楚辭卷第十三
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七諫章句第十三 楚辭
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怨世世，一作上。
怨思 自悲 哀命一作哀時命。
謬諫謬，一作繆。
《七諫》者，東方朔之所作也。
昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔駰作《七依》，曹植作《七啟》，張協作《七命》，皆《七諫》之類。
李善雲：《七發》者，說七事以起發太子也。
猶《楚辭?七諫》之流。
五臣雲：七者，少陽之數，欲發陽明於君也。
《前漢》：東方朔，字曼倩，為太中大夫，免為庶人。
後常為郎，上書自訟不得大官，欲求試用。
諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。
古者，人臣三諫不從，退而待放。
屈原與楚同姓，無相去之義，故加為《七諫》，慇懃之意，忠厚之節也。
或曰：《七諫》者，法天子有爭臣七人也。
東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，一作意。
所以昭忠信、矯曲朝也。
平生於國兮，平，屈原名也。
一本國上有「中」字。
長於原野。
高平曰原，坰外曰野。
言屈原少生於楚國，與君同朝，長大見遠，棄於山野，傷有始而無終也。
野，一作野。
言語訥譅兮，出口為言，相答曰語。
訥者，鈍也。
譅者，難也。
譅，一作歰，《釋文》作譅。
又無彊輔。
言己質性忠信，不能巧利辭令，言語訥鈍，復無彊友黨輔，以保達己志也。
彊，一作強。
淺智褊能兮，褊，狹也。
聞見又寡。
寡，少也。
屈原多才有智，博聞遠見，而言淺狹者，是其謙也。
數言便事兮，見怨門下。
門下，喻親近之人也。
言己數進忠言，陳便宜之事以助治，而見怨恨於左右，欲害己也。
一作數諫便事。
王不察其長利兮，卒見棄乎原野。
言懷王不察己忠謀可以安國利民，反信讒言，終棄我於原野而不還也。
一無「見」字。
野，一作野。
伏念思過兮，無可改者。
言己伏自思念，行無過失可改易也。
群眾成朋兮，群，一作群。
上浸以惑。
上，謂君也。
浸，稍也。
言佞人相與群聚，朋黨成眾，君稍以惑亂而不自知也。
巧佞在前兮，賢者滅息。
滅，消也。
言佞臣巧好其言，順意承旨，旦夕在於君前，而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語，消滅謇謇之氣，以避禍患也。
堯舜聖已沒兮，一無「聖」字。
孰為忠直？言堯、舜聖明，今已沒矣，誰為盡忠直也？高山崔巍兮，崔巍，高貌。
水流湯湯。
湯湯，流貌。
言己仰視高山，其形崔巍，而不知頹弛。
俛視水流，湯焉流行，而不知竭。
自傷不如山川之性，身將顛沛也。
死日將至兮，與麋鹿如坈。
陂池曰坈。
言己年歲衰老，死日將至，不得處國朝，輔政治，而與麋鹿同坈，鳥獸為伍，將墜陷坈阱，不復久也。
塊兮鞠，塊，獨處貌。
匍匐為鞠。
一作塊鞠兮。
當道宿，夜止曰宿。
言己孤獨無耦，塊然獨處，鞠然匍匐，當道而躓臥，無所棲宿也。
舉世皆然兮，舉，一作與。
餘將誰告？舉，與也。
言舉當世之人皆行佞偽，當何所告我忠信之情也？一無「餘」字。
斥逐鴻鵠兮，鴻鵠，大鳥。
近習鴟梟，鴟梟，惡鳥。
一無「習」字。
梟，一作鴞。
斬伐橘柚兮，橘柚，美木。
列樹苦桃。
苦桃，惡木。
言君親近貪賊姦惡之人，而遠仁賢之士也。
便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。
便娟，好貌。
屈原以竹自喻，言有便娟長好之竹，生於江水之潭，被蒙潤澤而茂盛，自恨放流而獨不蒙君之惠也。
乎，一作於。
上葳蕤而防露兮，葳蕤，盛貌。
防，蔽也。
下泠泠而來風。
泠泠，清涼貌。
言竹被潤澤，上則葳蕤而防蔽霧露，言能有所覆也。
下則泠泠清涼，可休庇也。
以言己德上能覆蓋於君，下能庇廕於民。
孰知其不合兮，孰，一作固。
若竹柏之異心。
竹心空，屈原自喻志通達也。
柏心實，以喻君闇塞也。
言己性達道德，而君閉塞，其志不合，若竹柏之異心也。
往者不可及兮，謂聖明之王堯、舜、禹、湯、文、武也。
來者不可待。
欲須賢君，年齒已老，命不可待也。
悠悠蒼天兮，莫我振理。
悠悠，憂貌。
振，救也。
言己憂愁思想，則呼蒼天。
言己懷忠正，而君不知，群下無有救理我之侵冤者。
竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。
言己私怨懷王用心闇惑，終不覺寤，令我獨抱忠信，死於山野之中而已。
初放 惟往古之得失兮，言己思念古者，人君得道則安，失道則危，禹、湯以王，桀、紂以亡。
覽私微之所傷。
傷，害也。
言己又觀人君私愛佞讒，受其微言，傷害賢臣者，國以危殆也。
楚之無極、吳之宰嚭是也。
堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。
言堯舜所以有聖明之德者，以任賢能，慈愛百姓，故民至今稱之也。
弗，一作不。
齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。
夷吾，管仲名也。
管仲將死，戒桓公曰：豎刁自割，易牙烹子，此二臣者不愛其身，不慈其子，不可任也。
桓公不從，使專國政。
桓公卒，二子各欲立其所傅公子。
諸公子並爭，國亂無主，而桓公屍不棺，積六十日，蟲流出戶，故曰失於專任，夷吾忠而名著也。
晉獻惑於孋姬兮，申生孝而被殃。
已解於《九章》篇中。
孋，一作驪。
偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。
荊，楚也。
徐，偃王國名也。
周宣王之舅申伯所封也。
《詩》曰：申伯番番，既入于徐。
周衰，其後僭號稱王也。
偃，諡也。
言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十餘國，而無武備。
楚文王見諸侯朝徐者眾，心中覺悟，恐為所并，因興兵擊之而滅徐也。
故《司馬法》曰：國雖強大，忘戰必危。
蓋謂此也。
紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。
卒怒曰暴，賊善曰虐。
言殷紂暴虐以失其位，周得呂望而有天下也。
修往古以行恩兮，封比幹之丘壟。
小曰丘，大曰壟。
言武王修先古之法，敬愛賢能，克紂，封比幹之墓以彰其德，宣示四方也。
壟，一作隴。
賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
才敵千人為俊。
浸淫，多貌也。
言天下賢能英俊，慕周之德，日來親附，浸淫盛多，四海並合，皆同志也。
浸，一作侵。
明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。
言周家選賢任士，官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也，一雲：法令修而循理兮。
苦眾人之妒予兮，言己患苦楚國眾人妒我忠直，欲害己也。
箕子寤而佯狂。
箕子，紂之庶兄，見比幹諫而被誅，則被髮佯狂以脫其難也。
佯，一作詳。
不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。
言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國之地，貪忠直之名，念君闇昧，心為傷痛而怫鬱也。
聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。
言仁人聯結蕙芷，服之於身，過鮑魚之肆，則失其性而不芬香也。
以言己積絫忠信，為讒人所毀，失其忠名也。
芷，一作若。
佩，一作珮。
香，一
怨思 自悲 哀命一作哀時命。
謬諫謬，一作繆。
《七諫》者，東方朔之所作也。
昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔駰作《七依》，曹植作《七啟》，張協作《七命》，皆《七諫》之類。
李善雲：《七發》者，說七事以起發太子也。
猶《楚辭?七諫》之流。
五臣雲：七者，少陽之數，欲發陽明於君也。
《前漢》：東方朔，字曼倩，為太中大夫，免為庶人。
後常為郎，上書自訟不得大官，欲求試用。
諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。
古者，人臣三諫不從，退而待放。
屈原與楚同姓，無相去之義，故加為《七諫》，慇懃之意，忠厚之節也。
或曰：《七諫》者，法天子有爭臣七人也。
東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，一作意。
所以昭忠信、矯曲朝也。
平生於國兮，平，屈原名也。
一本國上有「中」字。
長於原野。
高平曰原，坰外曰野。
言屈原少生於楚國，與君同朝，長大見遠，棄於山野，傷有始而無終也。
野，一作野。
言語訥譅兮，出口為言，相答曰語。
訥者，鈍也。
譅者，難也。
譅，一作歰，《釋文》作譅。
又無彊輔。
言己質性忠信，不能巧利辭令，言語訥鈍，復無彊友黨輔，以保達己志也。
彊，一作強。
淺智褊能兮，褊，狹也。
聞見又寡。
寡，少也。
屈原多才有智，博聞遠見，而言淺狹者，是其謙也。
數言便事兮，見怨門下。
門下，喻親近之人也。
言己數進忠言，陳便宜之事以助治，而見怨恨於左右，欲害己也。
一作數諫便事。
王不察其長利兮，卒見棄乎原野。
言懷王不察己忠謀可以安國利民，反信讒言，終棄我於原野而不還也。
一無「見」字。
野，一作野。
伏念思過兮，無可改者。
言己伏自思念，行無過失可改易也。
群眾成朋兮，群，一作群。
上浸以惑。
上，謂君也。
浸，稍也。
言佞人相與群聚，朋黨成眾，君稍以惑亂而不自知也。
巧佞在前兮，賢者滅息。
滅，消也。
言佞臣巧好其言，順意承旨，旦夕在於君前，而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語，消滅謇謇之氣，以避禍患也。
堯舜聖已沒兮，一無「聖」字。
孰為忠直？言堯、舜聖明，今已沒矣，誰為盡忠直也？高山崔巍兮，崔巍，高貌。
水流湯湯。
