楚辭卷第九
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招魂章句第九，一作魂。
下同。
楚辭 《招魂》者，宋玉之所作也。
李善以《招魂》為《小招》，以有《大招》故也。
招者，召也。
以手曰招，以言曰召。
魂者，身之精也。
宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣一作憂愁。
山澤，一作魄。
放佚，厥命將落。
故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。
太史公讀《招魂》，悲其志。
朕幼清以廉潔兮，朕，我也。
不求曰清，不受曰廉，不汙曰潔。
潔，一作絜。
五臣雲：皆代原為辭。
身服義而未沬。
沬，已也。
言我少小修清潔之行，身服仁義，未曾有懈已之時也。
主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。
牽，引也。
不治曰蕪。
多草曰穢。
言己施行常以道德為主，以忠事君，以信結交，而為俗人所推引。
德能蕪穢，無所用之也。
五臣雲：主，守也。
言己主執仁義忠信之德，為讒佞所牽迫，使荒蕪穢污而不得進。
上無所考此盛德兮，考，校。
五臣雲：上，君也。
考，察也。
長離殃而愁苦。
殃，禍也。
言己覆行忠信，而遇暗主。
上則無所考校己之盛德，長遭殃禍，愁苦而已也。
離，一作罹。
五臣雲：罹，羅也。
帝告巫陽帝，謂天帝也。
女曰巫，陽其名也。
巫，一作。
五臣雲：玉假立天帝及巫陽以為辭端。
曰：「有人在下，在，一作於。
我欲輔之。
人，謂賢人，則屈原也。
宋玉上設天意，祐助貞良，故曰：帝告巫陽，有賢人屈原在於下方，我欲輔成其志，以厲黎民也。
魂魄離散，汝筮予之！」魂者，身之精也。
魄者，性之決也。
所以經緯五藏，保守形體也。
筮，蔔問也。
蓍曰筮。
《尚書》曰：決之蓍龜。
言天帝哀閔屈原魂魄離散，身將顛沛，故使巫陽筮問求索，得而與之，使反其身也。
予，一作與。
巫陽對曰：「掌。
巫陽對天帝言，招魂者，本掌之官所主職也。
，一作夢。
上帝其難從。
言天帝難從掌之官，欲使巫陽招之也。
一雲其命難從。
一雲命其難從。
若必筮予之，恐後之謝，一雲謝之。
一無「之」字。
不能復用巫陽焉。
」謝，去也。
巫陽言如必欲先筮問求魂魄所在，然後與之，恐後世怠懈，必去蔔筮之法，不能復修用，但招之可也。
五臣雲：若必筮而招之，恐後代懈怠，去蔔筮之法，但以招魂為事。
陽意不欲以筮與招相次而行，以為不筮而招，亦足可也。
（按王念孫《讀書雜志》餘下以不能復用四字為句，以「巫陽焉乃下招曰」七字為句。
可備一說。
） 乃下招曰：巫陽受天帝之命，因下招屈原之魂。
乃，一作因。
魂兮歸來！還歸屈原之身。
一作徠歸。
去君之恆幹，恆，常也。
幹，體也。
《易》曰：貞者事之幹。
五臣曰：君謂原也。
何為四方些？言魂靈當扶人養命，何為去君之常體，而遠之四方乎？夫人須魂而生，魂待人而榮。
二者別離，命則霣零也。
或曰：去君之恆閈。
閈，裡也。
楚人名裡曰閈也。
一雲：何為乎四方。
乎，一作兮。
一注雲：魂待人而榮。
舍君之樂處，而離彼不祥些！舍，置也。
祥，善也。
言何為舍君楚國饒樂之處，而陸離走不善之鄉，以犯觸眾惡也。
舍，一作捨。
離，一作罹。
五臣雲：捨，去也。
罹，羅也。
魂兮歸來！東方不可以託些。
託，寄也。
《論語》曰：可以託六尺之孤。
言東方之俗，其人無義，不可託命而寄身也。
長人千仞，惟魂是索些。
七尺曰仞。
索，求也。
言東方有長人之國，其高千仞，主求人魂而食之也。
惟，一作唯。
五臣雲：皆假立其惡，而甚言之。
十日代出，代，更。
流金鑠石些。
鑠，銷也。
言東方有扶桑之木，十日並在其上，以次更行，其熱酷烈，金石堅剛，皆為銷釋也。
彼皆習之，魂往必釋些。
釋，解也。
