卷四十 事物類
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龍睛
吳友參將萬民望。
乃祖寧波衞指揮也。
弘治間。
聞倭登岸。
因乘舟哨海。
夜半。
見二紅燈漾空而來。
以為倭船也。
遂彎弓射中其燈。
不知乃龍睛。
頃刻波濤洶湧。
出海軍舟俱沒焉。
至今逢此日。
則海中惡風大作。
遇陰雨之夜。
紅燈止見其一。
土人因知此龍記時厄之所緻也。
跡其所居。
洞出海島。
春夏間。
洞傍蠅蚋擔集。
腥惡之氣不可近。
予嘗見《行都紀事》雲。
武康鴉髻山龍洞塢。
每遇陰雨之夕。
有紅燈見焉。
相傳以為寶珠。
此非其龍乎。
捕魚法 每見漁人貯螢火於豬胞。
縛其竅而置之網間。
或以小燈籠置網上。
夜以取魚。
必多得也。
以魚向明而來之故。
因記憶一書雲。
猢猻毛置魚網四角。
取魚必得。
蓋魚見之。
如人見錦繡也。
又有雲。
燕肉。
水族嗜之。
釣者多以此。
以火觀之。
此或有驗。
又《墨客揮犀》雲。
向網念揭諦呪七遍。
則使漁人終日無獲。
且證其人焉。
但皆未試耳。
噫。
二者生殺之情不同。
惟人自處。
神童對 閣老李西涯、學士程篁墩。
成化間各以神童舉於京。
方朝見。
適直隸貢蟹至焉。
英宗即出一對試之雲。
螃蟹渾身甲冑。
程對曰。
鳳凰遍體文章。
李對曰。
蜘蛛滿腹經綸。
後西涯入相而經濟天下。
程則終於學士。
以文章名世。
然偶爾一對。
而終身事業見之也。
陶懋學 直隸寶應縣成化丁酉貢士陶懋學。
善詩畫。
既不輕畫。
忤當道。
又不拘細行。
後竟以此連坐罷退。
餘多見其畫。
可謂神品。
世誠重之。
有水墨水仙花。
自題絕句於上雲。
此心不愛牡丹紅。
托跡梅花樹滾東。
大袖郎當霜雪冷。
也應回首藉天風。
予以此詩其懋學終身之讖乎。
今寶應誌貢士題名中既無。
世遠人或不知。
識之。
張浩 張浩。
桐鄉皂林人也。
身幹短而膂力絕人。
其地有菖蒲庵。
庵前石獅重七百斤。
可持以行。
有二北僧在庵相撲。
浩旁觀竊笑之。
僧遂拳浩。
浩應手擎僧足於空中。
問欲東耶。
西耶。
僧忙然。
稱師下拜。
漁舟數十。
取魚於浩門之灘。
浩斥之使去。
漁人不理。
而浩擲石破其舟。
眾漁起岸。
欲其償舟。
浩奪漁人之竿。
一拉而數十人為之墮水。
眾方呼號。
適嘉興府同知伍公文定提兵東征。
聞之。
召見曰。
汝可與我吳將軍對乎。
吳蓋北人。
長大而多勇力。
乃巡檢之子。
伍取偕行者也。
浩諾之。
因命各負舟上鐵錨。
以試其力。
吳則雙手舉起。
而浩則挈以登岸。
伍又曰。
汝二人可相撲乎。
吳遂為浩因氣阻舌出。
脇為之傷。
伍因曰。
吾欲用汝。
汝可喚家人來。
對曰。
止有祖母。
不可出也。
因召其外祖。
與銀一十兩。
命代養之。
後至開化。
殺賊甚眾。
賊懼。
以計創死。
然平日獲賊之馬數匹。
紀功受賞銀牌數面。
伍公後俱帶回與其家。
婆羅琪樹 俗以月中桂為娑羅樹。
而歐陽詠之。
亦曰。
伊洛多奇木。
娑羅舊得名。
常於佛家見。
宜在月宮生。
《容齋隨筆》引證雖多。
由未親見。
徒使觀者尚疑。
故自雲。
所謂七葉木。
未詳也。
殊不知七葉木即娑羅樹。
歐陽《定力院七葉木》詩與梅聖俞《送韓文饒宰河南》詩曰。
主簿堂前七葉樹。
皆是此耳。
蓋此木每枝生葉七片。
花如栗花。
《酉陽雜俎》雲。
花開如蓮。
非也。
今南都弘濟寺前有二株。
大可二圍。
永樂間。
三保太監西洋帶回之種。
予友王水部曾得孫枝帶回。
今已把矣。
唐李邕作《娑羅樹碑記》。
有惡禽不集。
凡草不庇。
東瘁則青郊苦而歲不稔。
西茂則白藏泰而秋有成。
以今驗之。
婆娑蔭蔚而下無草矣。
惡鳥不集與瘁茂之事不知。
亦必有據雲然。
又琪樹。
道經往往稱仙境之木。
而詩家亦用為仙樹。
故孫綽《天台賦》有琪樹璀璨而垂珠。
蔡隱邱亦曰。
山上天將近。
人間路漸遙。
誰當雲裏見。
知欲度仙橋。
是以人間無者也。
予觀《山海經》曰。
崑崙之墟。
北有珠樹、琪樹。
而《六朝事迹》載。
寶林寺法堂前。
有琪樹。
梅摯有詩曰。
影借金田潤。
香隨璧月流。
遠疑元帝植。
近想誌公遊。
則知實有是樹矣。