湯湯，流貌。
言己仰視高山，其形崔巍，而不知頹弛。
俛視水流，湯焉流行，而不知竭。
自傷不如山川之性，身將顛沛也。
死日將至兮，與麋鹿如坈。
陂池曰坈。
言己年歲衰老，死日將至，不得處國朝，輔政治，而與麋鹿同坈，鳥獸為伍，將墜陷坈阱，不復久也。
塊兮鞠，塊，獨處貌。
匍匐為鞠。
一作塊鞠兮。
當道宿，夜止曰宿。
言己孤獨無耦，塊然獨處，鞠然匍匐，當道而躓臥，無所棲宿也。
舉世皆然兮，舉，一作與。
餘將誰告？舉，與也。
言舉當世之人皆行佞偽，當何所告我忠信之情也？一無「餘」字。
斥逐鴻鵠兮，鴻鵠，大鳥。
近習鴟梟，鴟梟，惡鳥。
一無「習」字。
梟，一作鴞。
斬伐橘柚兮，橘柚，美木。
列樹苦桃。
苦桃，惡木。
言君親近貪賊姦惡之人，而遠仁賢之士也。
便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。
便娟，好貌。
屈原以竹自喻，言有便娟長好之竹，生於江水之潭，被蒙潤澤而茂盛，自恨放流而獨不蒙君之惠也。
乎，一作於。
上葳蕤而防露兮，葳蕤，盛貌。
防，蔽也。
下泠泠而來風。
泠泠，清涼貌。
言竹被潤澤，上則葳蕤而防蔽霧露，言能有所覆也。
下則泠泠清涼，可休庇也。
以言己德上能覆蓋於君，下能庇廕於民。
孰知其不合兮，孰，一作固。
若竹柏之異心。
竹心空，屈原自喻志通達也。
柏心實，以喻君闇塞也。
言己性達道德，而君閉塞，其志不合，若竹柏之異心也。
往者不可及兮，謂聖明之王堯、舜、禹、湯、文、武也。
來者不可待。
欲須賢君，年齒已老，命不可待也。
悠悠蒼天兮，莫我振理。
悠悠，憂貌。
振，救也。
言己憂愁思想，則呼蒼天。
言己懷忠正，而君不知，群下無有救理我之侵冤者。
竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。
言己私怨懷王用心闇惑，終不覺寤，令我獨抱忠信，死於山野之中而已。
初放 惟往古之得失兮，言己思念古者，人君得道則安，失道則危，禹、湯以王，桀、紂以亡。
覽私微之所傷。
傷，害也。
言己又觀人君私愛佞讒，受其微言，傷害賢臣者，國以危殆也。
楚之無極、吳之宰嚭是也。
堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。
言堯舜所以有聖明之德者，以任賢能，慈愛百姓，故民至今稱之也。
弗，一作不。
齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。
夷吾，管仲名也。
管仲將死，戒桓公曰：豎刁自割，易牙烹子，此二臣者不愛其身，不慈其子，不可任也。
桓公不從，使專國政。
桓公卒，二子各欲立其所傅公子。
諸公子並爭，國亂無主，而桓公屍不棺，積六十日，蟲流出戶，故曰失於專任，夷吾忠而名著也。
晉獻惑於孋姬兮，申生孝而被殃。
已解於《九章》篇中。
孋，一作驪。
偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。
荊，楚也。
徐，偃王國名也。
周宣王之舅申伯所封也。
《詩》曰：申伯番番，既入于徐。
周衰，其後僭號稱王也。
偃，諡也。
言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十餘國，而無武備。
楚文王見諸侯朝徐者眾，心中覺悟，恐為所并，因興兵擊之而滅徐也。
故《司馬法》曰：國雖強大，忘戰必危。
蓋謂此也。
紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。
卒怒曰暴，賊善曰虐。
言殷紂暴虐以失其位，周得呂望而有天下也。
修往古以行恩兮，封比幹之丘壟。
小曰丘，大曰壟。
言武王修先古之法，敬愛賢能，克紂，封比幹之墓以彰其德，宣示四方也。
壟，一作隴。
賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
才敵千人為俊。
浸淫，多貌也。
言天下賢能英俊，慕周之德，日來親附，浸淫盛多，四海並合，皆同志也。
浸，一作侵。
明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。
言周家選賢任士，官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也，一雲：法令修而循理兮。
苦眾人之妒予兮，言己患苦楚國眾人妒我忠直，欲害己也。
箕子寤而佯狂。
箕子，紂之庶兄，見比幹諫而被誅，則被髮佯狂以脫其難也。
佯，一作詳。
不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。
言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國之地，貪忠直之名，念君闇昧，心為傷痛而怫鬱也。
聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。
言仁人聯結蕙芷，服之於身，過鮑魚之肆，則失其性而不芬香也。
以言己積絫忠信，為讒人所毀，失其忠名也。
芷，一作若。
佩，一作珮。
香，一