嘉祐集卷二 權書上
關燈
小
中
大
而五勝矣，出于伏道，十出而十勝矣。
何則？正道之城，堅城也，正道之兵，精兵也。
奇道之城，不必堅也，奇道之兵，不必精也。
伏道則無城也，無兵也。
攻正道而不知奇道與伏道焉者，其将木偶人是也。
守正道而不知奇道與伏道焉者，其将亦木偶人是也。
今夫盜之于人，抉門斬關而入者有焉，他戶之不扃鍵而入者有焉，乘壞垣坎牆趾而入者有焉。
抉門斬關而主人不之察，幾希矣。
他戶之不扃鍵而主人不之察，大半矣。
乘壞垣坎牆趾而主人不之察，皆是矣。
為主人者宜無曰門之固，而他戶牆隙之不恤焉。
夫正道之兵，抉門之盜也，奇道之兵，他戶之盜也，伏道之兵，乘垣之盜也。
所謂正道者，若秦之函谷，吳之長江，蜀之劍閣是也。
昔者六國嘗攻函谷矣，而秦将敗之；曹操嘗攻長江矣，而周瑜走之；鐘會嘗攻劍閣矣，而姜維拒之。
何則？其為之守備者素也。
劉濞反，攻大梁，田祿伯請以五萬人别循江淮，收淮南、長沙、以與濞會武關。
岑彭攻公錄述，自江州溯都江，破侯丹兵，徑拔武陽，繞出延岑軍後，疾以精騎赴廣都，距成都不數十裡。
李?攻蔡，蔡悉精卒以抗李光顔而不備?，?自文成破張柴，疾馳二百裡，夜半到蔡，黎明擒元濟。
此用奇道也。
漢武攻南越，唐蒙請發夜郎兵，浮船??江，道番禺城下，以出越人不意。
鄧艾攻蜀，自陰平由景谷攀木緣磴，魚貫而進，至江油而降馬邈，至綿竹而斬諸葛瞻，遂降劉禅。
田令孜守潼關，關之左有谷曰禁而不之備，林言、尚讓入之，夾攻關而關兵潰。
此用伏道也。
吾觀古之善用兵者，一陣之間，尚猶有正兵、奇兵、伏兵三者以取勝，況守一國、攻一國，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之将耶？用間
孫武既言五間，則又有曰：“商之興也，伊摯在夏。
周之興也，呂牙在商。
故明君賢将能以上智為間者，必成大功。
此兵之要，三軍所恃而動也。
”按《書》：伊尹适夏，醜夏歸亳。
《史》：太公嘗事纣，去之歸周。
所謂在夏在商誠矣。
然以為間，何也？湯、文王固使人間夏、商耶？伊、呂固與人為間耶？桀、纣固待間而後可伐耶？是雖甚庸，亦知不然矣。
然則，吾意天下存亡寄于一人。
伊尹之在夏也，湯必曰：桀雖暴，一旦用伊尹，則民心複安，吾何病焉。
及其歸亳也，湯必曰：桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安視民病，遂與天下共亡之。
呂牙之在商也，文王必曰：纣雖虐，一旦用呂牙，則天祿必複，吾何憂焉。
及其歸周也，文王必曰：纣得呂牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。
遂命武王與天下共亡之。
然則夏、商之存亡，待伊、呂用否而決。
今夫問将之賢者，必曰：能逆知敵國之勝敗。
問其所以知之之道，必曰：不愛千金，故能使人為之出萬死以間敵國。
或曰：能因敵國之使而探其陰計。
嗚呼！其亦勞矣。
伊、呂一歸而夏、商之國為決亡。
使湯、武無用間之名與用間之勞，而得用間之實，此非上智，其誰能之？夫兵雖詭道，而本于正者，終亦必勝。
今五間之用，其歸于詐，成則為利，敗則為禍。
且與人為詐，人亦将且詐我。
故能以間勝者，亦或以間敗。
吾間不忠，反為敵用，一敗也；不得敵之實，而得敵之所僞示者以為信，二敗也；受吾财而不能得敵之陰計，懼而以僞告我，三敗也。
夫用心于正，一振而群綱舉，用心于詐，百補而千穴敗。
智于此，不足恃也。
故五間者，非明君賢将之所上。
明君賢将之所上者，上智之間也。
