卷五 天地類
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日本略
日本國。
《通鑑》前編以為吳亡子孫人海為倭。
故倭自雲吳泰伯後也。
墨談》以為倭國有徐福祠。
謂為福後。
故中國呼倭為徐倭。
似皆非也。
蓋仁山據《國語》寡人達王於甬句東數言而推之。
非實有所本。
徐福雲者。
諸書皆以福居檀、夷二州。
號秦國。
但屬之於倭耳。
其國在拘邪韓國之東。
與朱?、儋耳相近。
或南或東。
大小百餘國。
名各不同。
多屬之於日本。
光武時始通中國。
歷漢、唐、宋、元。
貢獻不一。
入寇亦不一。
開皇、永徽間。
則遣人來求佛經。
學佛法。
開元、雍熙間。
則遣人來從儒受經。
原由廣東而來。
由明越者。
則始於唐德宗時也。
洪武五年。
遣僧祖闡無逸往諭。
而後入貢。
《功臣錄》以為元年遣楊載。
《考略》以為二年遣趙秩。
恐皆訛其年分。
蓋二年、四年既貢。
則五年又何復遣二僧胡。
又因胡惟庸事。
著之祖訓。
以其國奸詐。
絕之。
永樂間。
三保太監招撫四夷。
復通。
嘗見太祖與國初僧仁一初送祖闡無逸之詩。
太祖詩雲。
嘗聞古帝王。
同仁無遐邇。
蠻貊盡來賓。
我今使臣委。
仲猷通洪玄。
倭夷當往至。
於善化兇人。
不負西來意等句。
一初詩雲。
大明建國如虞唐。
萬方玉帛朝明堂。
五百僧中選僧使。
奉詔直往東扶桑。
又雲。
飄飄瓶錫辭九重。
大颿四月開南風。
遊龍雙迎浪花白。
天雞一叫東方紅。
曆法 造曆之法。
雖以氣盈朔虛。
日月五星。
推布挨算。
然非至精至神之人不能也。
故中星之定。
自堯至今。
亦差數度。
氣化推移。
天道玄遠。
難一一知之耳。
若夫授以成算。
則中人可為。
若《輟耕錄》所載之法。
固為要也。
但中人之資。
卒亦難解。
今取其易知者。
併予聞於靈臺者。
逐一書之於左。
然後知起年、定閏、定立春二十四氣。
特易易耳。
定年歌。
九年二月半。
便是正月一。
謂前九年二月十五日。
即今年正月初一日也。
共九十七箇半月。
計二千八百八十日。
六甲子轉四十八周。
定閏月歌。
要知來歲閏。
先算冬至餘。
更看大小盡。
決定不差遲。
謂以今年冬至後餘日為率。
如十一月二十二日冬至。
則本月尚多八日。
來年當閏八月。
如十一月小。
當閏七月。
若冬至在上旬。
則以望日為斷。
定立春歌。
今歲先知來歲春。
但隔五日三時辰。
謂如甲子日子時立春。
則來年己巳卯時立春。
其刻數以後節氣法推之。
節氣歌。
節氣與中氣。
但有半月隔。
若要仔細推。
兩時零五刻。
如正月甲子日子初初刻立春。
則己卯日寅正一刻雨水。
餘皆倣此。
又歌雲。
要知明歲之春分。
相衝對食。
謂前九年甲子日春分。
甲食丙。
子衝午。
即丙午日春分。
二十四氣亦倣此。
○甲食丙。
乙食丁。
丙食戊。
丁食己。
戊食庚。
己食辛。
庚食壬。
辛食癸。
壬食甲。
癸食乙。
衝則子醜寅卯辰巳衝午未申酉戌亥。
二臺異草 山東東阿縣季劄掛劍之處。
今建臺焉。
其地生草一種。
能治人心疾。
蓋緣當時季子心許徐君劍也。
故曾璵有歌雲。
至今神物不磨滅。
化為異草人爭貯。
異草何功爭貯之。
心疾不瘳須一茹。
