附錄 卷下
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候敕旨。
墓表
張方平
仁宗皇帝嘉?中，仆領益郡。
念蜀異日常有高賢奇士，今獨乏耶？或曰：“勿謂蜀無人，蜀有人焉，眉山處士蘇洵，其人也。
”請問蘇君之為人，曰：“蘇君隐居以求其志，行義以達其道，然非為亢者也，為孕蘊而未施，行而未成，我不求諸人而人莫我知也，故今年四十餘不仕。
公不禮士，士莫至。
公有思見之意，宜來。
”久之，蘇君果至。
即之，穆如也。
聽其言，知其博物洽聞矣。
既而得其所著《權書》、《衡論》閱之，如大雲之出于山，忽布四方，倏散無餘；如大川之滔滔，東注于海源也，委迤，其無間斷也。
因論蘇君：“左丘明、《國語》，司馬遷之善叙事，賈誼之明王道，君兼之矣。
遠方不足成君名，盍遊京師乎？”因以書先之于翰林歐陽永叔。
君然仆言，至京師。
永叔一見，大稱歎，以為未始見夫人也，目為孫卿子，獻其書于朝。
自是名動天下，士争傳誦其文，時文為之一變，稱為老蘇。
時相韓公琦聞其名而厚待之，嘗與論天下事，亦以為賈誼不能過也。
然知其才而不能用。
初作昭陵，禮廢阙，琦為大禮使，事從其厚。
調發趣辦，州縣騷然。
先生以書谏琦，且再三，至引華元不臣以責之。
琦為變色，然顧大義，為稍省其過甚者。
及先生沒，韓亦頗自咎恨，以詩哭之，曰：知賢不早用，愧莫先于予者矣。
先生亮直寡合，有倦遊之意，獨與其子居，非道義不談。
至于名理勝會，自有孔顔之樂，一廛一區，侃侃如也。
又數年，召試紫微閣，不至，乃除試秘書省校書郎。
俾就太常修纂建隆以來禮書，以為霸州文安縣主簿，使食其祿。
集成《太常因革禮》一百卷。
書成，奏未報而以疾卒，享年五十有八，實治平三年四月。
英宗聞而傷之，命有司具舟載其喪歸葬于蜀。
明年八月壬辰葬于眉州彭山縣安鎮鄉可龍裡。
朝野之士為诔者百一十有三人。
先生字明允。
考序，大理寺評事，累贈職方員外郎，以節義自重，蜀人貴之。
生三子，澹、渙，教訓甚至，各成名官。
先生其季也。
已冠，猶不知書。
職方沒，始讀書，不一二年，出諸老先生之右。
一日，因覽其文作而曰：“吾今之學，猶未知學也已。
”取舊文藁悉焚之，杜門絕賓友，纟番詩書經傳諸子百家之書，貫穿古今，由是著述根柢深矣。
質直忠信，與人交共憂患，死則收恤其子孫。
不喜飲酒，未嘗戲狎。
常談陋今而高古。
若先生者，非古之人欤？謂今莫如古者，斯焉取斯！嘉?初，王安石名始盛，黨友傾一時。
其命相制曰：“生民以來，數人而已。
”造作語言，至以為幾于聖人。
歐陽修亦已善之，勸先生與之遊，而安石亦願交于先生。
先生曰：“知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。
”安石之母死，士大夫皆吊，先生獨不往，作《辨奸》一篇。
〈見第九篇。
〉 當時見者多為不然，曰：“噫，其甚矣！”先生既沒三年，而安石用事，其言乃信。
夫惟有國者之患，嘗由辨之不早，子言之，知風之自，見動之微，非天下之至精，其孰能至于此！嘗試評之，定天下之臧否，一人而已。
所著《文集》二十卷，《谥法》三卷，《易傳》三卷。
初，君将遊京師，過益州，與仆别，且見其轼、轍及其文卷，曰：“二子者将從鄉舉，可哉？”仆披其卷，曰：“從鄉舉，乘骐骥而馳闾巷也，六科所以擢英俊，君二子從此選，猶不足以騁其逸力爾。
”君曰：“姑為後圖。
”遂以就舉，一上皆登進士第。
再舉制策，并入高等，今則皆為國士。
仁宗時，海内?安，朝廷謹持憲度，取士有常格，故羔雁不至于岩谷。
奉常特召已為異禮，屬之論撰，台閣之漸也。
而君不待，惜乎其啬于命也。
其事業不得舉而措諸天下，獨《新禮》百篇，今為太常施用。
若夫鄉黨之行，家世之詳，則有别傳存焉。
今舉始卒之大概，以表其墓。
惟其有之，是以言之不怍雲。
東坡謝張太保撰先人墓表書
轼頓首再拜：伏蒙再示先人墓表，特載《辨奸》一篇，恭覽涕泗，不知所雲。
竊惟先人早歲汩沒，晚乃有聞，雖當時學者知師尊之，然于其言語文章猶不能盡，而況其中有不可形者乎！所謂知之盡而信其然者唯公一人。
雖若不幸，然知我者希，正老氏之所貴。
《辨奸》之始作也，自轼與舍弟皆有嬉其甚矣之谏，不論他人，惟明公一見以為與我意合。
公固已論之先朝，載之史冊，今雖容有不知，後世決不可沒。
而先人之言非公表而出之，則人未必信。
信不信何足深計，然使斯人用區區小數以欺天下，天下莫覺莫知，恐後人必有秦無人之歎。
此墓表所以作而轼之所流涕再拜而謝也。
黃叔度淡然無作，郭林宗一言，至今以為顔子。
林宗于人材小大畢取，所賢非一人，而叔度之賢無一見于外者，而後世猶信。
