卷三
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五柳先生上
東坡雲：“世傳桃源事，多過其實。
考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。
又雲‘殺雞作食’，豈有仙而殺者乎？舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。
蜀青城山老人村有五世孫者，道極崄遠，生不識鹽酰，而溪中多枸杞根如龍蛇，飲其水，故壽，近歲道稍通，漸能緻五味，而壽亦益衰。
桃源蓋此比也。
使武陵太守得而至焉，則已化為争奪之場久矣。
常意天壤之間，若此者菩衆，不獨桃源。
”苕溪漁隐曰：“東坡此論，蓋辨證唐人以桃源為神仙，如王摩诘、劉夢得、韓退之作《桃源行》是也。
惟王介甫作《桃源行》，與東坡之論暗合，今具載其詞雲：‘望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下，避世不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經幾春，采花食實枝為薪，兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠近，花間相見驚相問，世上惟知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾，重華一去甯複得，天下紛紛經幾秦。
’洪駒父雲：‘桃源非神仙，予素知狀，此來見東坡《和淵明桃源詩序》，論其非神仙，暗與人意合。
’其敢妄言如此，豈非預先偷子一聯詩乎。
” 《高齋詩話》雲：“荊公《桃源行》雲：‘望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
’指鹿為馬，乃二世事，而長城之役，(“役”原誤作“後”，今據元本校改。
)乃始皇也。
又指鹿事不在望夷宮中，荊公此詩，追配古人，惜乎用事失照管，為叮恨耳。
” 唐子西《語錄》雲：“唐人有詩雲：‘山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。
’及觀元亮詩雲：‘雖無紀曆志，四時自成歲。
’便覺唐人費力。
如《桃源記》言：‘尚不知有漢，無論魏、晉。
’可見造語之簡妙。
蓋晉人工造語，而元亮其尤也。
” 山谷雲：“東坡在颍州時，因歐陽叔弼讀《元載傳》，歎淵明之絕識，故作詩雲：‘淵明求縣令，本緣食不足，東帶向督郵，小屈未為辱，飜然賦歸去，豈不念窮獨，重以五鬥米，折腰營口腹。
如何元相國，(元本、徐鈔本、舊鈔本“如何”作“雲何”。
)萬鐘不滿欲，胡椒铢兩多，安用八百斛，以此殺其身，何翅抵鵲玉。
往者不可悔，(“悔”原作“侮”，今據元本、徐鈔本、舊鈔本校改。
)吾其反自燭。
’淵明隐約栗裡柴桑之間，或飯不足也。
顔延年送錢二十萬，即日送酒家，與蓄積不知紀極，至藏胡椒八百斛者，相去遠近，豈直睢陽蘇合彈與蜣蜋糞丸比哉？” 韓子蒼雲：“以《淵明傳》及詩考之，自庚子歲始作建威參軍，由參軍為彭澤令，遂棄官歸，是歲乙巳，凡為吏者六歲，故雲‘疇昔居上京，六載去還歸。
’然淵明乙巳歲三月尚為參軍，十一月去彭澤，而雲‘家貧耕植不足自給’，何也？傳言：‘淵明以郡遣督郵至，即日解印绶去。
’而淵明《自序》以程氏妹喪去奔武昌。
餘觀此士，既以違己交病，又愧役于口腹，意不欲仕久矣，及因妹喪即去，蓋其孝友如此。
世人但以不屈于州縣吏為高，故以因督郵而去。
此士識時委命，其意固有在矣，豈一督郵能為之去就哉？躬耕乞食，且猶不恥，而恥屈于督郵，必不然矣。
” 東坡雲：“孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，惡其不情也。
陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隐則隐，不以去之為高；饑則扣門而乞貪，飽則雞黍以迎客：古今賢之，貴其真也。
”苕溪漁隐曰：“餘嘗三複斯言，可謂至論。
而《冷齋夜話》辄竄易其語，雜以漢高帝之事，決非東坡議論也。
吾故表而出之。
” 東坡雲：“餘舊好誦陶潛《歸去來》，嘗患其不入音律，近辄微加增損，作《般涉調哨遍》，雖微改其詞，而不改其意，請以《文選》及本傳考之，方知字字背非創入也。
詞曰：’為米折腰，因酒棄家，身口交相累。
歸去來，誰不遣君歸，覺從前俱非今是。
露未晞，征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。
嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。
但小窗容膝，閉柴扉，策杖看孤雲暮鴻飛，雲出無心，鳥倦知還，本非有意。