又嚴州子陵釣臺之地。
無別草木。
盡白茅也。
蓋表其潔清之意。
予嘗登之。
亦有句雲。
乾坤留節義。
草木顯清風。
亦指其事也。
然二草皆可謂之奇。
鐘【明本作『鍾』】鼓節
天下晨昏鐘聲。
數固一百零八。
而聲之緩急節奏必然不同。
自吾浙杭州歌曰。
前發三十六。
後發三十六。
中發三十六。
聲急通共一百八聲息。
越州歌曰。
緊十八。
慢十八。
六遍輳成一百八。
台州歌曰。
前擊七。
後擊八。
中間十八徐徐發。
更兼臨後擊三聲。
三通輳成一百八。
禁鼓一千二百三十聲為一通。
三千六百九十聲為三通。
在外更鼓三百三十撾為一通，千撾為三通。
普【明本作『浦』正文同】陀洛迦山
普陀洛迦山。
在定海縣東洋。
其山有善財巖并寺。
世以觀音所居。
天下善信人。
常走拜到彼。
時見善財或白鶯哥。
每每聞之。
昨讀元人張光弼詩。
有普陀山一律。
引以至寺【明本作『事』】作佛事七晝夜。
祈見觀世音、善財。
隨心應見。
大眾瞻仰。
無不慶讚。
詩曰。
丞相函香至此誠。
願深海水救羣生。
慈悲謂可消諸惡。
征伐容將息大兵。
金色圓光開寶髻。
玉毫妙相絡珠瓔。
手中示現楊枝露。
願洗幹戈作太平。
據此。
人言不誣也。
吾想觀音乃天地間幻身。
隨誠緻之。
人心趨向於此耳。
豈真在於普陀耶。
若然。
則賊舟時來寺之劫者。
何無神耶。
黑雲蕩日大水入京 嘉靖二十四年十二月二十以後。
接連五日。
時有黑塊。
大小不一。
往來衝日。
早暮人皆見之。
二十五年六月二十五之夕。
北京連雨。
西山水發。
湧入都城數尺。
房屋多倒沒。
死者無算。
直入皇城。
其年無災變者。
豈非人能勝天意也。
空平洞 杭吳山玄妙觀。
有石洞露於山麓。
規模夷爽而秀。
可坐十餘人。
苟
《通鑑》前編以為吳亡子孫人海為倭。
故倭自雲吳泰伯後也。
墨談》以為倭國有徐福祠。
謂為福後。
故中國呼倭為徐倭。
似皆非也。
蓋仁山據《國語》寡人達王於甬句東數言而推之。
非實有所本。
徐福雲者。
諸書皆以福居檀、夷二州。
號秦國。
但屬之於倭耳。
其國在拘邪韓國之東。
與朱?、儋耳相近。
或南或東。
大小百餘國。
名各不同。
多屬之於日本。
光武時始通中國。
歷漢、唐、宋、元。
貢獻不一。
入寇亦不一。
開皇、永徽間。
則遣人來求佛經。
學佛法。
開元、雍熙間。
則遣人來從儒受經。
原由廣東而來。
由明越者。
則始於唐德宗時也。
洪武五年。
遣僧祖闡無逸往諭。
而後入貢。
《功臣錄》以為元年遣楊載。
《考略》以為二年遣趙秩。
恐皆訛其年分。
蓋二年、四年既貢。
則五年又何復遣二僧胡。
又因胡惟庸事。
著之祖訓。
以其國奸詐。
絕之。
永樂間。
三保太監招撫四夷。
復通。
嘗見太祖與國初僧仁一初送祖闡無逸之詩。
太祖詩雲。
嘗聞古帝王。
同仁無遐邇。
蠻貊盡來賓。
我今使臣委。
仲猷通洪玄。
倭夷當往至。
於善化兇人。
不負西來意等句。
一初詩雲。
大明建國如虞唐。
萬方玉帛朝明堂。
五百僧中選僧使。
奉詔直往東扶桑。
又雲。
飄飄瓶錫辭九重。
大颿四月開南風。
遊龍雙迎浪花白。
天雞一叫東方紅。
曆法 造曆之法。
雖以氣盈朔虛。
日月五星。
推布挨算。
然非至精至神之人不能也。
