卷十六 義理類
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葬
葬。
一也。
有古之人不如今者。
有華之不如胡者。
何也。
今之葬者。
衣衾棺槨之外。
雖富貴之極者。
不以一物為殉。
古人之葬。
多殉金玉銅器。
故後必為人所發。
殘其骸骨。
至今尚爾。
傷哉。
中國葬且樹且封。
其圜堂一見知之。
胡人之葬。
務平實其地。
望之則曰陵墓在焉。
過時雖子孫亦不知其處也。
久之。
相化為土。
發掘之事何有。
天地氣味 天以五氣生萬物。
氣無臭味。
故風雨霜露自天降者。
皆無味也。
地以五味養萬物。
味具形質。
故地生者皆有味焉。
脾胃視聽 東垣以脾胃為主。
蓋胃受水穀。
脾氣運動而後腐熟水穀。
化生血氣。
人資以生也。
故凡?aclass="__cf_email__"href="/cdn-cgi/l/email-protection"data-cfemail="e82343a82e4a2650">[email protected]/**/壯盛。
則百病不生。
悠悠壽考矣。
予又思之。
脾胃屬土。
土動則生。
如畎畝必假耕耘而後堪於種植。
眼眶屬脾。
開眼則眶動。
眶動則脾應之而亦動。
四肢屬脾。
寤則四肢動而脾應之而亦動。
故晝能飲食。
夜寐則不能也。
是知脾胃相資。
當以運動為功用耳。
丹溪以腎水為主。
蓋腎水足而血氣盛。
則病不生也。
然血氣之用。
多寓於視聽。
何也。
經曰。
心為血主。
而肝則藏之。
肺為氣主。
而腎則納之。
然肝竅。
目也。
肺竅。
耳也。
目之司視。
乃血為之用。
耳之司聽。
乃氣為之用。
周章萬變。
皆本於耳目焉。
予又思之。
始人之氣血之盛。
則視聽易用。
男子八八六十四歲。
女人七七四十九歲。
氣血既衰。
耳目之聰明減矣。
積日又久。
氣血涸矣。
故人至上壽。
雖無疾病亦死。
修仙家欲絕耳目之欲。
有所由也。
豈非息耳目。
所以養腎水耶。
知此。
則李主脾胃。
脾胃屬動。
朱主腎水。
腎水當靜。
動靜雖曰循環。
又必靜為之主。
蓋氣血勝而脾胃則壯。
脾胃雖壯而氣血生覺難矣。
人身一小天地 傳雲。
人身一小天地。
天形圓而在上。
人之首圓應之。
地形方而在下。
人之足方應之。
四時運於表。
四肢應於外也。
五行處於裏。
五臟應於內也。
至以一節言之。
人身之肝位在右。
而脈卻見於左手。
若北方北鬥天樞。
在張宿十度。
而分野反在南方。
人身之脾位在左。
而脈卻見於右手。
若南鬥六星二十五度。
而分野反在北方。
《靈樞邪客篇》亦嘗言之。
但曰天有五音。
人有五臟。
似亦少差。
予今特舉其要也。
土饅頭 《續仙傳》。
有賣藥翁嘗呼曰。
有錢不買藥喫。
盡作土饅頭去。
此言最警悟。
範石湖所謂。
總有千年鐵門限。
終須一箇土饅頭。
本此。
墨磨人 宋石昌言。
藏李廷珪墨不用。
但玩之而已。
或戲之曰。
子不磨墨。
墨將磨子。
後東坡見昌言墓木曰。
木將拱矣。
墨固無恙。
予以與留與他人樂少年同意。
荒親 吾杭有荒親之禮。
詢之四方皆同。
蓋以父母死不得成親。
而於垂死之日。
即講親迎之禮。
有至親沒而禁家人舉哀以為之【明本無『之』字】者。
予以此必胡元之俗。
流至于今。
【以上十二字乾隆本缺。
據明本補。
】夫父母之死。
人子不欲生之時也。
而且停哀忍痛。
以講此歡樂之事。
此豈有人心者哉。
作俑者不特肆諸市朝矣。
昨觀所見集中。
亦如予論。
則知宋以來有之。
因仍苟且。
多為惜財之小而忘大義。
奈何詩禮之家亦如是耶。
嗚呼。
斯舉也。
何代禁耶。
名人無恥 文天祥在燕京時。
欲為黃冠去國。
南官王績翁欲合謝昌元等十人請保釋之。
世祖亦有然意。
留夢炎曰不可。
天祥倘出。
復召號江南。
