19 記宴 （1945）
關燈
小
中
大
子惱怒；可換成其他老爺子，他則會耐心而幽默地承受。
失去耐心，是因為他依然（以某種方式）&ldquo關愛&rdquo父親。
牧師妻子，若非（某種意義上）&ldquo愛&rdquo家人，也就不會那樣不停地埋怨自憐：她成那樣，是因為她不住地一門心思要得到同情、親情和欣賞，卻不斷地失望。
我并不認為，絕大多數大衆道德家（popularmoralists）已經充分留意到親情的這一面。
貪求被愛（thegreedytobeloved），是件可怕之事。
那些說他們隻為愛而活着的人，有一些最終卻活在無休無止的怨恨之中。
3.我們必須認識到，就在被大肆誇耀為家庭生活之主要吸引力的那個特征之中，有着巨大陷阱。
&ldquo正是在家裡，我們才以真實面孔出現。
正是在家裡，我們才甩掉外部世界的煩人僞裝，做我們自己。
&rdquo出于牧師之口的這些話，何其真實。
餐桌上的他，顯出此話何意。
出了自家屋子，他的言行舉止，中規中矩。
他不會像打斷兒子說話那般，打斷任何年青人。
在其他場合，他不會就全然無知的話題，自信滿滿地胡說八道：即便他說了，也會以良好性情，接受斧正。
事實上，他奉家庭為&ldquo做他自己&rdquo之地，其意思是說，在家裡就可以肆意踐踏，文明人為基本社交業已奠定的一切不可或缺的約束。
我想，這一點極為普遍。
家庭對談與公共對談的主要區别，确實往往隻在于其徹頭徹尾的粗魯。
家庭舉止之特異，往往在于其自私、懶散、無禮&mdash&mdash甚至殘暴。
稱頌家庭生活調門最高的那些人，就此而言，恰好是糟透了的冒犯者。
他們之所以稱頌家庭生活&mdash&mdash他們之所以總是樂于回家，恨惡外面的世界，不能容忍來客，不願見人，不願被攪擾等等&mdash&mdash因為，他們在文明社會裡不自在，不再享有在家裡自我縱容的那種自由。
假如他們在其他地方的言行舉止，隻是他們現在覺得&ldquo自然&rdquo的那種，他們隻會寸步難行（knockeddown）。
4.那麼，人們在家中是何言行舉止？一個人在自家房子裡，如果還不能安逸無忌，不能放松自如，不能&ldquo做他自己&rdquo，哪個地方又能夠呢？我承認，這就是症結所在。
其答案令人瞠目結舌。
在天堂的這一邊，沒有地方，能夠使人放心地作無缰野馬。
僅僅&ldquo做我們自己&rdquo永遠不會合法，除非&ldquo我們自己&rdquo已經成為神的兒女（sonsofGod）。
有聖歌将此一語道盡：&ldquo信徒切莫貪悠閑。
&rdquo這當然不是說，在家庭生活和一般社會之間，沒有分别。
而是說，家庭生活自有一套禮儀規矩&mdash&mdash比起外面世界，其規範更親切、更微妙、更敏感，因而在某些方面也就更難遵守。
5.最後，難道我們不應告訴人，要想讓家成為恩典的一個手段，家就必須成為規矩之地（aplaceofrules）。
若無規章（regula），就不會有共同生活。
規矩的對立面并非自由，而是最自私成員的無法無天（且經常無意為之）的暴政。
一言以蔽之，難道我們不應，要麼停止宣揚天倫之樂，要麼就開始嚴正地宣揚？難道我們不應抛棄煽情的頌詞，從真正造就基督徒家庭的高超、艱巨、可愛及冒險的藝術着手，提些切實的建議？
失去耐心，是因為他依然（以某種方式）&ldquo關愛&rdquo父親。
牧師妻子，若非（某種意義上）&ldquo愛&rdquo家人，也就不會那樣不停地埋怨自憐：她成那樣，是因為她不住地一門心思要得到同情、親情和欣賞，卻不斷地失望。
我并不認為，絕大多數大衆道德家（popularmoralists）已經充分留意到親情的這一面。
貪求被愛（thegreedytobeloved），是件可怕之事。
那些說他們隻為愛而活着的人，有一些最終卻活在無休無止的怨恨之中。
3.我們必須認識到，就在被大肆誇耀為家庭生活之主要吸引力的那個特征之中，有着巨大陷阱。
&ldquo正是在家裡，我們才以真實面孔出現。
正是在家裡，我們才甩掉外部世界的煩人僞裝，做我們自己。
&rdquo出于牧師之口的這些話，何其真實。
餐桌上的他，顯出此話何意。
出了自家屋子，他的言行舉止，中規中矩。
他不會像打斷兒子說話那般，打斷任何年青人。
在其他場合，他不會就全然無知的話題，自信滿滿地胡說八道：即便他說了，也會以良好性情，接受斧正。
事實上，他奉家庭為&ldquo做他自己&rdquo之地，其意思是說，在家裡就可以肆意踐踏，文明人為基本社交業已奠定的一切不可或缺的約束。
我想，這一點極為普遍。
家庭對談與公共對談的主要區别，确實往往隻在于其徹頭徹尾的粗魯。
家庭舉止之特異，往往在于其自私、懶散、無禮&mdash&mdash甚至殘暴。
稱頌家庭生活調門最高的那些人，就此而言，恰好是糟透了的冒犯者。
他們之所以稱頌家庭生活&mdash&mdash他們之所以總是樂于回家，恨惡外面的世界，不能容忍來客，不願見人，不願被攪擾等等&mdash&mdash因為，他們在文明社會裡不自在，不再享有在家裡自我縱容的那種自由。
假如他們在其他地方的言行舉止，隻是他們現在覺得&ldquo自然&rdquo的那種，他們隻會寸步難行（knockeddown）。
4.那麼，人們在家中是何言行舉止？一個人在自家房子裡，如果還不能安逸無忌，不能放松自如，不能&ldquo做他自己&rdquo，哪個地方又能夠呢？我承認，這就是症結所在。
其答案令人瞠目結舌。
在天堂的這一邊，沒有地方，能夠使人放心地作無缰野馬。
僅僅&ldquo做我們自己&rdquo永遠不會合法，除非&ldquo我們自己&rdquo已經成為神的兒女（sonsofGod）。
有聖歌将此一語道盡：&ldquo信徒切莫貪悠閑。
&rdquo這當然不是說，在家庭生活和一般社會之間，沒有分别。
而是說，家庭生活自有一套禮儀規矩&mdash&mdash比起外面世界，其規範更親切、更微妙、更敏感，因而在某些方面也就更難遵守。
5.最後，難道我們不應告訴人，要想讓家成為恩典的一個手段，家就必須成為規矩之地（aplaceofrules）。
若無規章（regula），就不會有共同生活。
規矩的對立面并非自由，而是最自私成員的無法無天（且經常無意為之）的暴政。
一言以蔽之，難道我們不應，要麼停止宣揚天倫之樂，要麼就開始嚴正地宣揚？難道我們不應抛棄煽情的頌詞，從真正造就基督徒家庭的高超、艱巨、可愛及冒險的藝術着手，提些切實的建議？