第五章 建議和格言 第四部分 我們對于命運和世事的發展所應抱持的态度
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力對自己一生中的對錯從主觀上和客觀上作出判斷。
或許，人的内在沖動不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶着預示的内容，在我們醒來的時候就被我們遺忘了，但正是我們的睡夢給予了我們的生命某種勻稱的調子和某種戲劇性的統一而這些卻是我們那猶豫不決、搖擺不定、屢屢犯錯的大腦意識所無法給予我們的。
由于睡夢的作用，打個比方說，生來就注定要成就一番偉大事業的人，從青年時代起就在内心秘密地感受到了這一事實。
他就會像建築蜂巢的工蜂那樣去努力完成自己的使命。
對于每一個人來說，它就是格拉西安稱之為“”亦即本能對于自我的巨大保護。
一旦失去了它，這個人就會走向毀滅。
根據抽象原則行事是困難的，這要經過許多練習以後才能做到，并且，也不是每次都能成功。
抽象原則常常是不足夠的。
相比之下，每個人都有某些與生俱來的具體原則，這些原則深藏于每個人的血液和骨髓之中，因為這些原則是人們全部的思想、感情和意願的結果。
人們并不是在抽象思想中認識到自己的這些原則。
隻是當我們回首自己一生的時候，才會注意到我們其實無時無刻不在遵循着自己的原則行事，這些原則猶如一條看不見的繩線操縱着我們。
這些原則因人而異。
人們各自随着這些原則的引領走向幸福或者不幸。
第四十九節我們應該牢牢記住時間的作用，以及事物昙花一現的本質。
所以，對于任何正在發生的事情我們都要馬上清晰地想象到其相反的一面。
因此，在富裕之時看到落魄、不幸，從友誼想到反目成仇，在風和日麗想到電閃雷鳴，從愛看到恨，從信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。
這樣做會使人們永久地增進那真正的、人世間的智慧，因為我們會變得凡事深思熟慮，不會輕易地受騙上當。
在很多情況下，我們可以由此預計到時間所發揮的作用。
不過，與掌握其他知識相比，要正确認識事物的反複無常的本質，經驗或許更加必不可少，正因為某種狀态或者條件在其持續的時間内必然地、絕對合理地存在，所以，每一年、每一月、每一日看上去都有理由和權利永恒不變地存在。
但是任何事物都無法保留這種權利，隻有轉換變化才是永恒的。
一個明智的人其實就是一個不會被事物恒久不變的表面所欺騙的人，他甚至預見到了事情即将往哪一方向變化。
但是在一般情況下，常人卻把目前的事物狀态或者它們發展的方向視為恒久不變。
這是因為一般人隻看到效果，但又不明白産生這些效果的原因，而正是原因包含着将來變化的種子。
但常人唯一看到的效果并不具備這些種子。
人們固守着目前的效果，以為他們所看不到的、造成了目前效果的原因仍然能夠維持現狀。
不過，一般常人具有一個優勢，那就是，如果他們犯錯的話，那他們是行動一緻地犯錯的。
因此，在他們犯錯而遭遇災難的時候，那災難普遍地涉及衆人。
但當一個思想家犯錯的時候，他是獨立無援的。
在此，我們附帶看到了我的這條原則得到了證實，那就是：謬誤總是産生于從事物的結果推究其原因的過程（參看《作為意欲和表象的世界》第一卷十五章）。
不過，我們應該隻是從理論上、通過預料事物的結果預期将來時間的事情，而不是在實際生活中提前向時間要求得到隻有時間才會帶來的東西。
誰要真的這樣去做，那他就會發現再沒有比時間更加苛刻、刻薄的高利貸者了。
如果我們強迫時間提前作出預支，那時間索取的利息比任何一個猶太高利貸者還要厲害。
例如，采用生石灰和溫度，我們可以加速一棵樹的生長，可以讓它幾天之内長葉、開花和結果；但這棵樹很快就會凋謝、枯萎。
如果一個小夥子想完成一個成熟男人才能做的生殖工作甚至隻是為時數個星期在他年僅十幾歲時做他在歲可以輕易完成的工作，那麼時間還是會對他作出預支的，但是，這個人以後的生命的一大部分精力事實上，他的相當一部分生命就是他将要支付的利息。
我們能夠從許多疾病中完全恢複過來，就是因為我們讓這些疾病自然發展，在完成這一過程以後，它們就自動消失，不留下一點痕迹。
但如果我們要求馬上就健康無恙，那時間也隻能作出預支：疾病治好了，但利息将會是虛弱的身體和在以後的生命中疾病的反複發作。
在戰争中或者在國内形勢動亂的時候，我們馬上需要金錢。
我們迫不得已以正常價格的三分之一，甚至更少賣掉我們的地産或者政府公債。
其實，如果我們願意等待時間的發展，那我們就會收到我們财産的全價。
但我們卻強迫時間作出預支。
