卷六
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杜少陵一
《詩眼》雲：“古人學問，必有師友淵源。
漢楊恽一書，逈出當時流輩，則司馬遷外孫故也。
自杜審言已自工詩，當時沈佺期、宋之問等，同在儒館，為交遊，故老杜律詩布置法度，全學沈佺期，更推廣集大成耳。
沈雲：‘雪白山青千萬裡，幾時重谒聖明君。
’杜雲：‘雲白山青萬馀裡，愁看直北是長安。
’沈雲：‘人如天上坐，魚似鏡中懸。
’杜雲：‘春水船如天上坐，老年花似霧小看。
’是皆不免蹈襲前輩，然前後傑句，亦未易優劣。
山谷雲：‘船如天上坐，人似鏡中行。
’‘舡如天上坐，魚似鏡中懸。
’沈雲卿詩也。
雲卿得意于此，故屢用之。
老杜‘春水船如天上坐’，祖述佺期之語也，繼之以‘老年花似霧中看’，蓋觸類而長之。
” 《後山詩話》雲：“魯直言：‘杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之耳。
’”苕溪漁隐曰；“老杜亦自言：‘吾祖詩冠古。
’則其詩法乃家學所傳雲。
” 《迂叟詩話》雲：“‘牂羊墳首，三星在罶，言不可久。
’古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。
故言之者無罪，聞之者足以戒也。
近世詩人，惟杜子美最得詩人之體，如‘國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨别鳥驚心。
’‘山河在’，則無餘物矣；‘草木深’，明無人矣；花鳥，平時可娛之物，見之而泣，聞之而恐，則時可知矣。
他皆類此，不可遍舉。
” 東坡雲：“司空表聖自論其詩，以為得味外味，‘綠樹連村暗，黃花入麥稀。
’此句最善。
又雲：‘棋聲花院閉，幡影石壇高。
’吾尚獨遊五老峰，入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工也。
但恨其寒儉有僧态。
若杜子美雲：‘暗飛螢自照，水宿鳥相呼。
’‘四更山吐月，殘夜水明樓。
’則才力富健，去表聖之流遠矣。
” 山谷雲：“‘長镵長镵白木柄，我生托子以為命，黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不揜胫。
’往時儒者不解黃獨義，改為黃精，學者承之。
以予考之，蓋黃獨是也。
《本草》赭魁，注：‘黃獨，肉白皮黃，巴漢人蒸食之，江東謂之土芋。
’予求之江西，謂之土卵，蒸煮食之，類芋魁。
”苕溪漁隐曰：“無己《後山詩話》論‘黃獨無苗山雪盛’，及‘過時如發口，君側有讒人’，韋蘇州‘書後欲題三百顆’，評李白詩如黃帝張樂于洞庭之野，此四事，皆見魯直《豫章集》中。
今《後山詩話》亦有之，不差一宇，疑後人誤編入也。
” 《幕府燕聞錄》雲：“盛文肅夢朝上帝，見殿上執扇，有題詩雲：‘夜闌更秉燭，相對如夢寐。
’意其天人詩，識之。
既寤，以語客，乃杜甫詩也。
” 《三山老人語錄》雲：“《羗村詩》：‘夜闌更秉燭，相對如夢寐。
’一小說謂有人過骊山，夢明皇稱美此二句。
然子美詩雲：‘世亂遭飄蕩，塵還豈偶然。
’遂乃有‘秉燭’之語，則緻世之亂者誰邪？明皇得不慚乎！猶誦其語而譽之，可謂無恥矣。
此小說之無稽也。
”苕溪漁隐曰：“三山老人，乃吾先君之道号也。
” 《冷齋夜話》雲：“‘夜闌更秉燭，相對如夢寐’，更互秉燭照之，恐尚是夢也，作更側聲。
字讀，則失其意甚矣。
” 《漫叟詩話》雲：“《古樂府·陌上桑》雲：‘五馬立踟蹰。
’用五馬作太守事，自西漢時已然。
唐人若‘人生五馬貴’，‘五馬爛生光’，皆襲漢人之誤。
案鄭氏箋‘孑孑幹旟，在浚之都，素絲粗之，良馬五之’，雲：‘《周禮》：州裡建旟，謂州長之屬。
