卷三十六
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再黑，目枯者更明。
紹興十七年歲旦日，與家人酌别，且告辭鄰裡，二日，東方未明，披衣曳杖出門，行步如飛，妻孥奔逐，僅能挽其衣，則已逝矣。
”苕溪漁隐曰：“洪慶善與養直皆丹陽人，予以問慶善，慶善雲：‘初無此事，乃曾端伯得之傳聞之誤耳。
餘于《後湖集序》嘗言之雲：不待訪丹砂于岣嵝，依羽人于丹丘，而羅浮之客，九轉之丹至矣。
仆馳書問之，且丐錄近詩，居士答言：頃得方士神藥，奪命鬼手中，服食以來，哦詩結字，無複餘習矣。
養直後以壽終，亦無他異。
端伯之言，不可信也。
’” 《司馬文正公日錄》雲：“劉貢父言：‘李宥知江甯府，遭火，疑軍士為變，不救，遂燔市裡寺觀府庫皆盡。
宥令幕職方龜年作表奏，内曰：不意禍起蕭牆，釁生回祿。
時新有衛士之變，朝廷惡其言，由是州官得罪皆重，以宥年老，直除分司。
’” 《元城先生語錄》雲：“先生平日皆莊話，有一雅谑漫記之。
先生為谏議大夫日，值除一執政，姓胡，名不欲記之。
先生再三論列，文字不降出。
時劉貢父為給事中，先生于朝路見之，問曰：‘昨晚有甚文字降出？’貢父曰：‘豈非器之于新除有異聞乎？’先生曰：‘然。
若遲回不去，當率全台谏攻之，孔子所謂鳴鼓而攻之者。
’貢父應聲曰：‘将謂是暗箭子，元來是鳴鼓兒。
’聞者皆啟齒。
先生素嚴毅，亦有笑容。
”又曰：“貢父好谑，然立身立朝，極有可觀，故某與之交遊。
” 《複齋漫錄》雲：“王直方《詩話》記陳輔《題湖陰先生壁詩》雲：‘身似舊時王謝燕，一年一度到君家。
’荊公見而笑曰：‘此戲君為尋常百姓耳。
’然餘觀山谷有詩《答直方送并蒂牡丹》雲：‘不如王謝堂前燕，曾見新妝并倚欄。
’若以荊公之言，則直方末免為山谷所戲，正苦不自覺耳。
” 《詩說隽永》雲：“石藏用、劉寅，俱擅醫名，石喜用熟藥，劉喜用涼藥，京師為之語曰：‘藏用箧中三斛火，劉寅匣内一壺冰。
’” 《龍川略志》雲：“彭山有隐者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫之知。
單骧從之學，盡得其術，遂以醫名于世。
治平中，予與骧遇廣都，(“遇”原作“過”，今據宋本、明鈔本校改。
)論古今術同異，骧既言其略，複歎曰：‘古人論五髒六腑，其說有謬者，而相承不察，欲以告人，人罕信者。
古說左腎其腑膀胱，右腎命門，其腑三焦，丈夫以藏精，女子以系胞。
以理推之，三焦當如膀胱，有形質可見。
而王叔和言三焦有藏無形，不亦太謬乎？蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所系，若其無形，尚何以藏系哉？其所以謂之三焦者何也？三焦分布人體中，有上中下之異，方人心湛然，欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸；及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦，精氣入命門之髒，輸瀉而出，故号此腑為三焦耳。
世承王叔和之謬而不悟，可為長太息也。
’予甚異其說。
後為齊州從事，有舉子徐遁者，石守道之婿也，少嘗學醫療病，有精思，予為述骧之言，遁喜曰：‘齊嘗大饑，群匄相脔割而食，(“匄”原作‘兇“，今據宋本、明鈔本校改。
