卷三十七
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鳴報老禅。
’” 《法藏碎金》雲：“太白《夜懷》有句雲：‘宴坐寂不動，大千入毫發。
’潘祐《獨坐》有句雲：‘凝神入混茫，萬象成虛空。
’予愛二子吐辭精敏之力，入道深密之狀，合而書之，聊資己用。
” 苕溪漁隐曰：“餘觀志公《十二時頌》，自非深悟上乘，同佛知見，豈能作此語也。
是時，達磨猶未西來，志公已明此理，所謂先得我心之所同然者。
志公沒于天監十三年，而達磨以普通八年至金陵，由此之魏，傳佛心印，禅宗方興。
近世學佛者，往往忽此頌而弗觀，蓋貴耳而賤目耳。
予嘗手書此頌，置之座右，朝夕味之；尤愛其最後一首雲：‘雞鳴醜，一顆明珠圓已久，内外推尋覓緫無，境上施為渾大有。
不見頭，又無手，世界壞時終不朽。
未了之人聽一言，隻這如今誰動口。
’以至三祖《信心銘》永嘉《證道歌》，皆禅學之髓，初地之人，其可弗觀乎？” 《東臯雜錄》雲：“漣水天長寺婁道者塔，靈爽甚著，《行狀》雲：‘觀音化身也。
’太祖、太宗、翼宗、仁宗，皆嘗召至京師，欲留之，不可，曰：‘臣與漣水人有宿緣，不歸，淮水必為暴，漣人魚矣。
’許之，皆賜禦筆，至今匣藏寺中。
真宗召入禁中，時欲立章獻，未決，命嫔禦出見，師閱之，凡二百許人，皆無語，至章獻，挽之曰：‘陛下可善遇此人，能與陛下主家計。
’真宗奇之，意遂定。
及章獻垂簾，又召至，錫賷不赀，複歸。
有新知軍入境，雅不喜師；遂告其徒，緣盡當滅。
知軍疑其詐死，命焚之，凡三日，衣裓不動。
其徒禱曰：‘師不違衆願，不若應火化。
’忽雷雨驟作，水滿庭，薪火皆滅，口中出白煙，自焚立盡，而目睛舌根不壞，舍利無數。
邦人葬其骨淮岸，目睛舌根舍利藏塔下。
至今淮水漲溢，至塔即止。
後賜塔額，許歲度兩會。
”(宋本無此條。
) 《僧寶傳》雲：“言法華者，莫知其所從來，相傳言誦《法華經》，故以為名。
至和三年，仁宗始不豫，國儲未立，天下寒心。
谏官範鎮首發大議，乞擇宗室之賢者，使攝儲貳，以待皇嗣之生，退居藩服，典宿衛，尹京邑，以系天下之望。
并州通判司馬光亦以為言，凡三上疏，一留中，二付中書。
上夜焚香默禱曰：‘翌日化成殿具齋，虔請法華大士俯臨無卻。
’清旦，上道衣凝立以待，俄馳奏言法華自右掖門徑趨，将至寝殿，侍衛呵止不可。
上笑曰：‘朕請而來耳。
’有頃至，辄升禦榻，跏趺而坐，受供訖，将去。
上曰：‘朕以儲嗣未立，大臣鹹以為言，侵尋暮晚，嗣息無有，期一決之。
’師索筆引紙，連書曰：‘十三十三。
’凡數十行，擲筆無他語，皆莫側其意。
其後英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗前言也。
(宋本無此條。
) 《東臯雜錄》雲：“裴休與黃蘗為忘年友，一日，同行宛水上，見有駕柴車過堤下，泥深牛憊，鞭之不已，休方止其鞭者，蘗遽曰：‘不可不重打。
兩腳時，勸不得；四腳時，不肯行，也好打。
’” 《三山老人語錄》雲：“明州妙音僧法淵，為人佯狂，日飲酒市肆，歌笑自如，丐錢于人，得一錢即欣然以為足，得之多複與道路廢疾窮者；能言人禍福，無不驗，人疑其精于術數，故号淵三命。
發言無常，及問之，掉頭不顧，惟雲去去。
