卷一 母儀傳
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子備官而未之聞耶！居，吾語女。
昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。
沃土之民不材，淫也。
瘠土之民向義勞也。
是故天子大采朝日，與三公九卿組織施德。
日中考政，與百官之政事使師尹維旅牧宣叙民事。
少采夕月，與太史司載糾虔天刑。
日入監九禦，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。
諸侯朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。
卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。
士朝而受業，晝而講隸，夕而習複，夜而讨過，無憾，而後即安。
自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。
王後親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。
社而賦事，烝而獻功，男女效績，否則有辟，古之制也。
君子勞心，小人勞力，先王之訓也。
自上以下，誰敢淫心舍力。
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。
以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也。
仲尼聞之曰：“弟子記之，季氏之婦不淫矣！”詩曰：“婦元公事，休其蠶織。
”言婦人以織績為公事者也。
休之非禮也。
文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鼈焉小，堵父怒，相延食鼈，堵父辭曰：“将使鼈長而食之。
”遂出。
敬姜聞之，怒曰“吾聞之先子曰：‘祭養屍，飨養上賓。
’鼈于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。
五日，魯大夫辭而複之。
君子謂敬姜為慎微。
詩曰：“我有旨酒，嘉賓式燕以樂。
”言尊賓也。
文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾聞之，好内，女死之；好外，士死之。
今吾子夭死，吾惡其以好内聞也，二三婦之辱。
共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。
仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。
”詩曰：“君子有谷，贻厥孫子。
”此之謂也。
敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。
仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。
” 敬姜嘗如季氏。
康子在朝，與之言，不應，從之，及寝門，不應而入。
康子辭于朝，而入見曰：“肥也不得聞命，毋乃罪耶？”敬姜對曰：“子不聞耶？天子及諸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于内朝，寝門之内，婦人治其職焉。
上下同之。
夫外朝子将業君之官職焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。
康子嘗至敬姜，辟門而與之言，皆不踰阈。
祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。
仲尼謂敬姜别于男女之禮矣。
詩曰：“女也不爽。
”此之謂也。
頌曰：文伯之母，号曰敬姜，通達知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。
卷一之十 楚子發母 楚将子發之母也。
子發攻秦絕糧，使人請于王，因歸問其母。
母問使者曰：“士卒得無恙乎？”對曰：“士卒并分菽粒而食之。
”又問：“将軍得無恙乎？”對曰：“将軍朝夕刍豢黍粱。
” 子發破秦而歸，其母閉門而不内。
使人數之曰：“子不聞越王句踐之伐吳？客有獻醇酒一器者，王使人往江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。
異日有獻一囊糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不踰嗌，而戰自十也。
今子為将，士卒升分菽粒而食之，子獨朝夕刍豢黍粱，何也？詩不雲乎：‘好樂無荒，良士休休。
’言不失和也。
夫使人入于死地，而自康樂于其上，雖有以得勝，非其術也。
子非吾子也，無入吾門。
” 子發于是謝其母，然後内之。
君子謂子發母能以教誨。
詩雲：“教誨爾子，式谷似之。
”此之謂也。
頌曰：子發之母，刺子驕泰，将軍稻粱，士卒菽粒，責以無禮，不得人力，君子嘉焉，編于母德。
卷一之十一 鄒孟轲母 鄒孟轲之母也。
号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。
孟母曰：“此非吾所以居處子也。
”乃去舍市傍。
其嬉戲為賈人衒賣之事。
孟母又曰：“此非吾所以居處子也。
”複徙舍學宮之傍。
其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。
孟母曰：“真可以居吾子矣。
”遂居及。
孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
君子謂孟母善以漸化。
詩雲：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。
孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學所至矣？”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀斷其織。
孟子懼而問其故，孟曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。
夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安甯，動則遠害。
今而廢之，是不免于厮役，而無以離于禍患也。
何以異于織績而食，中道廢而不為，甯能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則堕于修德，不為竊盜，則為虜役矣。
” 孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。
君子謂孟母知為人母之道矣。
詩雲：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。
