◎ 卷六雪冤類 王司理細叩狂妪
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渾州上裡民費牖,家富萬金。娶妻倪氏醜而無子,嘗不惬意于夫。倪氏又無親父母兄弟,茕然無倚也。牖乃娶妄殷氏,美而有能,甚快夫意。即命之掌管家務,而倪氏益寵衰,無權如閑廢人矣。未幾而殷氏生子,名費弘光。長而伶俐、聰明,父鐘愛之。母寵,子肖,父愛,夫偏。倪氏惟抑郁抱忿,年月累久,漸成癡懦。既爾夫死,殷氏益刁蹬之,其癡愈甚,言語無序,笑哭不常。亦或行乞于人家,去住無定。乃全趕追之,不許人家。時或心孔暫明,亦知控訴于官。及官審問之,又言颠語倒,不知應答。以此官以為狂,皆不為直其事。王罕為司理,嚴明慈祥,肯切心為民。倪狂妪又在路訴告,言無倫次,從騎欲屏逐之。王司理曰:“狂妪或有故而訴,不然狂人必不妄投官也。”引歸衙叩問之,狂樞雖言語雜亂,然時有可采者。王司理謂手下曰:“狂人皆痰迷心竅,心神熒惑,故不能自主。你可于藥店讨化痰九、鎮驚丸來,與服得,彼迷痰暫開,即取問之。”手下依言,與之午飯,服以牛黃丸、辰朱砂等藥,然後引問。王司理執筆在手,令倪妪道來。其中間胡亂語時有。參其前後言說,乃知是渾州上裡富民費牖之嫡妻,以無子夫死,後為其妄殷氏及庶子費弘光所逐。王司理以富子逐狂母,雖有于證,彼必買賂不認。乃先行牌該縣,但渾州上裡地方有告狀者,仰縣解館親問。時适有民争田土者,其幹證費以約解到。王司理不問田土上事,但問曰:“汝裡中有個費牖否?”以約曰:“是我五服内之故兄。”王曰:“彼有妻子否?”以約曰:“他富家,有一妻倪氏,一妄殷氏,子名弘光。”王曰:“他妻妄都在否?”以約曰:“他妄在,其子即庶出。其妻狂懦,流外失落。”王曰:“倪氏外家更有何人?”以約:“聞倪氏早無兄弟,未知其更有甚親,但有倪廣者,曾與我事賣買。那人亦老實,有二子,名大本、立本,本亦是倪氏從堂姑侄。”王曰:“費牖有親兄弟否?”以約曰:“無,止有從堂弟費镛、費黼。”王曰:“汝有幾子?”以約曰:“有三子,弘大、弘中、弘正。”王司理發費以約一起人出外候審。即行牌去拘費弘光、殷氏、費镛、費黼、費弘正、倪廣、倪立本等一幹人。既到府,弘光始知嫡母之告己,即賄買堂叔镛、黼共證勿認,以避逐母之罪。及提倪氏與子審,王司理曰:“你何為逐母不供?”弘光曰:“小的父母都死,埋葬已久,隻生母在,何為更有母?可問我親叔即知。”镛、黼觸曰:“弘光嫡母果死,埋了。”王司理問倪廣曰:“此狂妪是汝姊否?”倪廣曰:“姊出嫁年久,今不能認。”再提費以約來問曰:“此狂妪即弘光之嫡母,是否?”以約本認得人,先已吐實于王爺之前,即認曰:“此正弘光之嫡母也。”王爺将殷氏一,弘光逐母打三十。镛、黼偏證,各打十五,俱拟罪。再将費家萬金之産,以四千與弘光。又為倪氏立二侄費弘正、倪立本承嗣,共分業六千兩,各給帖執照,比□批于帖。令弘正、立本宜孝養倪氏,如有一不孝,即告逐出,專以一為後。二人驟得厚産,争相孝奉,勝于親子。倪氏心樂神舒,不二歲,偏狂症尋愈。每朔望;”必率二嗣子彈祝王爺官高壽長者。王公判曰:
“子以母為天,小無加大;妾以嫡為主,卑不逾尊。大舜之母至嚣,惟号泣而怨已;歸妹之姊雖善,亦恒德以相君。稚子私焚,申夫人尚爾呵責;尊長任事,陳義門所以久居。故世無不是之萱堂,特患有不才之胤嗣。今殷氏為費牖之孽妾,弘光乃倪氏之庶支。隻合朝夕寅恭,奉唯諾于主母;惟應恪其子職,展定省于慈闌。乃忘姆訓之三從,鴉振羽而搏鳳;卻效淺人之六逆,枭銳嘴而啄鸠。乘庸懦之易淩,不知救恤;任流離于道路,罔念懿親。以今日執對于堂,且堅不識認;則昔日挫抑于内,必恐爾欺陵。強淩弱,賤壓尊,豈是賢姑之行;棄天親,團長上,殊慚令子之規。宜服不敬不孝之刑,方為無仁無義之戒。姑念費牖惟一子,且留妄庶之兩生。仍為倪氏過房,庶幾老有所養;且為嗣子給照,或可杜其所争。費黼、費镛偏汪,還拟不合;弘正、立本堂侄,俱可承宗。”
按:狂妪告訴,狀無可準,言無可聽。王公獨細心采其言,先事求證,然後方提孽庶,立折其罪,則惡有所懲。又為狂妪立繼,責以孝養,則人思承其業,必務孝其人,而老有所倚。王公之處事精密,愛惜廢人如此,雖天地父母之心不過是也。可為敬老哀矜者法矣。
“子以母為天,小無加大;妾以嫡為主,卑不逾尊。大舜之母至嚣,惟号泣而怨已;歸妹之姊雖善,亦恒德以相君。稚子私焚,申夫人尚爾呵責;尊長任事,陳義門所以久居。故世無不是之萱堂,特患有不才之胤嗣。今殷氏為費牖之孽妾,弘光乃倪氏之庶支。隻合朝夕寅恭,奉唯諾于主母;惟應恪其子職,展定省于慈闌。乃忘姆訓之三從,鴉振羽而搏鳳;卻效淺人之六逆,枭銳嘴而啄鸠。乘庸懦之易淩,不知救恤;任流離于道路,罔念懿親。以今日執對于堂,且堅不識認;則昔日挫抑于内,必恐爾欺陵。強淩弱,賤壓尊,豈是賢姑之行;棄天親,團長上,殊慚令子之規。宜服不敬不孝之刑,方為無仁無義之戒。姑念費牖惟一子,且留妄庶之兩生。仍為倪氏過房,庶幾老有所養;且為嗣子給照,或可杜其所争。費黼、費镛偏汪,還拟不合;弘正、立本堂侄,俱可承宗。”
按:狂妪告訴,狀無可準,言無可聽。王公獨細心采其言,先事求證,然後方提孽庶,立折其罪,則惡有所懲。又為狂妪立繼,責以孝養,則人思承其業,必務孝其人,而老有所倚。王公之處事精密,愛惜廢人如此,雖天地父母之心不過是也。可為敬老哀矜者法矣。