卷二十七 辯證類
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樸所定尺。
比周一尺二分有奇。
及宋宋璟表尺。
比周一尺六分有奇。
胡瑗《樂書》黍尺。
比周一尺七分。
司馬光布帛尺。
比周一尺三寸五分。
【已上宋之三尺。
出二器圖義。
諸書皆泛論。
似當時未有一定之制。
】元尺傳聞至大。
志無考焉。
正音註差 少小離家老大回。
鄉音不改鬢毛衰。
兒童相見不相識。
笑問君從何處來。
此賀知章詩也。
註曰。
衰字出四支韻。
殊不知此詩乃用古韻。
來字有讀為釐字者。
若《楚辭山鬼篇》。
天路險難兮獨後來。
【音釐。
】回字與危、為同協。
皆四支韻之詩也。
註者不知。
反以為灰字韻者。
差用衰字。
且吳才老韻補辯明十灰古通於四支。
可知矣。
若今人不知韓文此日足可惜。
皆是古韻。
以為跳用各韻。
誤矣。
故才老嘗曰。
元和聖德詩與此日足可惜詩。
俱用一韻。
名號甫 《漢書高帝紀》曰。
為謁。
《爰盎傳》曰。
上謁。
顏師古註曰。
為謁者。
書刺自言爵裡。
若今參見尊貴而通名也。
上謁。
若今通名也。
據此。
則為謁似今腳色手本。
而上謁似今之拜帖矣。
及見《刊誤》。
亦以上謁為投刺。
予意師古、李涪皆以己意註之。
蓋謁字之義。
告也。
白也。
請見也。
數訓而已。
況古無文刺。
惟書竹簡。
故陳時虞荔尚雲。
未有版刺。
無客拜謁。
何得以謁便可謂投刺耶。
但《紫微雜記》中載。
禰衡題名於紙。
投刺公侯。
此則可為投刺之始也。
圖書。
古未有別號。
軒亭之名。
自唐李泌端居室始。
表德用甫字者。
起自荊公。
當時附勢者多效之。
故有表德皆連甫。
花書盡帶圈之說。
然甫字亦止用於字內。
後人於字之下復用一甫字。
或換寫作父字。
其義固通。
但亦是畫蛇添足之誚雲。
兩頭蛇 世言有見兩頭蛇者必死。
自叔敖埋後。
不聞有見之者。
弘治間。
餘杭方萬初過新嶺。
因倦。
少憩樹下。
見蚯蚓白頸者長尺餘。
蛻于路左。
須臾。
事出兩頭蛇。
蜿蜒而去。
竟亦無恙。
餘聞之。
往來胸中。
謂古人之所言果妄耶。
抑方之所見非此蛇耶。
遂考《本草》。
白頸蚯蚓。
止言最毒。
不雲能化蛇。
及考兩頭蛇下雲。
大如指。
一頭無口目。
兩頭俱能進退。
出會稽。
乃越王弓弦所化。
又見《嶺表志》。
以為嶺外常有之。
言形狀進退與《本草》同。
愈疑以為果如二書所雲。
則見而死者亦多。
何又未之聞耶。
且無蚯蚓之化之說。
後讀宋張文潛所著《明道雜志》。
方知所以。
志雲。
黃州有小蛇。
首尾相類。
因謂兩頭蛇。
餘視之。
其尾端如類首而非也。
土人言此蛇老蚯蚓所化。
無甚大者。
其大者不過如大蚯蚓。
行不類蛇。
宛轉甚鈍。
又謂之山蚓。
觀此。
則二書所言。
皆山蚓也。
正方之所見者也。
但弓弦進退之說。
乃妄耳。
若真兩頭蛇。
自是怪物。
或世所無。
有則見之者必亦怪矣。
巾幘冠帽 近世士夫私居。
多用巾易帽。
以為古雅。
而貧賤者則以易辦。
亦皆戴巾。
以為可笑。
不知古者士夫冠。
庶人巾也。
按《儀禮》二十成人。
士冠。
庶人巾。
《漢書》曰。
卑賤者所服。
傅子曰。
古賤者服也。
故曰。
庖人綠巾。
士人戴之。
起於漢末。
若郭林宗折角巾。
袁紹戰敗。
幅巾渡河。
晉輕浮。
則有接（曰離）、漉酒之稱矣。
蔡邕《獨斷》曰。
元帝額有壯髮。
不欲使人見。
始進幘服之。
故王莽頭禿。
乃施巾。
時人雲。
王莽禿。
幘施屋。
是皆包巾。
故《方言》覆髻謂之幘也。
然六經之中。
止言冠。
如虞人以皮冠。
野老以黃冠。
漢《高祖紀》曰。
帝為亭長。
乃以竹皮為冠。
又有通天、進賢、方山等稱。
今人戴冠而不復加以巾。
人反為褻。
此尤可笑也。
但古冠皆如今之獬豸、忠靖之流。
非道士之冠耳。
若夫帽則上古衣毛帽皮。
則帽名之始。
後世雜戴私居服也。
元則胡人專尚之。
中國之人多戴大帽。
大帽亦羌人服也。
至用絲羅馬尾。
則又近代之易。
牛羊眠東北道主 世人皆知陶侃葬母之地。
乃老人所指牛眠處也。
而不知羊眠者。
乃章得象母陳氏。
嘗活建州一城之命。
其後子孫衣冠相繼。
世傳白羊眠處鷓鴣啼章家墳是也。
又世人止知東道主。
蓋本鄭人謂秦盍舍鄭以為東道主之言。
【鄭在秦東故也。
】不知有北道主。
雲出光武指耿弇曰。
是我北道主人也。