又或者，我們需要得到一筆錢去作一次長途旅行。
在一、二年間我們就可以從我們的收入中湊到這筆費用，但是我們卻不願
或許，人的内在沖動不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶着預示的内容，在我們醒來的時候就被我們遺忘了，但正是我們的睡夢給予了我們的生命某種勻稱的調子和某種戲劇性的統一而這些卻是我們那猶豫不決、搖擺不定、屢屢犯錯的大腦意識所無法給予我們的。
由于睡夢的作用，打個比方說，生來就注定要成就一番偉大事業的人，從青年時代起就在内心秘密地感受到了這一事實。
他就會像建築蜂巢的工蜂那樣去努力完成自己的使命。
對于每一個人來說，它就是格拉西安稱之為“”亦即本能對于自我的巨大保護。
一旦失去了它，這個人就會走向毀滅。
根據抽象原則行事是困難的，這要經過許多練習以後才能做到，并且，也不是每次都能成功。
抽象原則常常是不足夠的。
相比之下，每個人都有某些與生俱來的具體原則，這些原則深藏于每個人的血液和骨髓之中，因為這些原則是人們全部的思想、感情和意願的結果。
人們并不是在抽象思想中認識到自己的這些原則。
隻是當我們回首自己一生的時候，才會注意到我們其實無時無刻不在遵循着自己的原則行事，這些原則猶如一條看不見的繩線操縱着我們。
這些原則因人而異。
人們各自随着這些原則的引領走向幸福或者不幸。
第四十九節我們應該牢牢記住時間的作用，以及事物昙花一現的本質。
所以，對于任何正在發生的事情我們都要馬上清晰地想象到其相反的一面。
因此，在富裕之時看到落魄、不幸，從友誼想到反目成仇，在風和日麗想到電閃雷鳴，從愛看到恨，從信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。
這樣做會使人們永久地增進那真正的、人世間的智慧，因為我們會變得凡事深思熟慮，不會輕易地受騙上當。
在很多情況下，我們可以由此預計到時間所發揮的作用。
不過，與掌握其他知識相比，要正确認識事物的反複無常的本質，經驗或許更加必不可少，正因為某種狀态或者條件在其持續的時間内必然地、絕對合理地存在，所以，每一年、每一月、每一日看上去都有理由和權利永恒不變地存在。
但是任何事物都無法保留這種權利，隻有轉換變化才是永恒的。
一個明智的人其實就是一個不會被事物恒久不變的表面所欺騙的人，他甚至預見到了事情即将往哪一方向變化。
但是在一般情況下，常人卻把目前的事物狀态或者它們發展的方向視為恒久不變。
這是因為一般人隻看到效果，但又不明白産生這些效果的原因，而正是原因包含着将來變化的種子。
但常人唯一看到的效果并不具備這些種子。
人們固守着目前的效果，以為他們所看不到的、造成了目前效果的原因仍然能夠維持現狀。
不過，一般常人具有一個優勢，那就是，如果他們犯錯的話，那他們是行動一緻地犯錯的。
因此，在他們犯錯而遭遇災難的時候，那災難普遍地涉及衆人。
但當一個思想家犯錯的時候，他是獨立無援的。
在此，我們附帶看到了我的這條原則得到了證實，那就是：謬誤總是産生于從事物的結果推究其原因的過程（參看《作為意欲和表象的世界》第一卷十五章）。
不過，我們應該隻是從理論上、通過預料事物的結果預期将來時間的事情，而不是在實際生活中提前向時間要求得到隻有時間才會帶來的東西。
誰要真的這樣去做，那他就會發現再沒有比時間更加苛刻、刻薄的高利貸者了。
如果我們強迫時間提前作出預支，那時間索取的利息比任何一個猶太高利貸者還要厲害。
例如，采用生石灰和溫度，我們可以加速一棵樹的生長，可以讓它幾天之内長葉、開花和結果；但這棵樹很快就會凋謝、枯萎。
如果一個小夥子想完成一個成熟男人才能做的生殖工作甚至隻是為時數個星期在他年僅十幾歲時做他在歲可以輕易完成的工作，那麼時間還是會對他作出預支的，但是，這個人以後的生命的一大部分精力事實上，他的相當一部分生命就是他将要支付的利息。
我們能夠從許多疾病中完全恢複過來，就是因為我們讓這些疾病自然發展，在完成這一過程以後，它們就自動消失，不留下一點痕迹。
但如果我們要求馬上就健康無恙，那時間也隻能作出預支：疾病治好了，但利息将會是虛弱的身體和在以後的生命中疾病的反複發作。
在戰争中或者在國内形勢動亂的時候，我們馬上需要金錢。
我們迫不得已以正常價格的三分之一，甚至更少賣掉我們的地産或者政府公債。
其實，如果我們願意等待時間的發展，那我們就會收到我們财産的全價。
但我們卻強迫時間作出預支。
又或者，我們需要得到一筆錢去作一次長途旅行。
在一、二年間我們就可以從我們的收入中湊到這筆費用，但是我們卻不願