嘉祐集卷十一 書五首
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所獻《權書》，雖古人已往成敗之迹，苟深曉其義，施之于今，無所不可。
昨因請見，求進末議，太尉許諾，謹撰其說。
言語樸直，非有驚世絕俗之談、甚高難行之論，太尉取其大綱，而無責其纖悉。
蓋古者非用兵決勝之為難，而養兵不用之可畏。
今夫水激之山，放之海，決之為溝塍，壅之為沼?，是天下之人能之。
委江湖，注淮泗，彙為洪波，潴為大湖，萬世而不溢者，自禹之後未之見也。
夫兵者，聚天下不義之徒，授之以不仁之器，而教之以殺人之事。
夫惟天下之未安，盜賊之未殄，然後有以施其不義之心，用其不仁之器，而試其殺人之事。
當是之時，勇者無餘力，智者無餘謀，巧者無餘技。
故其不義之心變而為忠，不仁之器加之于不仁，而殺人之事施之于當殺。
及夫天下既平，盜賊既殄，不義之徒聚而不散，勇者有餘力則思以為亂，智者有餘謀則思以為奸，巧者有餘技則思以為詐，于是天下之患雜然出矣。
蓋虎豹終日而不殺，則跳踉大叫，以發其怒，蝮蠍終日而不螫，則噬齧草木以緻其毒，其理固然，無足怪者。
昔者劉、項奮臂于草莽之間，秦、楚無賴子弟千百為輩，争起而應者不可勝數。
轉鬥五六年，天下厭兵，項籍死，而高祖亦已老矣。
方是時，分王諸将，改定律令，與天下休息。
而韓信、黥布之徒相繼而起者七國，高祖死于介胄之間而莫能止也。
連延及于呂氏之禍，訖孝文而後定。
是何起之易而收之難也。
劉、項之勢，初若決河，順流而下，誠有可喜。
及其崩潰四出，放乎數百裡之間，拱手而莫能救也。
嗚呼！不有聖人，何以善其後。
太祖、太宗，躬擐甲胄，跋履險阻，以斬刈四方之蓬蒿。
用兵數十年，謀臣猛将滿天下，一旦卷甲而休之，傳四世而天下無變。
此何術也。
荊楚九江之地，不分于諸将，而韓信、黥布之徒無以啟其心也。
雖然，天下無變而兵久不用，則其不義之心蓄而無所發，飽食優遊，求逞于良民。
觀其平居無事，出怨言以邀其上。
一日有急，是非人得千金，不可使也。
往年诏天下繕完城池，西川之事，洵實親見。
凡郡縣之富民，舉而籍其名，得錢數百萬，以為酒食饋饷之費。
杵聲未絕，城辄随壞，如此者數年而後定。
卒事，官吏相賀，卒徒相矜，若戰勝凱旋而待賞者。
比來京師，遊阡陌間，其曹往往偶語，無所諱忌。
聞之土人，方春時，尤不忍聞。
蓋時五六月矣。
會京師憂大水，鋤?畚築，列于兩河之ヂ，縣官日費千萬，傳呼勞問之聲不絕者數十裡，猶且??々狼顧，莫肯效用。
且夫内之如京師之所聞，外之如西川之所親見，天下之勢今何如也。
禦将者，天子之事也。
禦兵者，将之職也。
天子者，養尊而處優，樹恩而收名，與天下為喜樂者也，故其道不可以禦兵。
人臣執法而不求情，盡心而不求名，出死力以捍社稷，使天下之心系于一人，而己不與焉。
故禦兵者，人臣之事，不可以累天子也。
今之所患，大臣好名而懼謗。
好名則多樹私恩，懼謗則執法不堅。
是以天下之兵豪縱至此，而莫之或制也。
頃者狄公在樞府，号為寬厚愛人，狎昵士卒，得其歡心，而太尉适承其後。
彼狄公者，知禦外之術，而不知治内之道。
此邊将材也。
古者兵在外，愛将軍而忘天子；在内，愛天子而忘将軍。
愛将軍所以戰，愛天子所以守。
狄公以其禦外之心，而施諸其内，太尉不反其道，而何以為治？或者以為兵久驕不治，一旦繩以法，恐因以生亂。
昔者郭子儀去河南，李光弼實代之，将至之日，張用濟斬于轅門，三軍股栗。
夫以臨淮之悍，而代汾陽之長者，三軍之士，竦然如赤子之脫慈母之懷，而立乎嚴師之側，何亂之敢生？且夫天子者，天下之父母也，将相者，天下之師也。
師雖嚴，赤子不以怨其父母，将相雖厲，天下不以咎其君，其勢然也。
天子者，可以生人、殺人，故天下望其生，及其殺之也，天下曰：是天子殺之。
故天子不可以多殺。
人臣奉天子之法，雖多殺，天下無以歸怨，此先王所以威懷天下之術也。