卷一·天地類
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辰，未必無補于陰骘之一端。
《玉曆》雲：“凡欲穿井處，于夜氣清朗時，置水數盆于其地，看何盆星光最大而明處，必有甘泉。
”《感遇》雲：子午之年五月，酉戌十一月，卯辰為吉；醜未之年六月戌亥，十二月辰巳；寅申之年七月亥子，正月己午；卯酉之年八月子醜，二月午未；辰戌之年九月未申，三月醜寅；己亥之年十月申酉，四月寅卯。
取其方位年月日時，即各福地雲。
”《感遇》雲：子午之年五月，酉戌十一月，卯辰為吉；醜未之年六月戌亥，十二月辰巳；寅申之年七月亥子，正月己午；卯酉之年八月子醜，二月午未；辰戌之年九月未申，三月醜寅；己亥之年十月申酉，四月寅卯。
取其方位年月日時，即各福地雲。
○秦漢用夏正
《史記·年表》：秦不置閏，而為後九月。
蓋以十月為正朔，故于當閏之歲，率歸餘于終，而為後九月耳。
漢襲之不改，自高帝至文帝，皆書後九月，則是秦、漢皆以建亥之月為正朔，而自以建寅之月為正月也。
若以建亥之月為正月，則前何為遽接後九月哉？況紀年皆自十月而起，而後漸次以至于正月，是十月非正月也明矣。
但太初九年，始改歲自正月而起，而後正朔曆數始合為一耳。
又《月令章句》：孟春以立春為節，驚蟄為中。
又自危十度至壁八度，謂之豕韋之次，立春、驚蟄居之。
則是漢以前，皆以立春為正月節，驚蟄為中。
然此已太早。
若又以十月為正月，則時方孟冬，豈宜立春、驚蟄也哉？觀此，則秦、漢用夏正而未嘗改月無疑。
商正、周正，皆與夏正同。
周祭酒已詳辨明，惜未及此。
蓋以十月為正朔，故于當閏之歲，率歸餘于終，而為後九月耳。
漢襲之不改，自高帝至文帝，皆書後九月，則是秦、漢皆以建亥之月為正朔，而自以建寅之月為正月也。
若以建亥之月為正月，則前何為遽接後九月哉？況紀年皆自十月而起，而後漸次以至于正月，是十月非正月也明矣。
但太初九年，始改歲自正月而起，而後正朔曆數始合為一耳。
又《月令章句》：孟春以立春為節，驚蟄為中。
又自危十度至壁八度，謂之豕韋之次，立春、驚蟄居之。
則是漢以前，皆以立春為正月節，驚蟄為中。
然此已太早。
若又以十月為正月，則時方孟冬，豈宜立春、驚蟄也哉？觀此，則秦、漢用夏正而未嘗改月無疑。
商正、周正，皆與夏正同。
周祭酒已詳辨明，惜未及此。
○梧起曆
嘗思莢生于堯庭，初一日生一葉，十五日滿，而十六日則落一葉起矣，後月複生。
梧桐一枝生十二葉，遇閏年則生十三葉。
是天地生物，已先曉人曆之所以起也。
梧桐一枝生十二葉，遇閏年則生十三葉。
是天地生物，已先曉人曆之所以起也。
○經緯星
陽經陰緯，經之體縱，緯之體橫。
天度以二十八宿為經縱，五星之躔為緯橫。
縱靜而有常，故曰經星；橫動而出入，故曰緯星。
天度以二十八宿為經縱，五星之躔為緯橫。
縱靜而有常，故曰經星；橫動而出入，故曰緯星。
○晝夜百二十刻
嘗讀韓昌黎《紀夢》詩曰：“百二十刻須臾間。
”注引董彥遠：“世間隻百刻，百二者，以星紀言也。
”朱文公以為未詳。
因憶三出林永叔之說《蠡海集》中趙督緣、王緻道之論，三言雖殊而理則同。
又同《管窺》外編而會萃之，細分十刻，并具其圖，庶尤明白也。
不知當時文公何思不至此耶？
”注引董彥遠：“世間隻百刻，百二者，以星紀言也。
”朱文公以為未詳。
因憶三出林永叔之說《蠡海集》中趙督緣、王緻道之論，三言雖殊而理則同。
