卷十八
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羅 隐
《藝苑雌黃》雲：“《江東集》中有《淚詩》雲：‘自從魯國潸然後，不是奸人即婦人。
’未詳其所出。
及觀《孔叢子》言，子高遊趙，平原君客有鄒文李節者，與子高相友善，臨别，文節流涕交頤，子高徒抗手而已，其徒疑之。
子高曰：‘始吾謂二子丈夫，乃今知其婦人也。
’曰：‘二子之泣非邪？’曰：‘二子良人也，有不忍之心，其于敢斷，必不足矣。
’曰：‘凡泣者一無取乎？’子高曰：‘有二焉：大奸之人以泣自信，婦人懦夫以泣着愛。
’觀此，始解其說。
” 《藝苑雌黃》雲：“唐人作《後土夫人傳》，予始讀之，惡其渎慢而且誣也；比觀陳無己《詩話》雲：‘宋玉為《高唐賦》，載巫山神女遇楚襄王，蓋有所諷也；而文士多效之，又為傳記以實之，而天地百神，舉無免者。
’予謂欲界諸大，當有配偶，有無偶者，則無欲者也。
唐人記後土事，以譏武後耳。
予謂武後，何足譏也，而托之後土，亦大亵矣。
後之妄人，又複填入樂章，而無知者，遂以為誠是也。
故小說載高骈事雲，骈末年惑于神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役使鬼神，變化黃白，骈酷信之，委以政事。
用之等援引朋黨，恣為不法，嘗雲：後土夫人靈佑遣使就某借兵馬，并李筌所撰《太白陰經》。
骈遽下兩縣，率百姓以葦席千領，畫作甲馬之狀，遣用之于廟庭燒之；又以五彩箋寫《太白陰經》十道，置于神座之側；又于夫人帳巾，塑一綠衣年少，謂之韋郎。
故羅隐詩有‘韋郎年少今何在？端坐思量《太白經》’之語。
今勅令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃厘觀中所謂韋生者猶在，故伊川先生力欲去之，豈非惡其渎神邪？” 苕溪漁隐曰：“餘舊見顔持約所畫淡墨杏花，題小詩于後，仍題持約二宇，意謂此詩必持約所作也；比因閱《唐宋類詩》，方知是羅隐作，乃持約竊之耳。
詩雲：‘暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新，半開半落閑園裡，何異榮枯世上人。
’古之詩人，如王維猶竊李嘉祐‘水田飛白鹭，夏木啭黃鹂’。
僧惠崇為其徒所嘲雲：‘河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿，不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。
’皆可軒渠一笑也。
” 許彥周《詩話》雲：“羅隐詩雲：‘隻知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
’此殊有味。
” 五季雜紀 苕溪漁隐曰：“裴慶餘雲：‘滿額鵝黃金縷衣，翠翹浮動玉钗垂，從教水濺羅襦濕，疑是巫山行雨歸。
’《廣韻》、《集韻》、《韻略》垂與歸皆不同韻，此詩為落韻矣。
韓熙載雲：‘風柳搖搖無定枝，陽台雲雨夢中歸，它年蓬島音塵絕，留取尊前舊舞衣。
’此詩既言陽台，又言蓬島，何用事重疊如此。
二詩并載小說，稱為佳句，餘謂疵病如此，殆非佳句也。
又《學林新編》謂：‘字有通作他聲押韻者’，泛引《詩》及《文選·古詩》為證，殊不知蔡寬夫《詩話》嘗雲：‘秦漢以前，字書未備，既多假借，而音無反切，平仄皆通用，自齊梁後，既拘以四聲，又限以音韻，故士率以偶麗聲調為工。
’然則字通作他聲押韻，于古詩則可，若于律詩，誠不當如此。
餘謂裴慶餘之詩落韻，又本此耳。
” 《文昌雜錄》雲：“梁均帝，晉天福中始葬，故妃張氏獨存，考功員外商鵬為志文曰：‘七月有期，不見望陵之妾；九疑無色，空餘泣竹之妃。
’後唐武皇還師渭北，不獲入觐，幕客李襲吉作《違離表》雲：‘穴禽有翼，聽舜樂以猶來；天路無梯，望堯雲而不到。
’五代之季，工翰墨者，無以過此也。
” 《南唐書》雲：“韓煕載自江南奉使中原，為《感懷詩》，題于館壁雲：‘仆本江北人，今作江南客，再去江北遊，舉目無相識。
秋風吹我寒，秋月為誰白，不如歸去來，江南有人憶。
’”苕溪漁隐曰：“餘家有韓熙載《家燕圖》，圖中題此詩後四句，嘗以問相識間，雲是《古樂府》，今覽此書，方知其誤也。
” 《南唐書》雲：“李家明诙諧敏給，善為諷辭；元宗賞花後苑，率近臣臨池垂釣，臣下皆登魚，惟元宗獨無所獲，家明因進詩曰：‘玉甃垂鈎興正濃，碧池春暖水溶溶，凡魚不敢吞香餌，知是君王合釣龍。
’元宗大喜，賜宴極歡。
嘗見牛晚卧美蔭，元宗曰：‘牛且熱矣。
’家明乘诙諧曰：‘曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身，閑向斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。
’相輔皆慚。
宋齊丘無子，晚年一子辄死，逾月猶哭，齊王景達勉之不止，家明曰：‘臣能止之矣。
’乃作大紙鸢署其上雲：‘欲興唐祚革強吳，盡是先生起廟谟，一個孩兒拚不得，讓王百口合如何。
