第六章 嫉妒
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，因為他們不可能時刻提醒自己，以免做出那種被假想的微小過失來。
開始時，他認為沒有人喜歡自己，後來他用自己的行為證實了自己的看法。
兒童時代的另一個不幸是，孩子雖有父母卻得不到父母的疼愛，這也會導緻相同的結果。
在自己家裡雖然沒有受到過分龐愛的兄弟姐妹，但孩子會發現别人家的小孩比起自己來，受到了更多的父母之愛。
這會引起他忌恨别的孩子，仇恨自己的父母；長大以後，他便會認為自己成了依希瑪利。
有幾種幸福是八八天生的自然權利，要是被剝奪了這些幸福，人人都必然變得乖戾暴躁。
但是忌妒的人也許會說：“告訴我幸福是治療忌妒的良方有什麼好處？隻要我繼續有忌妒心，我就不能找到幸福；你們卻告訴我，在我找到幸福之前，我是不會抛棄忌妒心的。
”但是現實生活永遠不會有如此強的邏輯性。
僅僅認識到某人自身的忌妒心的原因，就是在治療的道路上邁進了一大步。
比較性思維習慣是一個緻命的弱點。
當任何快樂的事情發生時，都應該去盡情地享受，不要停下來想：同别人可能會碰到的事情比較起來，自己的事情并不怎麼叫人快樂。
“是的，”忌妒的人往往會說，“今天的天氣多麼燦爛，春意盎然，鳥兒在盡情地歌唱，鮮花在爛漫地盛開。
但我知道，西西裡的春天更要美麗一千倍，赫利孔叢林中的鳥兒歌唱得更清脆動聽，沙倫的玫瑰比我家花城的玫瑰盛開得更鮮豔妩媚。
”經他這麼一想，陽光失去了光芒，鳥兒的歌聲變成了無聊的嘈雜，鮮花似乎都不值得一看。
對生活中其他方面的快樂他也采取同樣的态度。
“是的”，他會自言自語，“我心中的姑娘是可愛的，我愛她，她也愛我，但是希巴女王一定可愛美麗得多！唉，要是我有所羅門工那樣的機會該多好呀／所有這些比較都是毫無意義的。
愚蠢之極的！不管是把希巴女王還是隔壁鄰居當作自己不滿的原因，兩者都是無益的。
對于聰明人來說，他絕不會因為别人擁有自己沒有的東西，就停止享受自己已有的東西。
事實上，忌妒是一種缺陷，部分是道德上的，部分是智力上的，它永遠看不見事物本身，而隻看見事物之間的關系。
讓我打個比方吧。
我掙的工資已經足夠我花費了。
我應該滿足了，但這時我又聽說，某個一點也不比我高明的人，掙的工資卻是我的兩倍。
如果我是一個忌妒的人，霎時，我對自己擁有的東西的滿足感便消失了，我深深地陷入一種不公正感之中。
治療這一切的有效辦法是心理修養，即使自己不去想無益的事情的習慣。
說到底，又有什麼比幸福更值得忌妒？要是我能治好自己的忌妒心，我就能獲得幸福，從而變得被别人忌妒。
那個掙的工資比我高兩倍的人，毫無疑問他也被同樣的心思困擾着，因為另一個人反過來比他掙的工資還多兩倍。
這種情況可以無限遞進。
如果你渴望榮耀，你可能會忌妒拿破侖，但拿破侖忌妒凱撒，凱撒忌妒亞曆山大，而亞曆山大，我敢說，忌妒海克力斯”而後者根本就不曾存在過！因而僅僅通過成功的獲得，你不能擺脫忌妒心，因為在曆史上或在傳說中，總有一些人比你更為成功。
你可以通過享受自己得到的快樂，通過去做自己必須要做的事，通過避免将自己與想像中的、可能是相當虛假的、比自己更加幸運的人相比較，來擺脫忌妒心。
不必要的謙虛與忌妒有着相當大的關系。