噫歸去來兮，我今忘我兼忘世。
親戚無浪語，琴書中有真味。
(舊鈔本無“中”字。
)步翠麓
考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。
又雲‘殺雞作食’，豈有仙而殺者乎？舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。
蜀青城山老人村有五世孫者，道極崄遠，生不識鹽酰，而溪中多枸杞根如龍蛇，飲其水，故壽，近歲道稍通，漸能緻五味，而壽亦益衰。
桃源蓋此比也。
使武陵太守得而至焉，則已化為争奪之場久矣。
常意天壤之間，若此者菩衆，不獨桃源。
”苕溪漁隐曰：“東坡此論，蓋辨證唐人以桃源為神仙，如王摩诘、劉夢得、韓退之作《桃源行》是也。
惟王介甫作《桃源行》，與東坡之論暗合，今具載其詞雲：‘望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下，避世不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經幾春，采花食實枝為薪，兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠近，花間相見驚相問，世上惟知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾，重華一去甯複得，天下紛紛經幾秦。
’洪駒父雲：‘桃源非神仙，予素知狀，此來見東坡《和淵明桃源詩序》，論其非神仙，暗與人意合。
’其敢妄言如此，豈非預先偷子一聯詩乎。
” 《高齋詩話》雲：“荊公《桃源行》雲：‘望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
’指鹿為馬，乃二世事，而長城之役，(“役”原誤作“後”，今據元本校改。
)乃始皇也。
又指鹿事不在望夷宮中，荊公此詩，追配古人，惜乎用事失照管，為叮恨耳。
” 唐子西《語錄》雲：“唐人有詩雲：‘山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。
’及觀元亮詩雲：‘雖無紀曆志，四時自成歲。
’便覺唐人費力。
如《桃源記》言：‘尚不知有漢，無論魏、晉。
’可見造語之簡妙。
蓋晉人工造語，而元亮其尤也。
” 山谷雲：“東坡在颍州時，因歐陽叔弼讀《元載傳》，歎淵明之絕識，故作詩雲：‘淵明求縣令，本緣食不足，東帶向督郵，小屈未為辱，飜然賦歸去，豈不念窮獨，重以五鬥米，折腰營口腹。
如何元相國，(元本、徐鈔本、舊鈔本“如何”作“雲何”。
)萬鐘不滿欲，胡椒铢兩多，安用八百斛，以此殺其身，何翅抵鵲玉。
往者不可悔，(“悔”原作“侮”，今據元本、徐鈔本、舊鈔本校改。
)吾其反自燭。
’淵明隐約栗裡柴桑之間，或飯不足也。
顔延年送錢二十萬，即日送酒家，與蓄積不知紀極，至藏胡椒八百斛者，相去遠近，豈直睢陽蘇合彈與蜣蜋糞丸比哉？” 韓子蒼雲：“以《淵明傳》及詩考之，自庚子歲始作建威參軍，由參軍為彭澤令，遂棄官歸，是歲乙巳，凡為吏者六歲，故雲‘疇昔居上京，六載去還歸。
’然淵明乙巳歲三月尚為參軍，十一月去彭澤，而雲‘家貧耕植不足自給’，何也？傳言：‘淵明以郡遣督郵至，即日解印绶去。
’而淵明《自序》以程氏妹喪去奔武昌。
餘觀此士，既以違己交病，又愧役于口腹，意不欲仕久矣，及因妹喪即去，蓋其孝友如此。
世人但以不屈于州縣吏為高，故以因督郵而去。
此士識時委命，其意固有在矣，豈一督郵能為之去就哉？躬耕乞食，且猶不恥，而恥屈于督郵，必不然矣。
” 東坡雲：“孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，惡其不情也。
陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隐則隐，不以去之為高；饑則扣門而乞貪，飽則雞黍以迎客：古今賢之，貴其真也。
”苕溪漁隐曰：“餘嘗三複斯言，可謂至論。
而《冷齋夜話》辄竄易其語，雜以漢高帝之事，決非東坡議論也。
吾故表而出之。
” 東坡雲：“餘舊好誦陶潛《歸去來》，嘗患其不入音律，近辄微加增損，作《般涉調哨遍》，雖微改其詞，而不改其意，請以《文選》及本傳考之，方知字字背非創入也。
詞曰：’為米折腰，因酒棄家，身口交相累。
歸去來，誰不遣君歸，覺從前俱非今是。
露未晞，征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。
嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。
但小窗容膝，閉柴扉，策杖看孤雲暮鴻飛，雲出無心，鳥倦知還，本非有意。
噫歸去來兮，我今忘我兼忘世。
親戚無浪語，琴書中有真味。
(舊鈔本無“中”字。
)步翠麓