徒林宗之重也。
今公之重不減林宗，所賢唯先人，而其心迹粗若可見，其信于後世必矣。
多言何足為謝，聊發一二。
不宣。
轼再拜。
念蜀異日常有高賢奇士，今獨乏耶？或曰：“勿謂蜀無人，蜀有人焉，眉山處士蘇洵，其人也。
”請問蘇君之為人，曰：“蘇君隐居以求其志，行義以達其道，然非為亢者也，為孕蘊而未施，行而未成，我不求諸人而人莫我知也，故今年四十餘不仕。
公不禮士，士莫至。
公有思見之意，宜來。
”久之，蘇君果至。
即之，穆如也。
聽其言，知其博物洽聞矣。
既而得其所著《權書》、《衡論》閱之，如大雲之出于山，忽布四方，倏散無餘；如大川之滔滔，東注于海源也，委迤，其無間斷也。
因論蘇君：“左丘明、《國語》，司馬遷之善叙事，賈誼之明王道，君兼之矣。
遠方不足成君名，盍遊京師乎？”因以書先之于翰林歐陽永叔。
君然仆言，至京師。
永叔一見，大稱歎，以為未始見夫人也，目為孫卿子，獻其書于朝。
自是名動天下，士争傳誦其文，時文為之一變，稱為老蘇。
時相韓公琦聞其名而厚待之，嘗與論天下事，亦以為賈誼不能過也。
然知其才而不能用。
初作昭陵，禮廢阙，琦為大禮使，事從其厚。
調發趣辦，州縣騷然。
先生以書谏琦，且再三，至引華元不臣以責之。
琦為變色，然顧大義，為稍省其過甚者。
及先生沒，韓亦頗自咎恨，以詩哭之，曰：知賢不早用，愧莫先于予者矣。
先生亮直寡合，有倦遊之意，獨與其子居，非道義不談。
至于名理勝會，自有孔顔之樂，一廛一區，侃侃如也。
又數年，召試紫微閣，不至，乃除試秘書省校書郎。
俾就太常修纂建隆以來禮書，以為霸州文安縣主簿，使食其祿。
集成《太常因革禮》一百卷。
書成，奏未報而以疾卒，享年五十有八，實治平三年四月。
英宗聞而傷之，命有司具舟載其喪歸葬于蜀。
明年八月壬辰葬于眉州彭山縣安鎮鄉可龍裡。
朝野之士為诔者百一十有三人。
先生字明允。
考序，大理寺評事，累贈職方員外郎，以節義自重，蜀人貴之。
生三子，澹、渙，教訓甚至，各成名官。
先生其季也。
已冠，猶不知書。
職方沒，始讀書，不一二年，出諸老先生之右。
一日，因覽其文作而曰：“吾今之學，猶未知學也已。
”取舊文藁悉焚之，杜門絕賓友，纟番詩書經傳諸子百家之書，貫穿古今，由是著述根柢深矣。
質直忠信，與人交共憂患，死則收恤其子孫。
不喜飲酒，未嘗戲狎。
常談陋今而高古。
若先生者，非古之人欤？謂今莫如古者，斯焉取斯！嘉?初，王安石名始盛，黨友傾一時。
其命相制曰：“生民以來，數人而已。
”造作語言，至以為幾于聖人。
歐陽修亦已善之，勸先生與之遊，而安石亦願交于先生。
先生曰：“知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。
”安石之母死，士大夫皆吊，先生獨不往，作《辨奸》一篇。
〈見第九篇。
〉 當時見者多為不然，曰：“噫，其甚矣！”先生既沒三年，而安石用事，其言乃信。
夫惟有國者之患，嘗由辨之不早，子言之，知風之自，見動之微，非天下之至精，其孰能至于此！嘗試評之，定天下之臧否，一人而已。
所著《文集》二十卷，《谥法》三卷，《易傳》三卷。
初，君将遊京師，過益州，與仆别，且見其轼、轍及其文卷，曰：“二子者将從鄉舉，可哉？”仆披其卷，曰：“從鄉舉，乘骐骥而馳闾巷也，六科所以擢英俊，君二子從此選，猶不足以騁其逸力爾。
”君曰：“姑為後圖。
”遂以就舉，一上皆登進士第。
再舉制策，并入高等，今則皆為國士。
仁宗時，海内?安，朝廷謹持憲度，取士有常格，故羔雁不至于岩谷。
奉常特召已為異禮，屬之論撰，台閣之漸也。
而君不待，惜乎其啬于命也。
其事業不得舉而措諸天下，獨《新禮》百篇，今為太常施用。
若夫鄉黨之行，家世之詳，則有别傳存焉。
今舉始卒之大概，以表其墓。
惟其有之，是以言之不怍雲。
竊惟先人早歲汩沒，晚乃有聞，雖當時學者知師尊之，然于其言語文章猶不能盡，而況其中有不可形者乎！所謂知之盡而信其然者唯公一人。
雖若不幸，然知我者希，正老氏之所貴。
《辨奸》之始作也，自轼與舍弟皆有嬉其甚矣之谏，不論他人，惟明公一見以為與我意合。
公固已論之先朝，載之史冊，今雖容有不知，後世決不可沒。
而先人之言非公表而出之，則人未必信。
信不信何足深計，然使斯人用區區小數以欺天下，天下莫覺莫知，恐後人必有秦無人之歎。
此墓表所以作而轼之所流涕再拜而謝也。
黃叔度淡然無作，郭林宗一言，至今以為顔子。
林宗于人材小大畢取，所賢非一人，而叔度之賢無一見于外者，而後世猶信。
徒林宗之重也。
今公之重不減林宗，所賢唯先人，而其心迹粗若可見，其信于後世必矣。
多言何足為謝，聊發一二。
不宣。
轼再拜。