第四十一回
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麼事情，神宗看了要這等哀恸？原來不是别的章奏，乃仁宗皇帝立英宗皇帝作皇嗣時，群臣谏阻的章奏，所以神宗看了要這等恸哭。
神宗果然遵着曹太皇太後遺命，不追咎這些臣子，隻自己感戴曹太皇太後的慈德，盡禮盡孝服喪。
于是尊谥曹太皇太後做慈聖光獻；推恩曹氏，進曹佾中書令，官家屬四十餘人。
曹佾及家屬等，亦能遵慈聖光獻遺志，雖蒙恩寵，無敢不謹的。
慈聖光獻喪事辦畢，不覺又是三年六月了。
神宗因得自太祖皇帝開國以來，所有官制，多因襲唐朝，不過稍有異同罷了。
太師、太傅、太保，三師；太尉、司徒、司空，三公，不常置。
以同平章事為宰相，參知政事為副，中書門下，并列于外，别在禁中設置中書，與樞密院對持，文武兩柄，号做二府。
天下财賦，悉隸三司。
所有糾彈等事，屬禦史台掌管。
至若尚書令、侍中、中書令，三省；吏、戶、禮、兵、刑、工，六部；太常、宗正、光祿、衛尉、太仆、大理、鴻胪、司農、大府，九寺；國子、少府、将作、軍器、都水、司天，六監等，往往由他官兼攝，不設專官。
草诏歸知制诰及翰林學士：知制诰掌外制，翰林學士掌内制，号做兩制。
修史屬三館，便是昭文館、史館、集賢院。
首相充昭文館大學士，次相或充集賢院大學土，有時設置三相，即分領三館。
館中各員都稱學士，一經此職，遂成名流。
又有殿閣等官，亦分大學土及學士的名稱。
這些概無定員，大半由他官兼領虛名而已。
乃诏中書詳定官制，設詳定官制局，命翰林學士張藻，樞密副承旨張誠一主辦這事。
九月，官制議訂完畢，凡舊有虛銜，一律罷去，改為官階。
自開府儀同三司至将仕郎，分作二十四階。
領侍中，中書令，同平章事等名，改為開府儀同三司；領左右仆射，改為特進；自是以下，易名有差。
至此，宋朝才有了一定的官制。
神宗因謂執政道：“新官制将行了，朕的意思，以為新舊兩派人物，宜并行引用才好。
”指禦史大夫道：“這個官職，非用司馬光不可。
”王珪、蔡确聽了，相顧失色。
怎麼喚做新舊兩派呢？新派就是指維新的一派。
這一派，奉王安石為首領，王珪、蔡确對于政治的觀念，統是以王安石的政治觀念為依歸，系屬于新派。
舊派就是指守舊的一派。
這一派，以富弼、文彥博、司馬光一班人為首要。
還有道學一派，以胡瑗、周敦頤、孫複、程颢、程頤、邵雍、張載一班人為首要，政治觀念與舊派同，都是主張守舊的。
世稱胡瑗作安定先生，孫複作泰山先生，周敦頤作濂溪先生，邵雍作康節先生，張載作橫渠先生：諸人已先後死了。
因為新舊兩派是極不相容的，如果司馬光見用，勢必連類同升多人，大減新派的勢力，且将搖動新派的政治地位，所以王珪、蔡确聽了神宗說要用司馬光，不由得要陡吃一驚。
這時吳充已退職，王珪居首相，遂與蔡确商定個計策，薦俞充知慶州，使他上“平西夏策”，引得神宗專心戎事，便不召司馬光。
神宗乃任王珪為左仆射、兼門下侍郎；蔡确為尚書右仆射、兼中書侍郎；章惇為門下侍郎，張璪為中書侍郎，蒲宗孟為尚書左丞，王安禮為尚書右丞。
更命馮京為樞密使，薛向、孫固、呂公著為樞密副使，诏民畜馬，拟從事西征。
不久馮京、薛向并罷去，即命孫固知樞密院事，呂公著、韓缜同知樞密院事。
忽知慶州俞充上奏，稱夏将李清，本屬秦人，曾勸西夏主李秉常以河西的地方來歸。
李秉常的母親梁氏知道這事，立即把李秉常幽囚着，把李清殺了。
這樁事件，我朝應興兵問罪，此是千載一時的機會！神宗得奏大喜，即诏熙河經制李憲等，召集陝西河東五路的兵馬，準備伐西夏，而召鄜延副總管種谔入對。
種谔奉召，不敢怠慢，馳驿入朝。
神宗問種谔道：“朕将親征西夏，不知西夏的虛實究屬怎樣，卿且據實奏與朕知。
”種谔這個人，生平最喜誇大口，乃是個言不顧行，行不顧言的人，神宗偏偏召他入對，真乃問道于盲了。
當下種谔便奏答道：“西夏沒有人才，李秉常隻是個小孩子，陛下大兵一去，就馬上躧平了西夏，擒捉李秉常回朝了！” 這正是：喜功好大終何益，誤國隻憑一語差。