故中星之定。
自堯至今。
亦差數度。
氣化推移。
天道玄遠。
難一一知之耳。
若夫授以成算。
則中人可為。
若《輟耕錄》所載之法。
固為要也。
但中人之資。
卒亦難解。
今取其易知者。
併予聞於靈臺者。
逐一書之於左。
然後知起年、定閏、定立春二十四氣。
特易易耳。
定年歌。
九年二月半。
便是正月一。
謂前九年二月十五日。
即今年正月初一日也。
共九十七箇半月。
計二千八百八十日。
六甲子轉四十八周。
定閏月歌。
要知來歲閏。
先算冬至餘。
更看大小盡。
決定不差遲。
謂以今年冬至後餘日為率。
如十一月二十二日冬至。
則本月尚多八日。
來年當閏八月。
如十一月小。
當閏七月。
若冬至在上旬。
則以望日為斷。
定立春歌。
今歲先知來歲春。
但隔五日三時辰。
謂如甲子日子時立春。
則來年己巳卯時立春。
其刻數以後節氣法推之。
節氣歌。
節氣與中氣。
但有半月隔。
若要仔細推。
兩時零五刻。
如正月甲子日子初初刻立春。
則己卯日寅正一刻雨水。
餘皆倣此。
又歌雲。
要知明歲之春分。
相衝對食。
謂前九年甲子日春分。
甲食丙。
子衝午。
即丙午日春分。
二十四氣亦倣此。
○甲食丙。
乙食丁。
丙食戊。
丁食己。
戊食庚。
己食辛。
庚食壬。
辛食癸。
壬食甲。
癸食乙。
衝則子醜寅卯辰巳衝午未申酉戌亥。
二臺異草 山東東阿縣季劄掛劍之處。
今建臺焉。
其地生草一種。
能治人心疾。
蓋緣當時季子心許徐君劍也。
故曾璵有歌雲。
至今神物不磨滅。
化為異草人爭貯。
異草何功爭貯之。
心疾不瘳須一茹。
又嚴州子陵釣臺之地。
無別草木。
盡白茅也。
蓋表其潔清之意。
予嘗登之。
亦有句雲。
乾坤留節義。
草木顯清風。
亦指其事也。
然二草皆可謂之奇。
鐘
數固一百零八。
而聲之緩急節奏必然不同。
自吾浙杭州歌曰。
前發三十六。
後發三十六。
中發三十六。
聲急通共一百八聲息。
越州歌曰。
緊十八。
慢十八。
六遍輳成一百八。
台州歌曰。
前擊七。
後擊八。
中間十八徐徐發。
更兼臨後擊三聲。
三通輳成一百八。
禁鼓一千二百三十聲為一通。
三千六百九十聲為三通。
在外更鼓三百三十撾為一通，千撾為三通。
普
在定海縣東洋。
其山有善財巖并寺。
世以觀音所居。
天下善信人。
常走拜到彼。
時見善財或白鶯哥。
每每聞之。
昨讀元人張光弼詩。
有普陀山一律。
引以至寺
祈見觀世音、善財。
隨心應見。
大眾瞻仰。
無不慶讚。
詩曰。
丞相函香至此誠。
願深海水救羣生。
慈悲謂可消諸惡。
征伐容將息大兵。
金色圓光開寶髻。
玉毫妙相絡珠瓔。
手中示現楊枝露。
願洗幹戈作太平。
據此。
人言不誣也。
吾想觀音乃天地間幻身。
隨誠緻之。
人心趨向於此耳。
豈真在於普陀耶。
若然。
則賊舟時來寺之劫者。
何無神耶。
黑雲蕩日大水入京 嘉靖二十四年十二月二十以後。
接連五日。
時有黑塊。
大小不一。
往來衝日。
早暮人皆見之。
二十五年六月二十五之夕。
北京連雨。
西山水發。
湧入都城數尺。
房屋多倒沒。
死者無算。
直入皇城。
其年無災變者。
豈非人能勝天意也。
空平洞 杭吳山玄妙觀。
有石洞露於山麓。
規模夷爽而秀。
可坐十餘人。
苟