卷二十五 辯證類
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面帛糧罌看果紙錢始【明本脫『始』字】
人死以紙覆面。
小說以為起於春秋吳王夫差臨終曰。
吾無面目見子胥。
為我以帛冒之。
此說恐非。
隻是生人不忍見死者之意。
今包筲謂之糧罌瓶者。
因夷齊餓死後。
人恐其魂饑而設五穀之囊。
故《禮記》曰。
重生道也。
起於商。
看果。
乃五代周祖靈前雕香為之。
形色與真無異。
世宗發引之日。
金銀錢以紙為之。
印文黃曰泉臺上寶。
白曰冥遊亞寶。
果錢實起於此也。
併記之。
二疏叔姪 漢二疏。
受乃廣兄元之子。
今時所謂叔姪也。
傳中初亦明白。
後即以父子連稱。
是古人直稱謂子之意。
殊不知姪本妻兄弟之子女。
今以兄弟之子為姪。
取《字林》音義呼之。
唐以後事也。
《韻會》辯明矣。
今人不知其義。
又見《小鑑》各書。
因訛書為父子。
遂以為真不知受為廣之從子也。
文衡山 蘇人文林。
弘治間為溫州太守。
子名徵明。
嘉靖間翰林待詔。
皆名士也。
原籍衡山人。
故父子皆寫衡山。
如韓子昌黎意耳。
今人隻以父子何為同號。
殊不知父自號交木也。
押字 古人花押。
所以代名。
故以名字而花之。
凡官府文移。
人間私簡。
俱前書名。
後止押字。
宋末士大夫方始不用花押代名於文。
故範石湖有解其故於省職者。
唐韋殷卿陟署名。
自謂如五朵雲。
時號郇公五雲體。
《桯史》。
晉盆杅有押字。
則又非起於唐。
而晉已有之。
《石林燕語》說。
王荊公押石字作圈。
常不圓。
《容齋五筆》載。
熙寧中。
柳應辰嘗押字盈丈。
刻於浯溪等處。
使人莫識何字。
以怪取名。
實應辰二字也已。
又王魯齋栢有古貴人押字碑跋。
其雲。
司馬文正之押。
署名而小花。
為不失製押之原。
自唐末五季。
諸人莫不飄蕩傾欹。
亦因可以見當時之人物世變。
據此。
則押字必以名也。
而變化機巧。
則出於其人。
大抵破真為草。
取其便書。
若柳之怪。
王之歪。
亦異也。
國朝押字之製。
雖未必名。
而上下多用一畫。
蓋取地平天成之意。
凡釋褐入官者。
皆以吏部畫字三日。
以驗異時文移之真偽。
故京都有賣花字者。
隨人意欲。
必有宛轉藏頓。
苟知所本。
則當以名。
庶不乖古義雲。
七賢過關姓名 七賢過關。
人多謂唐人。
元唐愚士詩曰。
七騎從容出帝闉。
蹇驢驄馬雜山犉。
瀛洲學士參差出。
十八人中一半人。
夫瀛洲之士。
講學謀國。
未聞有七賢之名。
又未聞騎驢、騾及牛者。
不知愚士何據而雲。
《廣川書跋》以謂李白、李頎、之遜、【按之遜不知何人。
《廣川書跋》中並無七賢過關圖跋。
無從查對】孟浩然、綦毋潛、裴迪、司馬承禎出關訪王維。
國初夏節又親見古圖。
謂開元冬。
李白、張九齡、王維、張說、鄭虔、李華、孟浩然。
同遊洛南之龍門。
遇雪。
而虔圖之。
夫李白天寶間方來京師。
李華天寶間方拜官。
自與數人不同。
《書跋》以承禎騎牛。
考史。
承禎方士。
取其隱也。
安有騎牛之放耶。
二說雖有虞邵庵孟像詩。
風雪空堂破帽溫。
七人圖裏一人存之句。
然自註與記又不同人。
是殆多非唐矣。
蓋春秋有七人。
唐有七愛。
宋有七老。
建安有七子。
未嘗稱賢也。
惟晉竹林諸人稱賢耳。
又考王戎嘗乘小馬。
【騾也。
】山濤乘驢。
劉伶乘鹿車。
餘則乘馬。
正符七人之跨鹿車。
後或訛畫為牛也。
且接（曰離）烏帽。
皆晉人所戴。
唐則巾矣。
而元曹文貞公伯啟集。
又有《七子圖》詩曰。
清潭飄逸事淩遲。
七子高風世所師。
公室傾危無砥柱。
服牛乘馬欲何之。
此又一證也。
書以俟博識。
李賀玉樓事 李商隱傳賀曰。
長吉將死。
忽見一緋衣人駕赤虯。
持一闆若霹靂古文者。
召長吉。
長吉不能讀。
歘下榻叩頭不願往。
緋衣笑曰。
帝成白玉樓。
召君為記。
天上差樂。
不苦也。
旁人見之。
先輩已辨其無此理也。
然無所據。
昨見《宣室志》載。
賀卒。
母夢賀曰。
上帝遷都白瑤宮。
作凝虛殿。
命某與文士輩纂樂章。
今為神仙。
願母毋以為念。
據是。
必義山特借此一夢。
神怪其辭。
駭人耳目。
以見賀之臨終自異也。
不然。
何一事而言之不同耶。
好怪者因以傳之。
世不察也。
且韓吏部終時亦夢。
覺語小君曰。