有喪之家，必往哭之，葬則送之，無貧富昔往，莫測其意，人以為狂，又号曰颠僧。
大覺禅師初住育王，開堂，僧倔然出問話，人莫不竊笑。
大覺問：‘颠僧是颠了僧，僧了颠？’答雲：‘大覺是大了覺，覺了大？’大覺嘿然，衆皆驚駭。
一日，忽于市相别，攜酒一壺，至郡守宅前，據地而飲，觀者千餘人。
酒盡，懷中出頌一首，欲化去，衆皆引聲大呼雲：‘不可于此。
’遂歸妙舌，趺坐而化。
頌曰：‘咄咄，平生颠蹶。
欲問臨行，爐中大雪。
’真相至今存焉。
” 《東臯雜錄》雲：“蓬州道士賈善翔，字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜與之遊。
東坡嘗過之，戲書問曰：‘身如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲珑，來時一，去時八萬四千。
’末雲：‘鴻舉下語。
’賈答曰：‘老道士這裡沒許多般數。
’張天覺跋其後雲：‘去時八萬四千，不知落在那邊，若不斬頭覓話，誰知措大參禅。
’” 《東臯雜錄》雲：“元豐中，高麗遣一僧入貢，頗辯慧，赴筵，設葷酒自如。
命楊次公接伴，一日，出令曰：‘要兩古人姓名争一物。
’沙門曰：‘古人有張良，有鄧禹，争一傘，良曰涼傘，禹曰雨傘。
’次公曰：‘古人有許由，有晁錯，争一葫蘆，由曰油葫蘆，錯曰醋葫蘆。
’” 《四六談麈》雲：“政和間，以僧為德士，冠服如道士。
有一長老升堂雲：‘石霜奪得裴休笏，用在今朝；曹溪留下祖師衣，已為陳迹。
’又一長老《乞入道表》雲：‘一入蠻夷之風教，遂亡父母之發膚，幾同去國之人，忽見指天之鬥，倘得回心而向道，便當合掌以擎拳。
’”
’” 《法藏碎金》雲：“太白《夜懷》有句雲：‘宴坐寂不動，大千入毫發。
’潘祐《獨坐》有句雲：‘凝神入混茫，萬象成虛空。
’予愛二子吐辭精敏之力，入道深密之狀，合而書之，聊資己用。
” 苕溪漁隐曰：“餘觀志公《十二時頌》，自非深悟上乘，同佛知見，豈能作此語也。
是時，達磨猶未西來，志公已明此理，所謂先得我心之所同然者。
志公沒于天監十三年，而達磨以普通八年至金陵，由此之魏，傳佛心印，禅宗方興。
近世學佛者，往往忽此頌而弗觀，蓋貴耳而賤目耳。
予嘗手書此頌，置之座右，朝夕味之；尤愛其最後一首雲：‘雞鳴醜，一顆明珠圓已久，内外推尋覓緫無，境上施為渾大有。
不見頭，又無手，世界壞時終不朽。
未了之人聽一言，隻這如今誰動口。
’以至三祖《信心銘》永嘉《證道歌》，皆禅學之髓，初地之人，其可弗觀乎？” 《東臯雜錄》雲：“漣水天長寺婁道者塔，靈爽甚著，《行狀》雲：‘觀音化身也。
’太祖、太宗、翼宗、仁宗，皆嘗召至京師，欲留之，不可，曰：‘臣與漣水人有宿緣，不歸，淮水必為暴，漣人魚矣。
’許之，皆賜禦筆，至今匣藏寺中。
真宗召入禁中，時欲立章獻，未決，命嫔禦出見，師閱之，凡二百許人，皆無語，至章獻，挽之曰：‘陛下可善遇此人，能與陛下主家計。
’真宗奇之，意遂定。
及章獻垂簾，又召至，錫賷不赀，複歸。
有新知軍入境，雅不喜師；遂告其徒，緣盡當滅。
知軍疑其詐死，命焚之，凡三日，衣裓不動。
其徒禱曰：‘師不違衆願，不若應火化。
’忽雷雨驟作，水滿庭，薪火皆滅，口中出白煙，自焚立盡，而目睛舌根不壞，舍利無數。
邦人葬其骨淮岸，目睛舌根舍利藏塔下。