’漢人因以為郡守事，而不知州長非漢之郡守也。
” 《遯齋閑覽》
漢楊恽一書，逈出當時流輩，則司馬遷外孫故也。
自杜審言已自工詩，當時沈佺期、宋之問等，同在儒館，為交遊，故老杜律詩布置法度，全學沈佺期，更推廣集大成耳。
沈雲：‘雪白山青千萬裡，幾時重谒聖明君。
’杜雲：‘雲白山青萬馀裡，愁看直北是長安。
’沈雲：‘人如天上坐，魚似鏡中懸。
’杜雲：‘春水船如天上坐，老年花似霧小看。
’是皆不免蹈襲前輩，然前後傑句，亦未易優劣。
山谷雲：‘船如天上坐，人似鏡中行。
’‘舡如天上坐，魚似鏡中懸。
’沈雲卿詩也。
雲卿得意于此，故屢用之。
老杜‘春水船如天上坐’，祖述佺期之語也，繼之以‘老年花似霧中看’，蓋觸類而長之。
” 《後山詩話》雲：“魯直言：‘杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之耳。
’”苕溪漁隐曰；“老杜亦自言：‘吾祖詩冠古。
’則其詩法乃家學所傳雲。
” 《迂叟詩話》雲：“‘牂羊墳首，三星在罶，言不可久。
’古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。
故言之者無罪，聞之者足以戒也。
近世詩人，惟杜子美最得詩人之體，如‘國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨别鳥驚心。
’‘山河在’，則無餘物矣；‘草木深’，明無人矣；花鳥，平時可娛之物，見之而泣，聞之而恐，則時可知矣。
他皆類此，不可遍舉。
” 東坡雲：“司空表聖自論其詩，以為得味外味，‘綠樹連村暗，黃花入麥稀。
’此句最善。
又雲：‘棋聲花院閉，幡影石壇高。
’吾尚獨遊五老峰，入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工也。
但恨其寒儉有僧态。
若杜子美雲：‘暗飛螢自照，水宿鳥相呼。
’‘四更山吐月，殘夜水明樓。
’則才力富健，去表聖之流遠矣。
” 山谷雲：“‘長镵長镵白木柄，我生托子以為命，黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不揜胫。
’往時儒者不解黃獨義，改為黃精，學者承之。
以予考之，蓋黃獨是也。
《本草》赭魁，注：‘黃獨，肉白皮黃，巴漢人蒸食之，江東謂之土芋。
’予求之江西，謂之土卵，蒸煮食之，類芋魁。
”苕溪漁隐曰：“無己《後山詩話》論‘黃獨無苗山雪盛’，及‘過時如發口，君側有讒人’，韋蘇州‘書後欲題三百顆’，評李白詩如黃帝張樂于洞庭之野，此四事，皆見魯直《豫章集》中。
今《後山詩話》亦有之，不差一宇，疑後人誤編入也。
” 《幕府燕聞錄》雲：“盛文肅夢朝上帝，見殿上執扇，有題詩雲：‘夜闌更秉燭，相對如夢寐。
’意其天人詩，識之。
既寤，以語客，乃杜甫詩也。
” 《三山老人語錄》雲：“《羗村詩》：‘夜闌更秉燭，相對如夢寐。
’一小說謂有人過骊山，夢明皇稱美此二句。
然子美詩雲：‘世亂遭飄蕩，塵還豈偶然。
’遂乃有‘秉燭’之語，則緻世之亂者誰邪？明皇得不慚乎！猶誦其語而譽之，可謂無恥矣。
此小說之無稽也。
”苕溪漁隐曰：“三山老人，乃吾先君之道号也。
” 《冷齋夜話》雲：“‘夜闌更秉燭，相對如夢寐’，更互秉燭照之，恐尚是夢也，作更側聲。
字讀，則失其意甚矣。
” 《漫叟詩話》雲：“《古樂府·陌上桑》雲：‘五馬立踟蹰。
’用五馬作太守事，自西漢時已然。
唐人若‘人生五馬貴’，‘五馬爛生光’，皆襲漢人之誤。
案鄭氏箋‘孑孑幹旟，在浚之都，素絲粗之，良馬五之’，雲：‘《周禮》：州裡建旟，謂州長之屬。
’漢人因以為郡守事，而不知州長非漢之郡守也。
” 《遯齋閑覽》