置吾十人於何地。
遂寢其事。
我太宗渡江靖難之時。
廷臣胡廣、金幼孜、胡儼、解縉、楊士奇。
衡府紀
一也。
有古之人不如今者。
有華之不如胡者。
何也。
今之葬者。
衣衾棺槨之外。
雖富貴之極者。
不以一物為殉。
古人之葬。
多殉金玉銅器。
故後必為人所發。
殘其骸骨。
至今尚爾。
傷哉。
中國葬且樹且封。
其圜堂一見知之。
胡人之葬。
務平實其地。
望之則曰陵墓在焉。
過時雖子孫亦不知其處也。
久之。
相化為土。
發掘之事何有。
天地氣味 天以五氣生萬物。
氣無臭味。
故風雨霜露自天降者。
皆無味也。
地以五味養萬物。
味具形質。
故地生者皆有味焉。
脾胃視聽 東垣以脾胃為主。
蓋胃受水穀。
脾氣運動而後腐熟水穀。
化生血氣。
人資以生也。
故凡?aclass="__cf_email__"href="/cdn-cgi/l/email-protection"data-cfemail="e82343a82e4a2650">[email protected]
則百病不生。
悠悠壽考矣。
予又思之。
脾胃屬土。
土動則生。
如畎畝必假耕耘而後堪於種植。
眼眶屬脾。
開眼則眶動。
眶動則脾應之而亦動。
四肢屬脾。
寤則四肢動而脾應之而亦動。
故晝能飲食。
夜寐則不能也。
是知脾胃相資。
當以運動為功用耳。
丹溪以腎水為主。
蓋腎水足而血氣盛。
則病不生也。
然血氣之用。
多寓於視聽。
何也。
經曰。
心為血主。
而肝則藏之。
肺為氣主。
而腎則納之。
然肝竅。
目也。
肺竅。
耳也。
目之司視。
乃血為之用。
耳之司聽。
乃氣為之用。
周章萬變。
皆本於耳目焉。
予又思之。
始人之氣血之盛。
則視聽易用。
男子八八六十四歲。
女人七七四十九歲。
氣血既衰。
耳目之聰明減矣。
積日又久。
氣血涸矣。
故人至上壽。
雖無疾病亦死。
修仙家欲絕耳目之欲。
有所由也。
豈非息耳目。
所以養腎水耶。
知此。
則李主脾胃。
脾胃屬動。
朱主腎水。
腎水當靜。
動靜雖曰循環。
又必靜為之主。
蓋氣血勝而脾胃則壯。
脾胃雖壯而氣血生覺難矣。
人身一小天地 傳雲。
人身一小天地。
天形圓而在上。
人之首圓應之。
地形方而在下。
人之足方應之。
四時運於表。
四肢應於外也。
五行處於裏。
五臟應於內也。
至以一節言之。
人身之肝位在右。
而脈卻見於左手。
若北方北鬥天樞。
在張宿十度。
而分野反在南方。
人身之脾位在左。
而脈卻見於右手。
若南鬥六星二十五度。
而分野反在北方。
《靈樞邪客篇》亦嘗言之。
但曰天有五音。
人有五臟。
似亦少差。
予今特舉其要也。
土饅頭 《續仙傳》。
有賣藥翁嘗呼曰。
有錢不買藥喫。
盡作土饅頭去。
此言最警悟。
範石湖所謂。
總有千年鐵門限。
終須一箇土饅頭。
本此。
墨磨人 宋石昌言。
藏李廷珪墨不用。
但玩之而已。
或戲之曰。
子不磨墨。
墨將磨子。
後東坡見昌言墓木曰。
木將拱矣。
墨固無恙。
予以與留與他人樂少年同意。
荒親 吾杭有荒親之禮。
詢之四方皆同。
蓋以父母死不得成親。
而於垂死之日。
即講親迎之禮。
有至親沒而禁家人舉哀以為之
予以此必胡元之俗。
流至于今。
據明本補。
】夫父母之死。
人子不欲生之時也。
而且停哀忍痛。
以講此歡樂之事。
此豈有人心者哉。
作俑者不特肆諸市朝矣。
昨觀所見集中。
亦如予論。
則知宋以來有之。
因仍苟且。
多為惜財之小而忘大義。
奈何詩禮之家亦如是耶。
嗚呼。
斯舉也。
何代禁耶。
名人無恥 文天祥在燕京時。
欲為黃冠去國。
南官王績翁欲合謝昌元等十人請保釋之。
世祖亦有然意。
留夢炎曰不可。
天祥倘出。
復召號江南。
置吾十人於何地。
遂寢其事。
我太宗渡江靖難之時。
廷臣胡廣、金幼孜、胡儼、解縉、楊士奇。
衡府紀