今乃稱奇頌異。
以二樹非人間所有。
豈非亦由多生植於仙佛之所。
好事者因神之耶。
乃祖寧波衞指揮也。
弘治間。
聞倭登岸。
因乘舟哨海。
夜半。
見二紅燈漾空而來。
以為倭船也。
遂彎弓射中其燈。
不知乃龍睛。
頃刻波濤洶湧。
出海軍舟俱沒焉。
至今逢此日。
則海中惡風大作。
遇陰雨之夜。
紅燈止見其一。
土人因知此龍記時厄之所緻也。
跡其所居。
洞出海島。
春夏間。
洞傍蠅蚋擔集。
腥惡之氣不可近。
予嘗見《行都紀事》雲。
武康鴉髻山龍洞塢。
每遇陰雨之夕。
有紅燈見焉。
相傳以為寶珠。
此非其龍乎。
捕魚法 每見漁人貯螢火於豬胞。
縛其竅而置之網間。
或以小燈籠置網上。
夜以取魚。
必多得也。
以魚向明而來之故。
因記憶一書雲。
猢猻毛置魚網四角。
取魚必得。
蓋魚見之。
如人見錦繡也。
又有雲。
燕肉。
水族嗜之。
釣者多以此。
以火觀之。
此或有驗。
又《墨客揮犀》雲。
向網念揭諦呪七遍。
則使漁人終日無獲。
且證其人焉。
但皆未試耳。
噫。
二者生殺之情不同。
惟人自處。
神童對 閣老李西涯、學士程篁墩。
成化間各以神童舉於京。
方朝見。
適直隸貢蟹至焉。
英宗即出一對試之雲。
螃蟹渾身甲冑。
程對曰。
鳳凰遍體文章。
李對曰。
蜘蛛滿腹經綸。
後西涯入相而經濟天下。
程則終於學士。
以文章名世。
然偶爾一對。
而終身事業見之也。
陶懋學 直隸寶應縣成化丁酉貢士陶懋學。
善詩畫。
既不輕畫。
忤當道。
又不拘細行。
後竟以此連坐罷退。
餘多見其畫。
可謂神品。
世誠重之。
有水墨水仙花。
自題絕句於上雲。
此心不愛牡丹紅。
托跡梅花樹滾東。
大袖郎當霜雪冷。
也應回首藉天風。
予以此詩其懋學終身之讖乎。
今寶應誌貢士題名中既無。
世遠人或不知。
識之。
張浩 張浩。
桐鄉皂林人也。
身幹短而膂力絕人。
其地有菖蒲庵。
庵前石獅重七百斤。
可持以行。
有二北僧在庵相撲。
浩旁觀竊笑之。
僧遂拳浩。
浩應手擎僧足於空中。
問欲東耶。
西耶。
僧忙然。
稱師下拜。
漁舟數十。
取魚於浩門之灘。
浩斥之使去。
漁人不理。
而浩擲石破其舟。
眾漁起岸。
欲其償舟。
浩奪漁人之竿。
一拉而數十人為之墮水。
眾方呼號。
適嘉興府同知伍公文定提兵東征。
聞之。
召見曰。
汝可與我吳將軍對乎。
吳蓋北人。
長大而多勇力。
乃巡檢之子。
伍取偕行者也。
浩諾之。
因命各負舟上鐵錨。
以試其力。
吳則雙手舉起。
而浩則挈以登岸。
伍又曰。
汝二人可相撲乎。
吳遂為浩因氣阻舌出。
脇為之傷。
伍因曰。
吾欲用汝。
汝可喚家人來。
對曰。
止有祖母。
不可出也。
因召其外祖。
與銀一十兩。
命代養之。
後至開化。
殺賊甚眾。
賊懼。
以計創死。
然平日獲賊之馬數匹。
紀功受賞銀牌數面。
伍公後俱帶回與其家。
婆羅琪樹 俗以月中桂為娑羅樹。
而歐陽詠之。
亦曰。
伊洛多奇木。
娑羅舊得名。
常於佛家見。
宜在月宮生。
《容齋隨筆》引證雖多。
由未親見。
徒使觀者尚疑。
故自雲。
所謂七葉木。
未詳也。
殊不知七葉木即娑羅樹。
歐陽《定力院七葉木》詩與梅聖俞《送韓文饒宰河南》詩曰。
主簿堂前七葉樹。
皆是此耳。
蓋此木每枝生葉七片。
花如栗花。
《酉陽雜俎》雲。
花開如蓮。
非也。
今南都弘濟寺前有二株。
大可二圍。
永樂間。
三保太監西洋帶回之種。
予友王水部曾得孫枝帶回。
今已把矣。
唐李邕作《娑羅樹碑記》。
有惡禽不集。
凡草不庇。
東瘁則青郊苦而歲不稔。
西茂則白藏泰而秋有成。
以今驗之。
婆娑蔭蔚而下無草矣。
惡鳥不集與瘁茂之事不知。
亦必有據雲然。
又琪樹。
道經往往稱仙境之木。
而詩家亦用為仙樹。
故孫綽《天台賦》有琪樹璀璨而垂珠。
蔡隱邱亦曰。
山上天將近。
人間路漸遙。
誰當雲裏見。
知欲度仙橋。
是以人間無者也。
予觀《山海經》曰。
崑崙之墟。
北有珠樹、琪樹。
而《六朝事迹》載。
寶林寺法堂前。
有琪樹。
梅摯有詩曰。
影借金田潤。
香隨璧月流。
遠疑元帝植。
近想誌公遊。
則知實有是樹矣。
今乃稱奇頌異。
以二樹非人間所有。
豈非亦由多生植於仙佛之所。
好事者因神之耶。