謙虛往往被認為是一種美德；但是在我看來，我很懷疑，謙虛在其更為極端的形式上是否仍值得如此看待。
謙虛的人需要一連串的安撫保證，而且常常不敢去嘗試他們本來有能力去完成的任務。
謙虛的人相信自己比不上那些與自己經常相處的人。
因此他們容易産生忌妒心，并由忌妒心導緻不幸和敵意。
就我來說，我認為，撫養一個孩子，讓他知道自己是個好孩子非常重要。
我不相信哪一隻孔雀會去忌妒另一隻孔雀的羽尾，因為每一隻孔雀都認為自己的羽尾是世界上最美麗的。
結果是，孔雀成了和平溫順的鳥類。
試想一下，如果一隻孔雀被告知，對自己評價很高是一種邪惡的行為，那它會變得多麼不幸啊！每當他看見别的孔雀開屏時，他就會自言自語：“我可不能去想我的羽尾去它的更漂亮，因為這樣想是驕傲自滿。
但是，唉！我多麼希望自己更漂亮些！那隻醜鳥大自以為漂亮了！我扯下它幾把羽毛怎樣？這樣我就不用再害怕與它相比了。
”或許他會去沒個陷餅，去證明那隻孔雀行為不端、邪惡可恨。
于是它會在頭領會議上譴責那隻孔雀。
漸漸地，他會立下這樣一個規定：凡是羽尾特别漂亮的孔雀幾乎總是邪惡的，孔雀王國中那位聰明過人的統治者就會選出那隻僅有幾根秃羽的孔雀當頭領。
在這一規定被接受後，他就會處死所有最美麗的孔雀，到最後，真正光彩奪目的尾羽将會變成隻在腰隴的記憶裡才存在的東西。
這就是忌妒假冒道德獲得的勝利。
但是當每一隻孔雀都認為自己比其他的同類更漂亮時，就沒有這種壓抑的必要了。
每一隻雄孔雀都想在這一競争中赢得第一名，并且由于它們尊重自己的雌性伴侶，所以都會認為自己取得了這樣的好成績。
當然，忌妒是與競争緊緊聯系在一起的。
我
開始時，他認為沒有人喜歡自己，後來他用自己的行為證實了自己的看法。
兒童時代的另一個不幸是，孩子雖有父母卻得不到父母的疼愛，這也會導緻相同的結果。
在自己家裡雖然沒有受到過分龐愛的兄弟姐妹，但孩子會發現别人家的小孩比起自己來，受到了更多的父母之愛。
這會引起他忌恨别的孩子，仇恨自己的父母；長大以後，他便會認為自己成了依希瑪利。
有幾種幸福是八八天生的自然權利，要是被剝奪了這些幸福，人人都必然變得乖戾暴躁。
但是忌妒的人也許會說：“告訴我幸福是治療忌妒的良方有什麼好處？隻要我繼續有忌妒心，我就不能找到幸福；你們卻告訴我，在我找到幸福之前，我是不會抛棄忌妒心的。
”但是現實生活永遠不會有如此強的邏輯性。
僅僅認識到某人自身的忌妒心的原因，就是在治療的道路上邁進了一大步。
比較性思維習慣是一個緻命的弱點。
當任何快樂的事情發生時，都應該去盡情地享受，不要停下來想：同别人可能會碰到的事情比較起來，自己的事情并不怎麼叫人快樂。
“是的，”忌妒的人往往會說，“今天的天氣多麼燦爛，春意盎然，鳥兒在盡情地歌唱，鮮花在爛漫地盛開。
但我知道，西西裡的春天更要美麗一千倍，赫利孔叢林中的鳥兒歌唱得更清脆動聽，沙倫的玫瑰比我家花城的玫瑰盛開得更鮮豔妩媚。
”經他這麼一想，陽光失去了光芒，鳥兒的歌聲變成了無聊的嘈雜，鮮花似乎都不值得一看。
對生活中其他方面的快樂他也采取同樣的态度。
“是的”，他會自言自語，“我心中的姑娘是可愛的，我愛她，她也愛我，但是希巴女王一定可愛美麗得多！唉，要是我有所羅門工那樣的機會該多好呀／所有這些比較都是毫無意義的。