)有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以學醫，故往觀其五髒，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。
單君之言，與所見懸合，可以正令人之謬矣。
’”(宋本、明鈔本“今”作“古”。
) 《上庠錄》雲：“元祐間，馬涓、張庭堅等四人，擅名太學，時号四俊。
劉焘，湖州人，年少，亦自負，初補太學生，聞而慕之，以刺谒曰：‘不識可當一俊否？’涓等曬之。
焘複曰：‘何得是名？’涓等設詭計以困之，曰：‘每試當預約一字，限于程試中用之，善者乃預。
’既而私試之，焘請字，涓曰：‘第一句用将字。
’其時策問《神宗實錄》，焘對曰：‘秉史筆者，權猶将也，雖君命有所不受，而況其它乎？’後果為第一，聞者服之，因目焘曰挨屍俊。
” 《複齋漫錄》雲：“劉韐始為尉于洪之豐城，性不飲酒，飲則面色為之烘然。
時郡推官沿檄抵邑，能飲啖，與公同會，以諺語戲公曰：‘小器易盈真縣尉。
’答曰：‘窮坑難滿是推官。
’” 《詩說隽永》雲：“李伯紀為行營使，時王仲時、張仲宗俱為屬，王颀長，張短小，白事相随。
一館職同在幕下，戲雲：‘啟行營：大雞昂然來，小雞竦而侍。
’”(“侍”原作“待”，今據宋本校改。
) 《東臯雜錄》雲：“葉祖義少遊太學，有俊聲，滑稽無窮，嘗戲作詩雲：‘醉來黑漆屏風上，草寫盧仝《月蝕詩》。
’” 《上庠錄》雲：“政和丙申殿試，何栗為狀元，潘良貴次之，皆年少有豐貌；而第三人郭孝友頗古怪。
唱名日，呵出禦街，觀者皆曰：‘狀元真何郎，榜眼真潘郎，第三人真郭郎也。
’” 《文昌雜錄》雲：“昔見故老言：‘有一朝士，好為諧谑，嘗雲：近求得一對，的似有理，曰：躁因修賀刺，怒為答空書。
聞者無不大噱。
’”
紹興十七年歲旦日，與家人酌别，且告辭鄰裡，二日，東方未明，披衣曳杖出門，行步如飛，妻孥奔逐，僅能挽其衣，則已逝矣。
”苕溪漁隐曰：“洪慶善與養直皆丹陽人，予以問慶善，慶善雲：‘初無此事，乃曾端伯得之傳聞之誤耳。
餘于《後湖集序》嘗言之雲：不待訪丹砂于岣嵝，依羽人于丹丘，而羅浮之客，九轉之丹至矣。
仆馳書問之，且丐錄近詩，居士答言：頃得方士神藥，奪命鬼手中，服食以來，哦詩結字，無複餘習矣。
養直後以壽終，亦無他異。
端伯之言，不可信也。
’” 《司馬文正公日錄》雲：“劉貢父言：‘李宥知江甯府，遭火，疑軍士為變，不救，遂燔市裡寺觀府庫皆盡。
宥令幕職方龜年作表奏，内曰：不意禍起蕭牆，釁生回祿。
時新有衛士之變，朝廷惡其言，由是州官得罪皆重，以宥年老，直除分司。
’” 《元城先生語錄》雲：“先生平日皆莊話，有一雅谑漫記之。
先生為谏議大夫日，值除一執政，姓胡，名不欲記之。
先生再三論列，文字不降出。
時劉貢父為給事中，先生于朝路見之，問曰：‘昨晚有甚文字降出？’貢父曰：‘豈非器之于新除有異聞乎？’先生曰：‘然。
若遲回不去，當率全台谏攻之，孔子所謂鳴鼓而攻之者。
’貢父應聲曰：‘将謂是暗箭子，元來是鳴鼓兒。
’聞者皆啟齒。
先生素嚴毅，亦有笑容。
”又曰：“貢父好谑，然立身立朝，極有可觀，故某與之交遊。
” 《複齋漫錄》雲：“王直方《詩話》記陳輔《題湖陰先生壁詩》雲：‘身似舊時王謝燕，一年一度到君家。
’荊公見而笑曰：‘此戲君為尋常百姓耳。
’然餘觀山谷有詩《答直方送并蒂牡丹》雲：‘不如王謝堂前燕，曾見新妝并倚欄。
’若以荊公之言，則直方末免為山谷所戲，正苦不自覺耳。