言彼十日之處，自習其熱。
魂行往到，身必解爛也。
皆，一作自。
歸來兮！不可以託些。
言魂魄宜急來歸，此誠不可以託附而居之也。
一無「兮」字。
一雲：歸來歸來。
魂兮歸來！南方不可以止些。
言南方之俗，其人甚無信，不可久留也。
雕題黑齒，雕，畫也。
題，額也。
黑，一作墨。
五臣雲：雕，鏤也。
得人肉以祀，以其骨為醢些。
醢，醬也。
言南極之人，雕畫其額，齒牙盡黑，常食蠃蟀，得人之肉，用祭祀先祖，復以其骨為醢醬也。
一雲：而祀。
一雲：得人以祀。
無「肉」字。
五臣雲：醢，肉醬也。
蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇也。
蓁蓁，積聚之貌。
封狐千裡些。
封狐，大狐也。
言炎土之氣，多蝮虺惡蛇，積聚蓁蓁，爭欲齧人。
又有大狐，健走，千裡求食，不可逢遇也。
五臣雲：大狐其長千裡。
雄虺九首，首，頭也。
五臣雲：虺，亦蛇名。
往來鯈忽，吞人以益其心些。
鯈忽，疾急貌也。
言復有雄虺，一身九頭，往來奄忽，常喜吞人魂魄，以益其心，賊害之甚也。
鯈，一作倏。
五臣雲：益其心，助其毒也。
歸來兮！不可以久淫些。
淫，遊也。
言其惡如此，不可久遊，必被害也。
一雲：魂兮歸來。
一雲：歸來歸來，不可久淫。
無「以」字。
五臣雲：淫，淹也。
魂兮歸來！西方之害，流沙千裡些。
流沙，沙流而行也。
《尚書》曰：餘波入於流沙。
言西方之地，厥土不毛，流沙滑滑，晝夜流行，從廣千裡，又無舟航也。
從廣，一作縱橫。
旋入雷淵，旋，轉也。
淵，室也。
淵，《文選》作泉。
爢散而不可止些。
爢，碎也。
言欲涉流沙，少止則回入雷公之室，轉還而行，身雖爢碎，尚不得休息也。
爢，一作靡。
《釋文》作糜。
一作麋，非是。
而得脫，其外曠宇些。
曠，大也。
宇，野也。
言從雷淵雖得免脫，其外復有曠遠之野，無人之土也。
，一作幸。
赤螘若象，螘，蚍蜉也。
小者為螘，大者謂之蚍蜉也。
螘，一作蟻。
玄蜂若壺些。
壺，乾瓠也。
言
下同。
楚辭 《招魂》者，宋玉之所作也。
李善以《招魂》為《小招》，以有《大招》故也。
招者，召也。
以手曰招，以言曰召。
魂者，身之精也。
宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣一作憂愁。
山澤，一作魄。
放佚，厥命將落。
故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。
太史公讀《招魂》，悲其志。
朕幼清以廉潔兮，朕，我也。
不求曰清，不受曰廉，不汙曰潔。
潔，一作絜。
五臣雲：皆代原為辭。
身服義而未沬。
沬，已也。
言我少小修清潔之行，身服仁義，未曾有懈已之時也。
主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。
牽，引也。
不治曰蕪。
多草曰穢。
言己施行常以道德為主，以忠事君，以信結交，而為俗人所推引。
德能蕪穢，無所用之也。
五臣雲：主，守也。
言己主執仁義忠信之德，為讒佞所牽迫，使荒蕪穢污而不得進。
上無所考此盛德兮，考，校。
五臣雲：上，君也。
考，察也。
長離殃而愁苦。
殃，禍也。
言己覆行忠信，而遇暗主。
上則無所考校己之盛德，長遭殃禍，愁苦而已也。
離，一作罹。
五臣雲：罹，羅也。
帝告巫陽帝，謂天帝也。
女曰巫，陽其名也。
巫，一作。
五臣雲：玉假立天帝及巫陽以為辭端。
曰：「有人在下，在，一作於。
我欲輔之。
人，謂賢人，則屈原也。
宋玉上設天意，祐助貞良，故曰：帝告巫陽，有賢人屈原在於下方，我欲輔成其志，以厲黎民也。
魂魄離散，汝筮予之！」魂者，身之精也。
魄者，性之決也。
所以經緯五藏，保守形體也。
筮，蔔問也。
蓍曰筮。
《尚書》曰：決之蓍龜。
言天帝哀閔屈原魂魄離散，身將顛沛，故使巫陽筮問求索，得而與之，使反其身也。