夢金甲神人持戟瞋目曰。
睢邃骨梲國。
世為韓仇。
吾欲討之而未能。
韓答願從。
遂終。
使逢義山。
又一李賀事矣。
小說以為起於春秋吳王夫差臨終曰。
吾無面目見子胥。
為我以帛冒之。
此說恐非。
隻是生人不忍見死者之意。
今包筲謂之糧罌瓶者。
因夷齊餓死後。
人恐其魂饑而設五穀之囊。
故《禮記》曰。
重生道也。
起於商。
看果。
乃五代周祖靈前雕香為之。
形色與真無異。
世宗發引之日。
金銀錢以紙為之。
印文黃曰泉臺上寶。
白曰冥遊亞寶。
果錢實起於此也。
併記之。
二疏叔姪 漢二疏。
受乃廣兄元之子。
今時所謂叔姪也。
傳中初亦明白。
後即以父子連稱。
是古人直稱謂子之意。
殊不知姪本妻兄弟之子女。
今以兄弟之子為姪。
取《字林》音義呼之。
唐以後事也。
《韻會》辯明矣。
今人不知其義。
又見《小鑑》各書。
因訛書為父子。
遂以為真不知受為廣之從子也。
文衡山 蘇人文林。
弘治間為溫州太守。
子名徵明。
嘉靖間翰林待詔。
皆名士也。
原籍衡山人。
故父子皆寫衡山。
如韓子昌黎意耳。
今人隻以父子何為同號。
殊不知父自號交木也。
押字 古人花押。
所以代名。
故以名字而花之。
凡官府文移。
人間私簡。
俱前書名。
後止押字。
宋末士大夫方始不用花押代名於文。
故範石湖有解其故於省職者。
唐韋殷卿陟署名。
自謂如五朵雲。
時號郇公五雲體。
《桯史》。
晉盆杅有押字。
則又非起於唐。
而晉已有之。
《石林燕語》說。
王荊公押石字作圈。
常不圓。
《容齋五筆》載。
熙寧中。
柳應辰嘗押字盈丈。
刻於浯溪等處。
使人莫識何字。
以怪取名。
實應辰二字也已。
又王魯齋栢有古貴人押字碑跋。
其雲。
司馬文正之押。
署名而小花。
為不失製押之原。
自唐末五季。
諸人莫不飄蕩傾欹。
亦因可以見當時之人物世變。
據此。
則押字必以名也。
而變化機巧。
則出於其人。
大抵破真為草。
取其便書。
若柳之怪。
王之歪。
亦異也。
國朝押字之製。
雖未必名。
而上下多用一畫。
蓋取地平天成之意。
凡釋褐入官者。
皆以吏部畫字三日。
以驗異時文移之真偽。
故京都有賣花字者。
隨人意欲。
必有宛轉藏頓。
苟知所本。
則當以名。
庶不乖古義雲。
七賢過關姓名 七賢過關。
人多謂唐人。
元唐愚士詩曰。
七騎從容出帝闉。
蹇驢驄馬雜山犉。
瀛洲學士參差出。
十八人中一半人。
夫瀛洲之士。
講學謀國。
未聞有七賢之名。
又未聞騎驢、騾及牛者。
不知愚士何據而雲。
《廣川書跋》以謂李白、李頎、之遜、
《廣川書跋》中並無七賢過關圖跋。
無從查對】孟浩然、綦毋潛、裴迪、司馬承禎出關訪王維。
國初夏節又親見古圖。
謂開元冬。
李白、張九齡、王維、張說、鄭虔、李華、孟浩然。
同遊洛南之龍門。
遇雪。
而虔圖之。
夫李白天寶間方來京師。
李華天寶間方拜官。
自與數人不同。
《書跋》以承禎騎牛。
考史。
承禎方士。
取其隱也。
安有騎牛之放耶。
二說雖有虞邵庵孟像詩。
風雪空堂破帽溫。
七人圖裏一人存之句。
然自註與記又不同人。
是殆多非唐矣。
蓋春秋有七人。
唐有七愛。
宋有七老。
建安有七子。
未嘗稱賢也。
惟晉竹林諸人稱賢耳。
又考王戎嘗乘小馬。
】山濤乘驢。
劉伶乘鹿車。
餘則乘馬。
正符七人之跨鹿車。
後或訛畫為牛也。
且接（曰離）烏帽。
皆晉人所戴。
唐則巾矣。
而元曹文貞公伯啟集。
又有《七子圖》詩曰。
清潭飄逸事淩遲。
七子高風世所師。
公室傾危無砥柱。
服牛乘馬欲何之。
此又一證也。
書以俟博識。
李賀玉樓事 李商隱傳賀曰。
長吉將死。
忽見一緋衣人駕赤虯。
持一闆若霹靂古文者。
召長吉。
長吉不能讀。
歘下榻叩頭不願往。
緋衣笑曰。
帝成白玉樓。
召君為記。
天上差樂。
不苦也。
旁人見之。
先輩已辨其無此理也。
然無所據。
昨見《宣室志》載。
賀卒。
母夢賀曰。
上帝遷都白瑤宮。
作凝虛殿。
命某與文士輩纂樂章。
今為神仙。
願母毋以為念。
據是。
必義山特借此一夢。
神怪其辭。
駭人耳目。
以見賀之臨終自異也。
不然。
何一事而言之不同耶。
好怪者因以傳之。
世不察也。
且韓吏部終時亦夢。
覺語小君曰。
夢金甲神人持戟瞋目曰。
睢邃骨梲國。
世為韓仇。
吾欲討之而未能。
韓答願從。
遂終。
使逢義山。
又一李賀事矣。