” 《詩說隽永》雲：“石藏用、劉寅，俱擅醫名，石喜用熟藥，劉喜用涼藥，京師為之語曰：‘藏用箧中三斛火，劉寅匣内一壺冰。
’” 《龍川略志》雲：“彭山有隐者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫之知。
單骧從之學，盡得其術，遂以醫名于世。
治平中，予與骧遇廣都，(“遇”原作“過”，今據宋本、明鈔本校改。
)論古今術同異，骧既言其略，複歎曰：‘古人論五髒六腑，其說有謬者，而相承不察，欲以告人，人罕信者。
古說左腎其腑膀胱，右腎命門，其腑三焦，丈夫以藏精，女子以系胞。
以理推之，三焦當如膀胱，有形質可見。
而王叔和言三焦有藏無形，不亦太謬乎？蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所系，若其無形，尚何以藏系哉？其所以謂之三焦者何也？三焦分布人體中，有上中下之異，方人心湛然，欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸；及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦，精氣入命門之髒，輸瀉而出，故号此腑為三焦耳。
世承王叔和之謬而不悟，可為長太息也。
’予甚異其說。
後為齊州從事，有舉子徐遁者，石守道之婿也，少嘗學醫療病，有精思，予為述骧之言，遁喜曰：‘齊嘗大饑，群匄相脔割而食，(“匄”原作‘兇“，今據宋本、明鈔本校改。
)有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以學醫，故往觀其五髒，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。
單君之言，與所見懸合，可以正令人之謬矣。
’”(宋本、明鈔本“今”作“古”。
) 《上庠錄》雲：“元祐間，馬涓、張庭堅等四人，擅名太學，時号四俊。
劉焘，湖州人，年少，亦自負，初補太學生，聞而慕之，以刺谒曰：‘不識可當一俊否？’涓等曬之。
焘複曰：‘何得是名？’涓等設詭計以困之，曰：‘每試當預約一字，限于程試中用之，善者乃預。
’既而私試之，焘請字，涓曰：‘第一句用将字。
’其時策問《神宗實錄》，焘對曰：‘秉史筆者，權猶将也，雖君命有所不受，而況其它乎？’後果為第一，聞者服之，因目焘曰挨屍俊。
” 《複齋漫錄》雲：“劉韐始為尉于洪之豐城，性不飲酒，飲則面色為之烘然。
時郡推官沿檄抵邑，能飲啖，與公同會，以諺語戲公曰：‘小器易盈真縣尉。
’答曰：‘窮坑難滿是推官。
’” 《詩說隽永》雲：“李伯紀為行營使，時王仲時、張仲宗俱為屬，王颀長，張短小，白事相随。
一館職同在幕下，戲雲：‘啟行營：大雞昂然來，小雞竦而侍。
’”(“侍”原作“待”，今據宋本校改。
) 《東臯雜錄》雲：“葉祖義少遊太學，有俊聲，滑稽無窮，嘗戲作詩雲：‘醉來黑漆屏風上，草寫盧仝《月蝕詩》。
’” 《上庠錄》雲：“政和丙申殿試，何栗為狀元，潘良貴次之，皆年少有豐貌；而第三人郭孝友頗古怪。
唱名日，呵出禦街，觀者皆曰：‘狀元真何郎，榜眼真潘郎，第三人真郭郎也。
’” 《文昌雜錄》雲：“昔見故老言：‘有一朝士，好為諧谑，嘗雲：近求得一對，的似有理，曰：躁因修賀刺，怒為答空書。
聞者無不大噱。
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