】
俗話說：&ldquo去掉作為谷外殼的糠，谷的一精一髓依然存在。&rdquo這說的是神。&ldquo山嶽不崩塌，隻是因為石作為鎮壓。&rdquo這說的是骨。一人的一精一與神，全在于雙眼；一人的骨骼品相，全在于臉部。其他人（工農商軍等）需要把身形與精神一起讨論，讀書人要先觀察他的神氣與骨相，單刀直入，這是最重要的。
【解釋】
俗話說：&ldquo去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的一精一華&mdash&mdash米，仍然存在着，不會因外殼磨損而丢失。&rdquo這個一精一華，用在人身上，就是一個人的内在精神狀态。
俗話又說：&ldquo山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。&rdquo這裡所說的&ldquo鎮石&rdquo，相當于一個人身上最堅硬的部分&mdash&mdash骨骼。
一個人的精神狀态，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的内在精神狀态，又要考察他們的體勢情态。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀态和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏于内的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當于去打開兩扇大門。門打開之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。兩扇大門&mdash&mdash精神和骨骼，是觀人的第一要訣。
【原文】
文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜一婬一；靜若半睡，動若鹿駭，别才而深思。一為敗器，一為隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【解釋】
凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處聽，續者閉處續。道家所謂&ldquo收拾入門&rdquo之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向内處，稍移外便落情态矣，情态易見。
【原文】
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，項骨平起，佐串骨角起，太一陽一骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，頂骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太一陽一骨為主；在面，以後骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣。
【解釋】
九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；項骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，真一人發際；太一陽一骨直線上升；眉骨骨桂顯而不露，隐隐約約像犀角平伏在那裡；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺拔而起；顴骨有力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實，又約顯約露。看頭部的骨相，主要看天庭、枕骨、太一陽一骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部位。如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是國家的棟梁之材；如果隻具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人隻要有所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。
【原文】
骨有色，面以青為貴，&ldquo少年公卿半青面&rdquo是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴。碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼争，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千裡之辨。
【解釋】
骨有不同的顔色，表面顔色，以青色最為高貴。俗話說的&ldquo少年公卿半青面&rdquo，就是這個意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色則是最下等的顔色。
骨有一定的氣勢，頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次一等。總之，隻要頭上沒有惡骨，就是面再好也不如頭好。然而，如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而佐串骨卻隐伏不見，多半要成為僧人；如果鼻骨沖犯兩眉，父母必不長壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰淩眼，必無子孫後代。這裡的富貴與貧賤差别，有如毫厘之短與千裡之長，是非常大的。
第一神骨
語雲：&ldquo脫谷為糠，其髓斯存&rdquo，神之謂也。&ldquo山骞不崩，唯石為鎮&rdquo。骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。
【譯文】
俗話說：&ldquo去掉作為谷外殼的糠，谷的一精一髓依然存在。&rdquo這說的是神。&ldquo山嶽不崩塌，隻是因為石作為鎮壓。&rdquo這說的是骨。一人的一精一與神，全在于雙眼；一人的骨骼品相，全在于臉部。其他人（工農商軍等）需要把身形與精神一起讨論，讀書人要先觀察他的神氣與骨相，單刀直入，這是最重要的。
【解釋】
俗話說：&ldquo去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的一精一華&mdash&mdash米，仍然存在着，不會因外殼磨損而丢失。&rdquo這個一精一華，用在人身上，就是一個人的内在精神狀态。
俗話又說：&ldquo山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。&rdquo這裡所說的&ldquo鎮石&rdquo，相當于一個人身上最堅硬的部分&mdash&mdash骨骼。
一個人的精神狀态，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的内在精神狀态，又要考察他們的體勢情态。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀态和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏于内的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當于去打開兩扇大門。門打開之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。兩扇大門&mdash&mdash精神和骨骼，是觀人的第一要訣。
【原文】
文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜一婬一；靜若半睡，動若鹿駭，别才而深思。一為敗器，一為隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【解釋】
凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處聽，續者閉處續。道家所謂&ldquo收拾入門&rdquo之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向内處，稍移外便落情态矣，情态易見。
【原文】
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，項骨平起，佐串骨角起，太一陽一骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，頂骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太一陽一骨為主；在面，以後骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣。
【解釋】
九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；項骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，真一人發際；太一陽一骨直線上升；眉骨骨桂顯而不露，隐隐約約像犀角平伏在那裡；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺拔而起；顴骨有力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實，又約顯約露。看頭部的骨相，主要看天庭、枕骨、太一陽一骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部位。如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是國家的棟梁之材；如果隻具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人隻要有所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。
【原文】
骨有色，面以青為貴，&ldquo少年公卿半青面&rdquo是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴。碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼争，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千裡之辨。
【解釋】
骨有不同的顔色，表面顔色，以青色最為高貴。俗話說的&ldquo少年公卿半青面&rdquo，就是這個意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色則是最下等的顔色。
骨有一定的氣勢，頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次一等。總之，隻要頭上沒有惡骨，就是面再好也不如頭好。然而，如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而佐串骨卻隐伏不見，多半要成為僧人；如果鼻骨沖犯兩眉，父母必不長壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰淩眼，必無子孫後代。這裡的富貴與貧賤差别，有如毫厘之短與千裡之長，是非常大的。