第十五章 非個人興趣
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時，我還将擺出另一組第實，使青年人從内心裡感受到個人可以達到的那種偉大，認識到在這廣安無垠的宇宙中，我們還不曾了解另有什麼同等價值的東西，很久以前，斯賓諾莎就已闡述過人類的制限和自由，但地闡述用的形式和語言使得一般人——除了哲學專業的學生以外——對他的思想難以領悟。
這裡，我試圖論述的主題思想和他說過的，并無兩樣。
一個人一旦懂得了——不管多麼短暫，多麼簡略——使靈魂變得偉大的東西之後，如果仍然卑鄙偏狹，自私自利，仍然為渺小的不幸所困擾，仍然懼怕命運的安排，那他決不會是幸福的。
凡是具備偉大靈魂的人，其心胸都是開闊的，能讓宇宙間八面來風自由吹入。
在人類受到的限制範圍内，他将盡可能本真地認識自己。
生命和世界；在意識到人類生命的短暫易逝和微不足道的同時，他意識到已知的宇宙所具有的一切價值都凝聚在個人的心中。
而且他知道，心靈反映出整個世界的人，在某種意義上，和世界一樣偉大。
一旦擺脫了任憑命運操縱的恐懼感，他就可以體驗到某種深沉的快樂，在經曆外部生活的一切滄桑之後，在靈魂深處，他仍然是個幸福的人。
不談這些涉及面極廣的話題，讓我們回到更切近的題目上來，這個題目就是非個人興趣的價值問題。
另外一種觀點也能使這些興趣有助于增進人的幸福。
哪怕是在最幸運的生活中，事情有時也會變糟。
除了單身漢，很少有人不曾和自己的妻子吵過架；很少有父母不曾為自己的孩子的疾病而憂心沖仲；很少有商人不曾遇到過經濟難關；也很少有專業人員不曾面對過失敗。
在這種時候，能把自己的興趣轉向憂慮事情以外的品質，是一種極好的品質。
在這種時候，即除了憂慮之外一籌莫展的時候，有人便去下棋，有人去讀偵探小說，有人迷戀上普通天文學，還有的人去閱讀關于巴比倫發掘情況的材料。
這四種人的行為都是明智的。
反之，那些不以消遣來分散心思，任憑焦慮緊緊攫住自己的人，其行為是不明智的，一旦需要采取行動的時刻來臨，他卻再也無力應付了。
類似的觀點也可以用于某些無法彌補的創傷，如至親至愛者的死亡。
在這種時候，使自己沉浸在悲痛之中，并無什麼好處。
悲痛是不可避免的，也在意料之中，但我們應盡可能地将之減輕到最小的程度。
旨在從不幸中提取最後一滴悲傷的做法，隻不過是一種感傷情緒。
我當然并不否認一個人可能讓悲傷壓垮，痛不欲生，但我仍然相信每個人都應盡其所能地逃避這種厄運；應該尋求消遣，以便分散心思，而不管這種消遣如何瑣碎，隻要它沒有害處或使人堕落就行。
在我看來，所謂有害的或使人堕落的消遣是包括了酗酒或服用毒品的，它們以毀滅（至少暫時地）思想為目的。
恰當的做法不是去毀滅思想，而是将它引入新的渠道，或至少是一條遠離當前不幸的渠道，然而，如果一個人的生活向來隻沉溺于極少數的興趣，而這少數的興趣現在又充滿了悲傷，那麼他就很難轉移其思想。
厄運降臨而能承受，明智的方法莫過于在快樂的時候便去培養相當廣泛的興趣，使心靈能找到一處甯靜的所在，在此它能喚起别的聯想和思緒，而不是那些使現在難以忍受的痛苦的聯想和思緒。
一個富于活力與熱情的人，一定能通過一次次新的興趣，通過一種并不把世界看得過于狹小，以至于使人難逃厄運的世界觀，戰勝所有的不幸。
讓一次或數次的失敗就擊倒，這不能被認為是多愁善感而加以贊美，而應被看作缺乏活力而給予惋惜。
我們全部的情感都受死神的主宰，它随時可以奪走我們所愛的人的生命。