孟子既娶，将入私室，其婦袒而在内，孟子不悅，遂去不入。
婦辭孟母而求去
昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。
沃土之民不材，淫也。
瘠土之民向義勞也。
是故天子大采朝日，與三公九卿組織施德。
日中考政，與百官之政事使師尹維旅牧宣叙民事。
少采夕月，與太史司載糾虔天刑。
日入監九禦，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。
諸侯朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。
卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。
士朝而受業，晝而講隸，夕而習複，夜而讨過，無憾，而後即安。
自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。
王後親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。
社而賦事，烝而獻功，男女效績，否則有辟，古之制也。
君子勞心，小人勞力，先王之訓也。
自上以下，誰敢淫心舍力。
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。
以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也。
仲尼聞之曰：“弟子記之，季氏之婦不淫矣！”詩曰：“婦元公事，休其蠶織。
”言婦人以織績為公事者也。
休之非禮也。
文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鼈焉小，堵父怒，相延食鼈，堵父辭曰：“将使鼈長而食之。
”遂出。
敬姜聞之，怒曰“吾聞之先子曰：‘祭養屍，飨養上賓。
’鼈于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。
五日，魯大夫辭而複之。
君子謂敬姜為慎微。
詩曰：“我有旨酒，嘉賓式燕以樂。
”言尊賓也。
文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾聞之，好内，女死之；好外，士死之。
今吾子夭死，吾惡其以好内聞也，二三婦之辱。
共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。
仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。
”詩曰：“君子有谷，贻厥孫子。
”此之謂也。
敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。
仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。
” 敬姜嘗如季氏。
康子在朝，與之言，不應，從之，及寝門，不應而入。
康子辭于朝，而入見曰：“肥也不得聞命，毋乃罪耶？”敬姜對曰：“子不聞耶？天子及諸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于内朝，寝門之内，婦人治其職焉。
上下同之。
夫外朝子将業君之官職焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。
康子嘗至敬姜，辟門而與之言，皆不踰阈。
祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。
仲尼謂敬姜别于男女之禮矣。
詩曰：“女也不爽。
”此之謂也。
頌曰：文伯之母，号曰敬姜，通達知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。
卷一之十 楚子發母 楚将子發之母也。
子發攻秦絕糧，使人請于王，因歸問其母。
母問使者曰：“士卒得無恙乎？”對曰：“士卒并分菽粒而食之。
”又問：“将軍得無恙乎？”對曰：“将軍朝夕刍豢黍粱。
” 子發破秦而歸，其母閉門而不内。
使人數之曰：“子不聞越王句踐之伐吳？客有獻醇酒一器者，王使人往江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。
異日有獻一囊糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不踰嗌，而戰自十也。
今子為将，士卒升分菽粒而食之，子獨朝夕刍豢黍粱，何也？詩不雲乎：‘好樂無荒，良士休休。
’言不失和也。
夫使人入于死地，而自康樂于其上，雖有以得勝，非其術也。
子非吾子也，無入吾門。
” 子發于是謝其母，然後内之。
君子謂子發母能以教誨。
詩雲：“教誨爾子，式谷似之。
”此之謂也。
頌曰：子發之母，刺子驕泰，将軍稻粱，士卒菽粒，責以無禮，不得人力，君子嘉焉，編于母德。
卷一之十一 鄒孟轲母 鄒孟轲之母也。
号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。
孟母曰：“此非吾所以居處子也。
”乃去舍市傍。
其嬉戲為賈人衒賣之事。
孟母又曰：“此非吾所以居處子也。
”複徙舍學宮之傍。
其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。
孟母曰：“真可以居吾子矣。
”遂居及。
孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
君子謂孟母善以漸化。
詩雲：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。
孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學所至矣？”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀斷其織。
孟子懼而問其故，孟曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。
夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安甯，動則遠害。
今而廢之，是不免于厮役，而無以離于禍患也。
何以異于織績而食，中道廢而不為，甯能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則堕于修德，不為竊盜，則為虜役矣。
” 孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。
君子謂孟母知為人母之道矣。
詩雲：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。
孟子既娶，将入私室，其婦袒而在内，孟子不悅，遂去不入。
婦辭孟母而求去