第九章 輿論恐懼症
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他父親的老行當才真正适合他。
要是他稍微流露出一點苗頭，企圖批評父母的宗教信仰或政治傾向，他很可能會遇L大麻煩。
由于這種種原因，青春期，對于那些具有獨特才華的大多數青年男女來說，都是一個不幸的時期。
對那些顯得更為普通的夥伴來說，這一時期卻是一個高興快樂的時期，但是對于他們自己來說，他們則希望學到一些正經嚴肅的東西，然而，在他們偶然地出生的特定社會階層中，不管在長輩那兒，還是在同輩人那兒，這種東西都是遍尋不着的。
當這些年輕人上了大學，他們可能會找到志趣相投者，并一起度過幾年幸福時光。
大學畢業後，如果他們非常幸運，就可能會找到一份在其中能尋到志趣相投的朋友、伴侶的工作。
一個有才華的人，在倫敦、紐約一類的大城市中，一般都能找到一群志趣相投的人，在那裡他不必故作虛僞約束自己。
不過如果他的工詐迫使他生活在一個狹小的圈子裡，尤其是這種工作要求他對普通的人表示出尊敬恭順，比方說，一位醫生或律師，他或許就會發現自己整整一生，都不得不在自己天天見面的人跟前隐瞞自己的真正興趣和信念。
在美國，由于土地遼闊，這種情況尤為普遍。
在那些極為偏僻的地方，不管東南西北，都有那麼一些孤獨的人，他們從書本上得知，在别的地方他們不再會感到孤寂，可是他們沒有機會去那兒生活，結果隻是希望能有機會同人作一次志趣相投的交談。
在這種情況下，對于那些比布萊克和艾米莉·勃朗特的氣質稍顯脆弱的人來說，真正的幸福是不可能的。
如果要使幸福成為可能，就必須找到某種方法，使輿論的獨斷專橫得以減輕，或得以消除，隻有這樣，那些有才華的少數人才能相互了解，并從各自的社會交往活動中找到樂趣。
在很多情況下，不必要的怯弱隻會使問題更加嚴重。
有的人對輿論不置一顧；有的人則對之恐懼萬分，因為對他們來說，輿論總是一種獨斷專橫的東西。
狗在人害怕時而不是對它表示蔑視時，叫得更兇，也更會咬人，人類社會也同樣有這種特點。
要是你害怕這個社會，你等于給了别人捕獲你的機會，而要是你對它不屑一顧，它就會開始懷疑自己的力量，因而傾向于對你放之任之。
當然，我并無意提倡極端的蔑視挑釁的态度。
如果你在肯辛頓①持有在俄羅斯很流行的觀點，或是相反，你就必須為這一後果負責。
我想說的，不是這些極端的形式，而是那些相對溫和的有饽于傳統習俗的過失行為，如穿着不合潮流，不加入某一教派組織，不讀某些智慧之書等。
這類過失，如果不是意帶挑釁，而是輕松随便、漫不經心地自發做出的行為結果，即使在最為保守的社會中也是會得到容忍的。
這些行為也許會變成與精神狂亂症類似的行為，對于另一些人來說是不可原諒的行為，對他來說就是可接受的。
這主要是一種善意與友好态度的問題。
保守着對人們與傳統決裂感到憤怒，這主要是因為他們認為這種決裂是對他們自己的批評。
如果一個不保守傳統的人能夠以友好的态度向他們，甚至向最愚蠢的人說清楚，他并不打算去批評他們，那麼他們是會寬恕他的。
但是，對于那些興趣觀點完全不可能得到大衆同情的人來說，這種躲避非難指責的辦法是毫無用處的。
這種缺乏同情的狀況使得他們内心不快，并采取一種挑釁的态度，即使表面上他們恭順服從或盡力避免任何尖銳的沖突。
因此，那些和自己的階層群體的傳統習慣不諧調不一緻的人，往往顯得很刺人，不安甯，缺乏廣泛的幽默感。
同樣這些人，如果讓他們處于另一個别人不因其觀點不同而責怪他們的群體中，他們就會徹底改變個性特征；使他們從原來的嚴肅、怯弱和謙恭轉變為愉快、輕松、自信；從頑固不化、剛愎自用轉變為平易近人；從以自我為中心轉變為善于社交、性格外向。
因此，隻要有可能，那些發現自己與周圍環境不相适應的年輕人，在選擇自己的職業時，應該努力選擇一種能給他們尋找志同道合的夥伴提供機會的工作，哪怕這種選擇會給自己的收入帶來很大的損失。
