嘉祐集卷二 權書上
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使仁義之兵無術自勝也，則武王何用乎太公，而牧野之戰，“四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉”，又何用也。
《權書》，兵書也，而所以用仁濟義之術也。
吾疾夫世之人不究本末，而妄以我為孫武之徒也。
夫孫氏之言兵，為常言也。
而我以此書為不得已而言之之書也。
故仁義不得已，而後吾《權書》用焉。
然則權者，為仁義之窮而作也。
凡兵上義，不義，雖利勿動。
非一動之為害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其财，将戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。
謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其财。
豐犒而優遊之，所以養其力。
小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。
用人不盡其所欲為，所以養其心。
故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。
怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖并天下而士不厭兵。
此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。
不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡将欲智而嚴，凡士欲愚。
智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之将，而後可以動于險。
鄧艾缒兵于穴中，非劉禅之庸則百萬之師可以坐縛。
彼固有所侮而動也。
故古之賢将能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主将之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。
知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。
見小利不動，見小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然後可以支大利大患。
夫惟養技而自愛者，無敵于天下。
故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。
敢問吾之所長，吾出而用之，彼将不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼強與吾校奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而堕其中。
此用長短之術也。
善用兵者，使之無所顧，有所恃。
無所顧，則知死之不足惜，有所恃，則知不至于必敗。
尺棰當猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。
知此者，可以将矣。
袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寝，則童子彎弓殺之矣。
故善用兵者，以形固。
夫能以形固，則力有餘矣。
與賢将戰，則持之，與愚将戰，則乘之。
持之則容有所伺而為之謀，乘之則一舉而奪其氣。
雖然，非愚将勿乘。
乘之不動，其禍在我。
分兵而疊進，所以持之也，并力而一戰，所以乘之也。
古之善軍者，以刑使人，以賞使人，以怒使人，而其中必有以義附者焉。
不以戰，不以掠，而以備急難，故越有君子六千人。
韓之戰，秦之鬥士倍于晉，而出穆公于淖者，赦食馬者也。
兵或寡而易危，或衆而易叛，莫難于用衆，莫危于用寡。
治衆者法欲繁，繁則士難衆入險阻，必分軍而疏行。
夫險阻必有伏，伏必有約，軍分則伏不知所擊，而其約攜矣。
險阻懼蹙，疏行以纾士氣。
兵莫危于攻，莫難于守，客主之勢然也。
故城有二不可守，兵少不足以實城，城小不足以容兵。
夫惟賢将能以寡為衆，以小為大。
當敵之沖，人莫不守，我以疑兵，彼愕不進，雖告之曰此無人，彼不信也。
度彼所襲，潛兵以備，彼不我測，謂我有餘