因此，我們的生活範圍不應該變得如此狹窄。
以至于把我們生活的全部意義和理想，聽憑偶然性的擺布。
基于以上種種原因，一個追求幸福的人，應該在生活賴以建立的主要興趣之外，明智地擁有一系列附加性的興趣。
這裡，我試圖論述的主題思想和他說過的，并無兩樣。
一個人一旦懂得了——不管多麼短暫，多麼簡略——使靈魂變得偉大的東西之後，如果仍然卑鄙偏狹，自私自利，仍然為渺小的不幸所困擾，仍然懼怕命運的安排，那他決不會是幸福的。
凡是具備偉大靈魂的人，其心胸都是開闊的，能讓宇宙間八面來風自由吹入。
在人類受到的限制範圍内，他将盡可能本真地認識自己。
生命和世界；在意識到人類生命的短暫易逝和微不足道的同時，他意識到已知的宇宙所具有的一切價值都凝聚在個人的心中。
而且他知道，心靈反映出整個世界的人，在某種意義上，和世界一樣偉大。
一旦擺脫了任憑命運操縱的恐懼感，他就可以體驗到某種深沉的快樂，在經曆外部生活的一切滄桑之後，在靈魂深處，他仍然是個幸福的人。
不談這些涉及面極廣的話題，讓我們回到更切近的題目上來，這個題目就是非個人興趣的價值問題。
另外一種觀點也能使這些興趣有助于增進人的幸福。
哪怕是在最幸運的生活中，事情有時也會變糟。
除了單身漢，很少有人不曾和自己的妻子吵過架；很少有父母不曾為自己的孩子的疾病而憂心沖仲；很少有商人不曾遇到過經濟難關；也很少有專業人員不曾面對過失敗。
在這種時候，能把自己的興趣轉向憂慮事情以外的品質，是一種極好的品質。
在這種時候，即除了憂慮之外一籌莫展的時候，有人便去下棋，有人去讀偵探小說，有人迷戀上普通天文學，還有的人去閱讀關于巴比倫發掘情況的材料。
這四種人的行為都是明智的。
反之，那些不以消遣來分散心思，任憑焦慮緊緊攫住自己的人，其行為是不明智的，一旦需要采取行動的時刻來臨，他卻再也無力應付了。
類似的觀點也可以用于某些無法彌補的創傷，如至親至愛者的死亡。
在這種時候，使自己沉浸在悲痛之中，并無什麼好處。
悲痛是不可避免的，也在意料之中，但我們應盡可能地将之減輕到最小的程度。
旨在從不幸中提取最後一滴悲傷的做法，隻不過是一種感傷情緒。
我當然并不否認一個人可能讓悲傷壓垮，痛不欲生，但我仍然相信每個人都應盡其所能地逃避這種厄運；應該尋求消遣，以便分散心思，而不管這種消遣如何瑣碎，隻要它沒有害處或使人堕落就行。
在我看來，所謂有害的或使人堕落的消遣是包括了酗酒或服用毒品的，它們以毀滅（至少暫時地）思想為目的。
恰當的做法不是去毀滅思想，而是将它引入新的渠道，或至少是一條遠離當前不幸的渠道，然而，如果一個人的生活向來隻沉溺于極少數的興趣，而這少數的興趣現在又充滿了悲傷，那麼他就很難轉移其思想。
厄運降臨而能承受，明智的方法莫過于在快樂的時候便去培養相當廣泛的興趣，使心靈能找到一處甯靜的所在，在此它能喚起别的聯想和思緒，而不是那些使現在難以忍受的痛苦的聯想和思緒。
一個富于活力與熱情的人，一定能通過一次次新的興趣，通過一種并不把世界看得過于狹小，以至于使人難逃厄運的世界觀，戰勝所有的不幸。
讓一次或數次的失敗就擊倒，這不能被認為是多愁善感而加以贊美，而應被看作缺乏活力而給予惋惜。
我們全部的情感都受死神的主宰，它随時可以奪走我們所愛的人的生命。
因此，我們的生活範圍不應該變得如此狹窄。
以至于把我們生活的全部意義和理想，聽憑偶然性的擺布。
基于以上種種原因，一個追求幸福的人，應該在生活賴以建立的主要興趣之外，明智地擁有一系列附加性的興趣。