要知神宗聽了這幾句大話，信也不信，下回分解。
神宗果然遵着曹太皇太後遺命，不追咎這些臣子，隻自己感戴曹太皇太後的慈德，盡禮盡孝服喪。
于是尊谥曹太皇太後做慈聖光獻；推恩曹氏，進曹佾中書令，官家屬四十餘人。
曹佾及家屬等，亦能遵慈聖光獻遺志，雖蒙恩寵，無敢不謹的。
慈聖光獻喪事辦畢，不覺又是三年六月了。
神宗因得自太祖皇帝開國以來，所有官制，多因襲唐朝，不過稍有異同罷了。
太師、太傅、太保，三師；太尉、司徒、司空，三公，不常置。
以同平章事為宰相，參知政事為副，中書門下，并列于外，别在禁中設置中書，與樞密院對持，文武兩柄，号做二府。
天下财賦，悉隸三司。
所有糾彈等事，屬禦史台掌管。
至若尚書令、侍中、中書令，三省；吏、戶、禮、兵、刑、工，六部；太常、宗正、光祿、衛尉、太仆、大理、鴻胪、司農、大府，九寺；國子、少府、将作、軍器、都水、司天，六監等，往往由他官兼攝，不設專官。
草诏歸知制诰及翰林學士：知制诰掌外制，翰林學士掌内制，号做兩制。
修史屬三館，便是昭文館、史館、集賢院。
首相充昭文館大學士，次相或充集賢院大學土，有時設置三相，即分領三館。
館中各員都稱學士，一經此職，遂成名流。
又有殿閣等官，亦分大學土及學士的名稱。
這些概無定員，大半由他官兼領虛名而已。
乃诏中書詳定官制，設詳定官制局，命翰林學士張藻，樞密副承旨張誠一主辦這事。
九月，官制議訂完畢，凡舊有虛銜，一律罷去，改為官階。
自開府儀同三司至将仕郎，分作二十四階。
領侍中，中書令，同平章事等名，改為開府儀同三司；領左右仆射，改為特進；自是以下，易名有差。
至此，宋朝才有了一定的官制。
神宗因謂執政道：“新官制将行了，朕的意思，以為新舊兩派人物，宜并行引用才好。
”指禦史大夫道：“這個官職，非用司馬光不可。
”王珪、蔡确聽了，相顧失色。
怎麼喚做新舊兩派呢？新派就是指維新的一派。
這一派，奉王安石為首領，王珪、蔡确對于政治的觀念，統是以王安石的政治觀念為依歸，系屬于新派。
舊派就是指守舊的一派。
這一派，以富弼、文彥博、司馬光一班人為首要。
還有道學一派，以胡瑗、周敦頤、孫複、程颢、程頤、邵雍、張載一班人為首要，政治觀念與舊派同，都是主張守舊的。
世稱胡瑗作安定先生，孫複作泰山先生，周敦頤作濂溪先生，邵雍作康節先生，張載作橫渠先生：諸人已先後死了。
因為新舊兩派是極不相容的，如果司馬光見用，勢必連類同升多人，大減新派的勢力，且将搖動新派的政治地位，所以王珪、蔡确聽了神宗說要用司馬光，不由得要陡吃一驚。
這時吳充已退職，王珪居首相，遂與蔡确商定個計策，薦俞充知慶州，使他上“平西夏策”，引得神宗專心戎事，便不召司馬光。
神宗乃任王珪為左仆射、兼門下侍郎；蔡确為尚書右仆射、兼中書侍郎；章惇為門下侍郎，張璪為中書侍郎，蒲宗孟為尚書左丞，王安禮為尚書右丞。
更命馮京為樞密使，薛向、孫固、呂公著為樞密副使，诏民畜馬，拟從事西征。
不久馮京、薛向并罷去，即命孫固知樞密院事，呂公著、韓缜同知樞密院事。
忽知慶州俞充上奏，稱夏将李清，本屬秦人，曾勸西夏主李秉常以河西的地方來歸。
李秉常的母親梁氏知道這事，立即把李秉常幽囚着，把李清殺了。
這樁事件，我朝應興兵問罪，此是千載一時的機會！神宗得奏大喜，即诏熙河經制李憲等，召集陝西河東五路的兵馬，準備伐西夏，而召鄜延副總管種谔入對。
種谔奉召，不敢怠慢，馳驿入朝。
神宗問種谔道：“朕将親征西夏，不知西夏的虛實究屬怎樣，卿且據實奏與朕知。
”種谔這個人，生平最喜誇大口，乃是個言不顧行，行不顧言的人，神宗偏偏召他入對，真乃問道于盲了。
當下種谔便奏答道：“西夏沒有人才，李秉常隻是個小孩子，陛下大兵一去，就馬上躧平了西夏，擒捉李秉常回朝了！” 這正是：喜功好大終何益，誤國隻憑一語差。
要知神宗聽了這幾句大話，信也不信，下回分解。