是以淮陰、曲逆，義不事楚，而高祖擒籍之計定；左車、周叔不用于趙、魏，而淮陰進兵之謀決。
嗚呼！是亦間也。
何則？正道之城，堅城也，正道之兵，精兵也。
奇道之城，不必堅也，奇道之兵，不必精也。
伏道則無城也，無兵也。
攻正道而不知奇道與伏道焉者，其将木偶人是也。
守正道而不知奇道與伏道焉者，其将亦木偶人是也。
今夫盜之于人，抉門斬關而入者有焉，他戶之不扃鍵而入者有焉，乘壞垣坎牆趾而入者有焉。
抉門斬關而主人不之察，幾希矣。
他戶之不扃鍵而主人不之察，大半矣。
乘壞垣坎牆趾而主人不之察，皆是矣。
為主人者宜無曰門之固，而他戶牆隙之不恤焉。
夫正道之兵，抉門之盜也，奇道之兵，他戶之盜也，伏道之兵，乘垣之盜也。
所謂正道者，若秦之函谷，吳之長江，蜀之劍閣是也。
昔者六國嘗攻函谷矣，而秦将敗之；曹操嘗攻長江矣，而周瑜走之；鐘會嘗攻劍閣矣，而姜維拒之。
何則？其為之守備者素也。
劉濞反，攻大梁，田祿伯請以五萬人别循江淮，收淮南、長沙、以與濞會武關。
岑彭攻公錄述，自江州溯都江，破侯丹兵，徑拔武陽，繞出延岑軍後，疾以精騎赴廣都，距成都不數十裡。
李?攻蔡，蔡悉精卒以抗李光顔而不備?，?自文成破張柴，疾馳二百裡，夜半到蔡，黎明擒元濟。
此用奇道也。
漢武攻南越，唐蒙請發夜郎兵，浮船??江，道番禺城下，以出越人不意。
鄧艾攻蜀，自陰平由景谷攀木緣磴，魚貫而進，至江油而降馬邈，至綿竹而斬諸葛瞻，遂降劉禅。
田令孜守潼關，關之左有谷曰禁而不之備，林言、尚讓入之，夾攻關而關兵潰。
此用伏道也。
吾觀古之善用兵者，一陣之間，尚猶有正兵、奇兵、伏兵三者以取勝，況守一國、攻一國，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之将耶？
周之興也，呂牙在商。
故明君賢将能以上智為間者，必成大功。
此兵之要，三軍所恃而動也。
”按《書》：伊尹适夏，醜夏歸亳。
《史》：太公嘗事纣，去之歸周。
所謂在夏在商誠矣。
然以為間，何也？湯、文王固使人間夏、商耶？伊、呂固與人為間耶？桀、纣固待間而後可伐耶？是雖甚庸，亦知不然矣。
然則，吾意天下存亡寄于一人。
伊尹之在夏也，湯必曰：桀雖暴，一旦用伊尹，則民心複安，吾何病焉。
及其歸亳也，湯必曰：桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安視民病，遂與天下共亡之。
呂牙之在商也，文王必曰：纣雖虐，一旦用呂牙，則天祿必複，吾何憂焉。
及其歸周也，文王必曰：纣得呂牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。
遂命武王與天下共亡之。
然則夏、商之存亡，待伊、呂用否而決。
今夫問将之賢者，必曰：能逆知敵國之勝敗。
問其所以知之之道，必曰：不愛千金，故能使人為之出萬死以間敵國。
或曰：能因敵國之使而探其陰計。
嗚呼！其亦勞矣。
伊、呂一歸而夏、商之國為決亡。
使湯、武無用間之名與用間之勞，而得用間之實，此非上智，其誰能之？夫兵雖詭道，而本于正者，終亦必勝。
今五間之用，其歸于詐，成則為利，敗則為禍。
且與人為詐，人亦将且詐我。
故能以間勝者，亦或以間敗。
吾間不忠，反為敵用，一敗也；不得敵之實，而得敵之所僞示者以為信，二敗也；受吾财而不能得敵之陰計，懼而以僞告我，三敗也。
夫用心于正，一振而群綱舉，用心于詐，百補而千穴敗。
智于此，不足恃也。
故五間者，非明君賢将之所上。
明君賢将之所上者，上智之間也。
是以淮陰、曲逆，義不事楚，而高祖擒籍之計定；左車、周叔不用于趙、魏，而淮陰進兵之謀決。
嗚呼！是亦間也。