卷十六 義理類

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n> 趙鞏。

    【知揚州。

    】 白炎震。

    【成都通判。

    】 武臣三人。

     皇甫斌。

    【池州都統。

    】 範仲壬。

    【知金州。

    】 張緻遠。

    【江西兵馬鈐轄。

    】 士人八人。

     楊宏中。

     周朝端。

     張道林。

     仲麟。

     蔣仲。

     徐範。

    【並太學生。

    】 蔡元定。

     呂祖泰。

     髮黑白 人之髮白有遲速者。

    世以多思慮者早白。

    蓋以髮乃血之餘。

    心藏血。

    心役於物。

    不能滋蔭也。

    故謝超宗入獄而髮白。

    周興嗣成書而髮白。

    然予所見。

    有年齒雖同。

    而勞苦安逸迥然各異。

    逸者反白。

    勞者反黑。

    似不在思慮所緻也。

    每詢其人。

    多在父母之傳流。

    近又見鎮江丁氏一族。

    家多顯宦。

    少長盡皆白髮。

    此顧愷之對簡文曰。

    松柏之姿。

    蒲柳之質。

    自不同耳。

    言雖近於諛上。

    是或一道也。

    予已論鬚髮矣。

    此又餘意。

     淵明非詩人 真西山論陶詩。

    榮木之憂。

    逝川之嘆也。

    貧士之詠。

    簞瓢之樂也。

    以公之學在經術中來。

    予又以公非自經術。

    自性理中來。

    夫《飲酒》第五首。

    膾炙人口者也。

    嘗往來胸中。

    若有所得其好者。

    夫以第一句結廬在人境。

    似靜中有動。

    第二句而無車馬喧。

    似動中有靜。

    三四句問君何能爾。

    心遠地自偏。

    即心境渾融處也。

    五句採菊東籬下。

    是潛心求一。

    六句悠然見南山。

    是得一之徵矣。

    七八句山氣日夕佳。

    飛鳥相與還。

    乃至和充溢。

    表裏盎然。

    九句此中有真意。

    所立卓爾。

    十句欲辯已忘言。

    正末由也已。

    可見陶公心次渾然。

    無少渣滓。

    所以吐詞即理。

    默契道體。

    高出詩人。

    有自哉。

     混堂 混堂。

    天下有之。

    杭最下焉。

    有好事者借喻為記。

    頗得箴規之義。

    錄以告不知恥者。

    記雲。

    吳俗。

    甃大石為池。

    穹幕以磚。

    後為巨釜。

    令與池通。

    轆轤引水。

    穴壁而貯焉。

    一人專執爨。

    池水相吞。

    遂成沸湯。

    名曰混堂。

    榜其門則曰香水。

    男子被不潔者、膚垢膩者、負販屠沽者、瘍者、疕者。

    納一錢於主人。

    皆得入澡焉。

    旦及暮。

    袒裼裸裎而來者。

    不可勝計。

    苟蹴之。

    則泥滓可掬。

    嗅其體。

    穢氣不可聞。

    為士者每亦浴之。

    彼豈不知其污耶。

    迷於其稱耶。

    習於俗而不之怪耶。

    抑被不潔者、膚垢膩者、負販屠沽者、瘍者、疕者。

    果不相凂耶。

    抑經其浴者。

    目不見。

    鼻不聞耶。

    嗚呼。

    趨其熱而已也。

    使去薪沃釜。

    與溝瀆之水何殊焉。

    人孰趨之哉。

    人孰趨之哉。

    【下句原無。

    據明本補】 鄭顏鬼事 怪誕之事多矣。

    有不可以理格者。

    孔子所以不言。

    今可窮者。

    試言其一二事。

    予舊讀鄭畋事。

    以為傳記怪誕之言。

    不足信也。

    及見顏畿之事。

    意其正史所書。

    耳目所屬。

    去當時不遠。

    亦豈妄言哉。

    因格其理。

    將以質之人人。

    適府頒邵二泉先生學史到學。

    檢有顏氏之條。

    斷義與愚見同也。

    因錄其事與邵說并區區之見於左。

    唐鄭畋之父亞。

    未達時。

    旅遊諸處。

    留妻與婢在一觀中。

    將產。

    忽聞空中語曰。

    汝出觀外。

    毋汙吾清境。

    不然。

    殺汝也。

    妻曰。

    婦人無歸。

    望聖者憫念。

    及五鼓分。

    娠乃殞。

    道眾乃殯於牆外。

    亞歸。

    以酒酹之。

    夜夢妻曰。

    餘命未盡。

    為神殺也。

    北去十裡有寺。

    一僧可五十。

    能活之。

    當再三哀祈。

    亞不以為信。

    次夕又如此。

    於是趨寺。

    果見此僧。

    初見亦喜。

    亞吿之。

    初不顧曰。

    我凡人。

    豈知幽冥事乎。

    亞懇再三。

    僧怒擊之。

    甘辱不去。

    久之。

    僧乃許曰。

    待吾入定尋訪之。

    夜半。

    起謂亞曰。

    事諧矣。

    天曙先歸。

    吾當送來。

    歸三鼓。

    聞戶外人語。

    即引妻來曰。

    身已壞。

    此即魂耳。

    善相保。

    囑之而去。

    其妻宛如生平。

    但惡明處。

    數年。

    妻乃別去。

    曰。

    數盡矣。

    故世傳畋為鬼生。

    【出《中朝故事》。

    】顏含兄畿。

    鹹寧中得疾。

    就醫自療。

    遂死於醫家。

    家屬迎喪。

    旐每繞樹而不可解。

    引喪者顛仆。

    稱畿言曰。

    我壽命未死。

    但服藥太多。

    傷我五臟耳。

    今當復活。

    慎無葬也。

    其父祝之曰。

    若爾有命復生。

    豈非骨肉所願。

    不爾葬也。

    旐乃解。

    及還。

    其婦夢之。

    其母及家人又夢之。

    含乃曰。

    非常之事。

    古則有之。

    乃發棺。

    果有生驗。

    然氣息甚微。

    飲哺將護累月。

    猶不能語。

    飲食所須。

    託之以夢。

    含乃絕棄人事。

    躬親侍養。

    足不出戶者十有三年。

    【《晉書·顏含傳》。

    】邵子曰。

    人死而復蘇者有之。

    畿蘇矣。

    能夢而不能言。

    久之復死。

    何也。

    魂魄合而為人。

    離散則死。

    若畿者。

    殆陰復而陽不復歟。

    不然。

    則其周旋不舍者何物也邪。

    是則顏畿既為陰復。

    而鄭妻之復。

    豈非其陽魂邪。

    其所以惡明者。

    猶在陰類故也。

     天命性情喻 先輩吳美中瓚。

    以米礱喻天命。

    蓋以上動下靜。

    運轉不已。

    則米穀四出。

    如萬物之生也。

    隨地之高下污潔之處而投焉。

    則如人之有富貴貧賤者矣。

    又以燈油喻性情。

    以油為氣而燈心為質。

    燈焰乃精神也。

    及其照物。

    則為才能。

    其熱者。

    性也。

    燈滅而燼落。

    魄降也。

    煙