予，一作與。
巫陽對曰：「掌。
巫陽對天帝言，招魂者，本掌之官所主職也。
，一作夢。
上帝其難從。
言天帝難從掌之官，欲使巫陽招之也。
一雲其命難從。
一雲命其難從。
若必筮予之，恐後之謝，一雲謝之。
一無「之」字。
不能復用巫陽焉。
」謝，去也。
巫陽言如必欲先筮問求魂魄所在，然後與之，恐後世怠懈，必去蔔筮之法，不能復修用，但招之可也。
五臣雲：若必筮而招之，恐後代懈怠，去蔔筮之法，但以招魂為事。
陽意不欲以筮與招相次而行，以為不筮而招，亦足可也。
（按王念孫《讀書雜志》餘下以不能復用四字為句，以「巫陽焉乃下招曰」七字為句。
可備一說。
） 乃下招曰：巫陽受天帝之命，因下招屈原之魂。
乃，一作因。
魂兮歸來！還歸屈原之身。
一作徠歸。
去君之恆幹，恆，常也。
幹，體也。
《易》曰：貞者事之幹。
五臣曰：君謂原也。
何為四方些？言魂靈當扶人養命，何為去君之常體，而遠之四方乎？夫人須魂而生，魂待人而榮。
二者別離，命則霣零也。
或曰：去君之恆閈。
閈，裡也。
楚人名裡曰閈也。
一雲：何為乎四方。
乎，一作兮。
一注雲：魂待人而榮。
舍君之樂處，而離彼不祥些！舍，置也。
祥，善也。
言何為舍君楚國饒樂之處，而陸離走不善之鄉，以犯觸眾惡也。
舍，一作捨。
離，一作罹。
五臣雲：捨，去也。
罹，羅也。
魂兮歸來！東方不可以託些。
託，寄也。
《論語》曰：可以託六尺之孤。
言東方之俗，其人無義，不可託命而寄身也。
長人千仞，惟魂是索些。
七尺曰仞。
索，求也。
言東方有長人之國，其高千仞，主求人魂而食之也。
惟，一作唯。
五臣雲：皆假立其惡，而甚言之。
十日代出，代，更。
流金鑠石些。
鑠，銷也。
言東方有扶桑之木，十日並在其上，以次更行，其熱酷烈，金石堅剛，皆為銷釋也。
彼皆習之，魂往必釋些。
釋，解也。
言彼十日之處，自習其熱。
魂行往到，身必解爛也。
皆，一作自。
歸來兮！不可以託些。
言魂魄宜急來歸，此誠不可以託附而居之也。
一無「兮」字。
一雲：歸來歸來。
魂兮歸來！南方不可以止些。
言南方之俗，其人甚無信，不可久留也。
雕題黑齒，雕，畫也。
題，額也。
黑，一作墨。
五臣雲：雕，鏤也。
得人肉以祀，以其骨為醢些。
醢，醬也。
言南極之人，雕畫其額，齒牙盡黑，常食蠃蟀，得人之肉，用祭祀先祖，復以其骨為醢醬也。
一雲：而祀。
一雲：得人以祀。
無「肉」字。
五臣雲：醢，肉醬也。
蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇也。
蓁蓁，積聚之貌。
封狐千裡些。
封狐，大狐也。
言炎土之氣，多蝮虺惡蛇，積聚蓁蓁，爭欲齧人。
又有大狐，健走，千裡求食，不可逢遇也。
五臣雲：大狐其長千裡。
雄虺九首，首，頭也。
五臣雲：虺，亦蛇名。
往來鯈忽，吞人以益其心些。
鯈忽，疾急貌也。
言復有雄虺，一身九頭，往來奄忽，常喜吞人魂魄，以益其心，賊害之甚也。
鯈，一作倏。
五臣雲：益其心，助其毒也。
歸來兮！不可以久淫些。
淫，遊也。
言其惡如此，不可久遊，必被害也。
一雲：魂兮歸來。
一雲：歸來歸來，不可久淫。
無「以」字。
五臣雲：淫，淹也。
魂兮歸來！西方之害，流沙千裡些。
流沙，沙流而行也。
《尚書》曰：餘波入於流沙。
言西方之地，厥土不毛，流沙滑滑，晝夜流行，從廣千裡，又無舟航也。
從廣，一作縱橫。
旋入雷淵，旋，轉也。
淵，室也。
淵，《文選》作泉。
爢散而不可止些。
爢，碎也。
言欲涉流沙，少止則回入雷公之室，轉還而行，身雖爢碎，尚不得休息也。
爢，一作靡。
《釋文》作糜。
一作麋，非是。
而得脫，其外曠宇些。
曠，大也。
宇，野也。
言從雷淵雖得免脫，其外復有曠遠之野，無人之土也。
，一作幸。
赤螘若象，螘，蚍蜉也。
小者為螘，大者謂之蚍蜉也。
螘，一作蟻。
玄蜂若壺些。
壺，乾瓠也。
言