又同《管窺》外編而會萃之，細分十刻，并具其圖，庶尤明白也。
不知當時文公何思不至此耶？
夫天行一周，晝夜百刻，配以十二時，一時得八刻，總而計之，共九十六刻。
所餘四刻，每刻分為六十分，四刻則當二百四十分也；布之于十二時間，則一時得八刻二十分；将八刻截作初正各四刻，卻将二十分零數分作初初、正初、微刻。
初初刻者，十分也；正初刻者；十分也。
既有初初刻、正初刻，非一時十刻乎？一時十刻，非百二十刻乎？今因微刻分數概于初正二字，故不知耳。
其他或以子午二時各得十刻，或以子午卯酉各得九刻，或以夜子時得四刻者，皆非也。
此則十二時分刻之數矣。
又按漢哀帝時，常用夏賀良百二十刻之說，亦未見行。
與董言星紀，亦恐非也。
茲以一時分圖于左。
又嘗見一書雲：古無漏刻，晝有朝禺中晡夕，夜有甲乙丙丁戊，至梁武帝方置百刻。
惜今忘之。
所餘四刻，每刻分為六十分，四刻則當二百四十分也；布之于十二時間，則一時得八刻二十分；将八刻截作初正各四刻，卻将二十分零數分作初初、正初、微刻。
初初刻者，十分也；正初刻者；十分也。
既有初初刻、正初刻，非一時十刻乎？一時十刻，非百二十刻乎？今因微刻分數概于初正二字，故不知耳。
其他或以子午二時各得十刻，或以子午卯酉各得九刻，或以夜子時得四刻者，皆非也。
此則十二時分刻之數矣。
又按漢哀帝時，常用夏賀良百二十刻之說，亦未見行。
與董言星紀，亦恐非也。
茲以一時分圖于左。
又嘗見一書雲：古無漏刻，晝有朝禺中晡夕，夜有甲乙丙丁戊，至梁武帝方置百刻。
惜今忘之。
先初初刻（十分）次初一刻（六十分）
初二刻（六十分）初三刻（六十分）
初四刻（六十分）正初刻（十分）
正一刻（六十分）正二刻（六十分）
正三刻（六十分）正四刻（六十分）
○吳王不知天文
《天官書》：東宮蒼龍，南宮朱鳥，西宮鹹池，北宮玄武。
曰龍、曰鳥、以形而言；曰蒼、曰朱，以方位言也；鹹池、玄武，單指方位之地而言。
《困學紀聞》引吳氏：以鹹池乃天潢南三星，名鹹池魚囿。
然此豈總西方七宿哉？不知此鹹池自是畢宿一星，非西方日落之鹹池。
又曰：何列參白虎于昴畢之後？尤為可笑。
此不惟吳氏不知天文，王伯厚亦不知矣。
曰龍、曰鳥、以形而言；曰蒼、曰朱，以方位言也；鹹池、玄武，單指方位之地而言。
《困學紀聞》引吳氏：以鹹池乃天潢南三星，名鹹池魚囿。
然此豈總西方七宿哉？不知此鹹池自是畢宿一星，非西方日落之鹹池。
又曰：何列參白虎于昴畢之後？尤為可笑。
此不惟吳氏不知天文，王伯厚亦不知矣。
○天文難知
司馬公《通鑒》以魏為正統，本陳壽《三國志》也。
朱子《綱目》以蜀為正統，本習鑿齒《漢晉春秋》也。
考之天文，熒感守心魏文殂，可以魏為正矣；他日月犯心昭烈殂，魏、吳無事，此又何以辯之？蓋當時之月分與日辰不同故也，心固步天歌以謂應當今之帝，彼時三國同時，月日各有所指。
昔北朝高允與崔浩論漢五星聚東井之事，則由術家之差，非三國各方隅，日月時辰有所指耳。
此天度幽遠難知，且不可輕洩也。
朱子《綱目》以蜀為正統，本習鑿齒《漢晉春秋》也。
考之天文，熒感守心魏文殂，可以魏為正矣；他日月犯心昭烈殂，魏、吳無事，此又何以辯之？蓋當時之月分與日辰不同故也，心固步天歌以謂應當今之帝，彼時三國同時，月日各有所指。
昔北朝高允與崔浩論漢五星聚東井之事，則由術家之差，非三國各方隅，日月時辰有所指耳。
此天度幽遠難知，且不可輕洩也。