愚蠢之極的！不管是把希巴女王還是隔壁鄰居當作自己不滿的原因，兩者都是無益的。
對于聰明人來說，他絕不會因為别人擁有自己沒有的東西，就停止享受自己已有的東西。
事實上，忌妒是一種缺陷，部分是道德上的，部分是智力上的，它永遠看不見事物本身，而隻看見事物之間的關系。
讓我打個比方吧。
我掙的工資已經足夠我花費了。
我應該滿足了，但這時我又聽說，某個一點也不比我高明的人，掙的工資卻是我的兩倍。
如果我是一個忌妒的人，霎時，我對自己擁有的東西的滿足感便消失了，我深深地陷入一種不公正感之中。
治療這一切的有效辦法是心理修養，即使自己不去想無益的事情的習慣。
說到底，又有什麼比幸福更值得忌妒？要是我能治好自己的忌妒心，我就能獲得幸福，從而變得被别人忌妒。
那個掙的工資比我高兩倍的人，毫無疑問他也被同樣的心思困擾着，因為另一個人反過來比他掙的工資還多兩倍。
這種情況可以無限遞進。
如果你渴望榮耀，你可能會忌妒拿破侖，但拿破侖忌妒凱撒，凱撒忌妒亞曆山大，而亞曆山大，我敢說，忌妒海克力斯”而後者根本就不曾存在過！因而僅僅通過成功的獲得，你不能擺脫忌妒心，因為在曆史上或在傳說中，總有一些人比你更為成功。
你可以通過享受自己得到的快樂，通過去做自己必須要做的事，通過避免将自己與想像中的、可能是相當虛假的、比自己更加幸運的人相比較，來擺脫忌妒心。
不必要的謙虛與忌妒有着相當大的關系。
謙虛往往被認為是一種美德；但是在我看來，我很懷疑，謙虛在其更為極端的形式上是否仍值得如此看待。
謙虛的人需要一連串的安撫保證，而且常常不敢去嘗試他們本來有能力去完成的任務。
謙虛的人相信自己比不上那些與自己經常相處的人。
因此他們容易産生忌妒心，并由忌妒心導緻不幸和敵意。
就我來說，我認為，撫養一個孩子，讓他知道自己是個好孩子非常重要。
我不相信哪一隻孔雀會去忌妒另一隻孔雀的羽尾，因為每一隻孔雀都認為自己的羽尾是世界上最美麗的。
結果是，孔雀成了和平溫順的鳥類。
試想一下，如果一隻孔雀被告知，對自己評價很高是一種邪惡的行為，那它會變得多麼不幸啊！每當他看見别的孔雀開屏時，他就會自言自語：“我可不能去想我的羽尾去它的更漂亮，因為這樣想是驕傲自滿。
但是，唉！我多麼希望自己更漂亮些！那隻醜鳥大自以為漂亮了！我扯下它幾把羽毛怎樣？這樣我就不用再害怕與它相比了。
”或許他會去沒個陷餅，去證明那隻孔雀行為不端、邪惡可恨。
于是它會在頭領會議上譴責那隻孔雀。
漸漸地，他會立下這樣一個規定：凡是羽尾特别漂亮的孔雀幾乎總是邪惡的，孔雀王國中那位聰明過人的統治者就會選出那隻僅有幾根秃羽的孔雀當頭領。
在這一規定被接受後，他就會處死所有最美麗的孔雀，到最後，真正光彩奪目的尾羽将會變成隻在腰隴的記憶裡才存在的東西。
這就是忌妒假冒道德獲得的勝利。
但是當每一隻孔雀都認為自己比其他的同類更漂亮時，就沒有這種壓抑的必要了。
每一隻雄孔雀都想在這一競争中赢得第一名，并且由于它們尊重自己的雌性伴侶，所以都會認為自己取得了這樣的好成績。
當然，忌妒是與競争緊緊聯系在一起的。
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