至今淮水漲溢，至塔即止。
後賜塔額，許歲度兩會。
”(宋本無此條。
) 《僧寶傳》雲：“言法華者，莫知其所從來，相傳言誦《法華經》，故以為名。
至和三年，仁宗始不豫，國儲未立，天下寒心。
谏官範鎮首發大議，乞擇宗室之賢者，使攝儲貳，以待皇嗣之生，退居藩服，典宿衛，尹京邑，以系天下之望。
并州通判司馬光亦以為言，凡三上疏，一留中，二付中書。
上夜焚香默禱曰：‘翌日化成殿具齋，虔請法華大士俯臨無卻。
’清旦，上道衣凝立以待，俄馳奏言法華自右掖門徑趨，将至寝殿，侍衛呵止不可。
上笑曰：‘朕請而來耳。
’有頃至，辄升禦榻，跏趺而坐，受供訖，将去。
上曰：‘朕以儲嗣未立，大臣鹹以為言，侵尋暮晚，嗣息無有，期一決之。
’師索筆引紙，連書曰：‘十三十三。
’凡數十行，擲筆無他語，皆莫側其意。
其後英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗前言也。
(宋本無此條。
) 《東臯雜錄》雲：“裴休與黃蘗為忘年友，一日，同行宛水上，見有駕柴車過堤下，泥深牛憊，鞭之不已，休方止其鞭者，蘗遽曰：‘不可不重打。
兩腳時，勸不得；四腳時，不肯行，也好打。
’” 《三山老人語錄》雲：“明州妙音僧法淵，為人佯狂，日飲酒市肆，歌笑自如，丐錢于人，得一錢即欣然以為足，得之多複與道路廢疾窮者；能言人禍福，無不驗，人疑其精于術數，故号淵三命。
發言無常，及問之，掉頭不顧，惟雲去去。
有喪之家，必往哭之，葬則送之，無貧富昔往，莫測其意，人以為狂，又号曰颠僧。
大覺禅師初住育王，開堂，僧倔然出問話，人莫不竊笑。
大覺問：‘颠僧是颠了僧，僧了颠？’答雲：‘大覺是大了覺，覺了大？’大覺嘿然，衆皆驚駭。
一日，忽于市相别，攜酒一壺，至郡守宅前，據地而飲，觀者千餘人。
酒盡，懷中出頌一首，欲化去，衆皆引聲大呼雲：‘不可于此。
’遂歸妙舌，趺坐而化。
頌曰：‘咄咄，平生颠蹶。
欲問臨行，爐中大雪。
’真相至今存焉。
” 《東臯雜錄》雲：“蓬州道士賈善翔，字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜與之遊。
東坡嘗過之，戲書問曰：‘身如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲珑，來時一，去時八萬四千。
’末雲：‘鴻舉下語。
’賈答曰：‘老道士這裡沒許多般數。
’張天覺跋其後雲：‘去時八萬四千，不知落在那邊，若不斬頭覓話，誰知措大參禅。
’” 《東臯雜錄》雲：“元豐中，高麗遣一僧入貢，頗辯慧，赴筵，設葷酒自如。
命楊次公接伴，一日，出令曰：‘要兩古人姓名争一物。
’沙門曰：‘古人有張良，有鄧禹，争一傘，良曰涼傘，禹曰雨傘。
’次公曰：‘古人有許由，有晁錯，争一葫蘆，由曰油葫蘆，錯曰醋葫蘆。
’” 《四六談麈》雲：“政和間，以僧為德士，冠服如道士。
有一長老升堂雲：‘石霜奪得裴休笏，用在今朝；曹溪留下祖師衣，已為陳迹。
’又一長老《乞入道表》雲：‘一入蠻夷之風教，遂亡父母之發膚，幾同去國之人，忽見指天之鬥，倘得回心而向道，便當合掌以擎拳。
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