’尹延範族吳氏，齊丘為謀，因以诮焉。
乘風放之，故墜齊丘中庭，齊
’未詳其所出。
及觀《孔叢子》言，子高遊趙，平原君客有鄒文李節者，與子高相友善，臨别，文節流涕交頤，子高徒抗手而已，其徒疑之。
子高曰：‘始吾謂二子丈夫，乃今知其婦人也。
’曰：‘二子之泣非邪？’曰：‘二子良人也，有不忍之心，其于敢斷，必不足矣。
’曰：‘凡泣者一無取乎？’子高曰：‘有二焉：大奸之人以泣自信，婦人懦夫以泣着愛。
’觀此，始解其說。
” 《藝苑雌黃》雲：“唐人作《後土夫人傳》，予始讀之，惡其渎慢而且誣也；比觀陳無己《詩話》雲：‘宋玉為《高唐賦》，載巫山神女遇楚襄王，蓋有所諷也；而文士多效之，又為傳記以實之，而天地百神，舉無免者。
’予謂欲界諸大，當有配偶，有無偶者，則無欲者也。
唐人記後土事，以譏武後耳。
予謂武後，何足譏也，而托之後土，亦大亵矣。
後之妄人，又複填入樂章，而無知者，遂以為誠是也。
故小說載高骈事雲，骈末年惑于神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役使鬼神，變化黃白，骈酷信之，委以政事。
用之等援引朋黨，恣為不法，嘗雲：後土夫人靈佑遣使就某借兵馬，并李筌所撰《太白陰經》。
骈遽下兩縣，率百姓以葦席千領，畫作甲馬之狀，遣用之于廟庭燒之；又以五彩箋寫《太白陰經》十道，置于神座之側；又于夫人帳巾，塑一綠衣年少，謂之韋郎。
故羅隐詩有‘韋郎年少今何在？端坐思量《太白經》’之語。
今勅令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃厘觀中所謂韋生者猶在，故伊川先生力欲去之，豈非惡其渎神邪？” 苕溪漁隐曰：“餘舊見顔持約所畫淡墨杏花，題小詩于後，仍題持約二宇，意謂此詩必持約所作也；比因閱《唐宋類詩》，方知是羅隐作，乃持約竊之耳。
詩雲：‘暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新，半開半落閑園裡，何異榮枯世上人。
’古之詩人，如王維猶竊李嘉祐‘水田飛白鹭，夏木啭黃鹂’。
僧惠崇為其徒所嘲雲：‘河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿，不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。
’皆可軒渠一笑也。
” 許彥周《詩話》雲：“羅隐詩雲：‘隻知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
’此殊有味。
” 五季雜紀 苕溪漁隐曰：“裴慶餘雲：‘滿額鵝黃金縷衣，翠翹浮動玉钗垂，從教水濺羅襦濕，疑是巫山行雨歸。
’《廣韻》、《集韻》、《韻略》垂與歸皆不同韻，此詩為落韻矣。
韓熙載雲：‘風柳搖搖無定枝，陽台雲雨夢中歸，它年蓬島音塵絕，留取尊前舊舞衣。
’此詩既言陽台，又言蓬島，何用事重疊如此。
二詩并載小說，稱為佳句，餘謂疵病如此，殆非佳句也。
又《學林新編》謂：‘字有通作他聲押韻者’，泛引《詩》及《文選·古詩》為證，殊不知蔡寬夫《詩話》嘗雲：‘秦漢以前，字書未備，既多假借，而音無反切，平仄皆通用，自齊梁後，既拘以四聲，又限以音韻，故士率以偶麗聲調為工。
’然則字通作他聲押韻，于古詩則可，若于律詩，誠不當如此。
餘謂裴慶餘之詩落韻，又本此耳。
” 《文昌雜錄》雲：“梁均帝，晉天福中始葬，故妃張氏獨存，考功員外商鵬為志文曰：‘七月有期，不見望陵之妾；九疑無色，空餘泣竹之妃。
’後唐武皇還師渭北，不獲入觐，幕客李襲吉作《違離表》雲：‘穴禽有翼，聽舜樂以猶來；天路無梯，望堯雲而不到。
’五代之季，工翰墨者，無以過此也。
” 《南唐書》雲：“韓煕載自江南奉使中原，為《感懷詩》，題于館壁雲：‘仆本江北人，今作江南客，再去江北遊，舉目無相識。
秋風吹我寒，秋月為誰白，不如歸去來，江南有人憶。
’”苕溪漁隐曰：“餘家有韓熙載《家燕圖》，圖中題此詩後四句，嘗以問相識間，雲是《古樂府》，今覽此書，方知其誤也。
” 《南唐書》雲：“李家明诙諧敏給，善為諷辭；元宗賞花後苑，率近臣臨池垂釣，臣下皆登魚，惟元宗獨無所獲，家明因進詩曰：‘玉甃垂鈎興正濃，碧池春暖水溶溶，凡魚不敢吞香餌，知是君王合釣龍。
’元宗大喜，賜宴極歡。
嘗見牛晚卧美蔭，元宗曰：‘牛且熱矣。
’家明乘诙諧曰：‘曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身，閑向斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。
’相輔皆慚。
宋齊丘無子，晚年一子辄死，逾月猶哭，齊王景達勉之不止，家明曰：‘臣能止之矣。
’乃作大紙鸢署其上雲：‘欲興唐祚革強吳，盡是先生起廟谟，一個孩兒拚不得，讓王百口合如何。
’尹延範族吳氏，齊丘為謀，因以诮焉。
乘風放之，故墜齊丘中庭，齊