又唐鄭餘慶為嶺南節度。
與羅讓善。
鄭還朝薦讓。
讓至謁鄭。
鄭指語座客。
此吾南道主人。
比周一尺二分有奇。
及宋宋璟表尺。
比周一尺六分有奇。
胡瑗《樂書》黍尺。
比周一尺七分。
司馬光布帛尺。
比周一尺三寸五分。
出二器圖義。
諸書皆泛論。
似當時未有一定之制。
】元尺傳聞至大。
志無考焉。
正音註差 少小離家老大回。
鄉音不改鬢毛衰。
兒童相見不相識。
笑問君從何處來。
此賀知章詩也。
註曰。
衰字出四支韻。
殊不知此詩乃用古韻。
來字有讀為釐字者。
若《楚辭山鬼篇》。
天路險難兮獨後來。
】回字與危、為同協。
皆四支韻之詩也。
註者不知。
反以為灰字韻者。
差用衰字。
且吳才老韻補辯明十灰古通於四支。
可知矣。
若今人不知韓文此日足可惜。
皆是古韻。
以為跳用各韻。
誤矣。
故才老嘗曰。
元和聖德詩與此日足可惜詩。
俱用一韻。
名號甫 《漢書高帝紀》曰。
為謁。
《爰盎傳》曰。
上謁。
顏師古註曰。
為謁者。
書刺自言爵裡。
若今參見尊貴而通名也。
上謁。
若今通名也。
據此。
則為謁似今腳色手本。
而上謁似今之拜帖矣。
及見《刊誤》。
亦以上謁為投刺。
予意師古、李涪皆以己意註之。
蓋謁字之義。
告也。
白也。
請見也。
數訓而已。
況古無文刺。
惟書竹簡。
故陳時虞荔尚雲。
未有版刺。
無客拜謁。
何得以謁便可謂投刺耶。
但《紫微雜記》中載。
禰衡題名於紙。
投刺公侯。
此則可為投刺之始也。
圖書。
古未有別號。
軒亭之名。
自唐李泌端居室始。
表德用甫字者。
起自荊公。
當時附勢者多效之。
故有表德皆連甫。
花書盡帶圈之說。
然甫字亦止用於字內。
後人於字之下復用一甫字。
或換寫作父字。
其義固通。
但亦是畫蛇添足之誚雲。
兩頭蛇 世言有見兩頭蛇者必死。
自叔敖埋後。
不聞有見之者。
弘治間。
餘杭方萬初過新嶺。
因倦。
少憩樹下。
見蚯蚓白頸者長尺餘。
蛻于路左。
須臾。
事出兩頭蛇。
蜿蜒而去。
竟亦無恙。
餘聞之。
往來胸中。
謂古人之所言果妄耶。
抑方之所見非此蛇耶。
遂考《本草》。
白頸蚯蚓。
止言最毒。
不雲能化蛇。
及考兩頭蛇下雲。
大如指。
一頭無口目。
兩頭俱能進退。
出會稽。
乃越王弓弦所化。
又見《嶺表志》。
以為嶺外常有之。
言形狀進退與《本草》同。
愈疑以為果如二書所雲。
則見而死者亦多。
何又未之聞耶。
且無蚯蚓之化之說。
後讀宋張文潛所著《明道雜志》。
方知所以。
志雲。
黃州有小蛇。
首尾相類。
因謂兩頭蛇。
餘視之。
其尾端如類首而非也。
土人言此蛇老蚯蚓所化。
無甚大者。
其大者不過如大蚯蚓。
行不類蛇。
宛轉甚鈍。
又謂之山蚓。
觀此。
則二書所言。
皆山蚓也。
正方之所見者也。
但弓弦進退之說。
乃妄耳。
若真兩頭蛇。
自是怪物。
或世所無。
有則見之者必亦怪矣。
巾幘冠帽 近世士夫私居。
多用巾易帽。
以為古雅。
而貧賤者則以易辦。
亦皆戴巾。
以為可笑。
不知古者士夫冠。
庶人巾也。
按《儀禮》二十成人。
士冠。
庶人巾。
《漢書》曰。
卑賤者所服。
傅子曰。
古賤者服也。
故曰。
庖人綠巾。
士人戴之。
起於漢末。
若郭林宗折角巾。
袁紹戰敗。
幅巾渡河。
晉輕浮。
則有接（曰離）、漉酒之稱矣。
蔡邕《獨斷》曰。
元帝額有壯髮。
不欲使人見。
始進幘服之。
故王莽頭禿。
乃施巾。
時人雲。
王莽禿。
幘施屋。
是皆包巾。
故《方言》覆髻謂之幘也。
然六經之中。
止言冠。
如虞人以皮冠。
野老以黃冠。
漢《高祖紀》曰。
帝為亭長。
乃以竹皮為冠。
又有通天、進賢、方山等稱。
今人戴冠而不復加以巾。
人反為褻。
此尤可笑也。
但古冠皆如今之獬豸、忠靖之流。
非道士之冠耳。
若夫帽則上古衣毛帽皮。
則帽名之始。
後世雜戴私居服也。
元則胡人專尚之。
中國之人多戴大帽。
大帽亦羌人服也。
至用絲羅馬尾。
則又近代之易。
牛羊眠東北道主 世人皆知陶侃葬母之地。
乃老人所指牛眠處也。
而不知羊眠者。
乃章得象母陳氏。
嘗活建州一城之命。
其後子孫衣冠相繼。
世傳白羊眠處鷓鴣啼章家墳是也。
又世人止知東道主。
蓋本鄭人謂秦盍舍鄭以為東道主之言。
】不知有北道主。
雲出光武指耿弇曰。
是我北道主人也。
又唐鄭餘慶為嶺南節度。
與羅讓善。
鄭還朝薦讓。
讓至謁鄭。
鄭指語座客。
此吾南道主人。