他們常常很少知道這樣做是可行的，因為他們對世界的了解非常偏狹，并且極易想像，他
要是他稍微流露出一點苗頭，企圖批評父母的宗教信仰或政治傾向，他很可能會遇L大麻煩。
由于這種種原因，青春期，對于那些具有獨特才華的大多數青年男女來說，都是一個不幸的時期。
對那些顯得更為普通的夥伴來說，這一時期卻是一個高興快樂的時期，但是對于他們自己來說，他們則希望學到一些正經嚴肅的東西，然而，在他們偶然地出生的特定社會階層中，不管在長輩那兒，還是在同輩人那兒，這種東西都是遍尋不着的。
當這些年輕人上了大學，他們可能會找到志趣相投者，并一起度過幾年幸福時光。
大學畢業後，如果他們非常幸運，就可能會找到一份在其中能尋到志趣相投的朋友、伴侶的工作。
一個有才華的人，在倫敦、紐約一類的大城市中，一般都能找到一群志趣相投的人，在那裡他不必故作虛僞約束自己。
不過如果他的工詐迫使他生活在一個狹小的圈子裡，尤其是這種工作要求他對普通的人表示出尊敬恭順，比方說，一位醫生或律師，他或許就會發現自己整整一生，都不得不在自己天天見面的人跟前隐瞞自己的真正興趣和信念。
在美國，由于土地遼闊，這種情況尤為普遍。
在那些極為偏僻的地方，不管東南西北，都有那麼一些孤獨的人，他們從書本上得知，在别的地方他們不再會感到孤寂，可是他們沒有機會去那兒生活，結果隻是希望能有機會同人作一次志趣相投的交談。
在這種情況下，對于那些比布萊克和艾米莉·勃朗特的氣質稍顯脆弱的人來說，真正的幸福是不可能的。
如果要使幸福成為可能，就必須找到某種方法，使輿論的獨斷專橫得以減輕，或得以消除，隻有這樣，那些有才華的少數人才能相互了解，并從各自的社會交往活動中找到樂趣。
在很多情況下，不必要的怯弱隻會使問題更加嚴重。
有的人對輿論不置一顧；有的人則對之恐懼萬分，因為對他們來說，輿論總是一種獨斷專橫的東西。
狗在人害怕時而不是對它表示蔑視時，叫得更兇，也更會咬人，人類社會也同樣有這種特點。
要是你害怕這個社會，你等于給了别人捕獲你的機會，而要是你對它不屑一顧，它就會開始懷疑自己的力量，因而傾向于對你放之任之。
當然，我并無意提倡極端的蔑視挑釁的态度。
如果你在肯辛頓①持有在俄羅斯很流行的觀點，或是相反，你就必須為這一後果負責。
我想說的，不是這些極端的形式，而是那些相對溫和的有饽于傳統習俗的過失行為，如穿着不合潮流，不加入某一教派組織，不讀某些智慧之書等。
這類過失，如果不是意帶挑釁，而是輕松随便、漫不經心地自發做出的行為結果，即使在最為保守的社會中也是會得到容忍的。
這些行為也許會變成與精神狂亂症類似的行為，對于另一些人來說是不可原諒的行為，對他來說就是可接受的。
這主要是一種善意與友好态度的問題。
保守着對人們與傳統決裂感到憤怒，這主要是因為他們認為這種決裂是對他們自己的批評。
如果一個不保守傳統的人能夠以友好的态度向他們，甚至向最愚蠢的人說清楚，他并不打算去批評他們，那麼他們是會寬恕他的。
但是，對于那些興趣觀點完全不可能得到大衆同情的人來說，這種躲避非難指責的辦法是毫無用處的。
這種缺乏同情的狀況使得他們内心不快，并采取一種挑釁的态度，即使表面上他們恭順服從或盡力避免任何尖銳的沖突。
因此，那些和自己的階層群體的傳統習慣不諧調不一緻的人，往往顯得很刺人，不安甯，缺乏廣泛的幽默感。
同樣這些人，如果讓他們處于另一個别人不因其觀點不同而責怪他們的群體中，他們就會徹底改變個性特征；使他們從原來的嚴肅、怯弱和謙恭轉變為愉快、輕松、自信；從頑固不化、剛愎自用轉變為平易近人；從以自我為中心轉變為善于社交、性格外向。
因此，隻要有可能，那些發現自己與周圍環境不相适應的年輕人，在選擇自己的職業時，應該努力選擇一種能給他們尋找志同道合的夥伴提供機會的工作，哪怕這種選擇會給自己的收入帶來很大的損失。
他們常常很少知道這樣做是可行的，因為他們對世界的了解非常偏狹，并且極易想像，他