北江詩話卷一
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西漢文章最盛，如鄒、枚、嚴、馬以迄淵、雲等，班固不區分别為立傳，此文章所以盛也。
至範蔚宗始别作《文苑傳》，而文章遂自東漢衰矣。
漢文人無不識字，司馬相如作《凡将篇》、揚雄作《訓纂篇》是矣。
隋唐以來，即學者亦不甚識字，曹憲注《廣雅》以「{食弁}」為「餅」、顔師古注《漢書》以「汶」為「洨」是矣。
餘最喜觀時雨既降、山川出雲氣象，以為實足以窺化工之蘊。
古今詩人雖善狀情景者，不能到也。
陶靖節之「平疇交遠風，良苗亦懷新」，庶幾近之。
次則韋蘇州之「微雨夜來過，不知春草生」亦是。
此陶、韋詩之足貴。
他人描摩景色者，百思不能到也。
世俗以為月中有姮娥，又有蟾蜍，非也。
張衡《靈憲》雲「羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之，奔月宮，遂托身于月，是為蟾蜍。
」是蟾蜍即姮娥所化，非有二也。
高誘《淮南王書注》亦雲：「姮娥奔入月中，為月精。
」今人稱美色者必曰「月中姮娥」，無論事涉輕亵，亦失之遠矣。
唐詩人去古未遠，尚多比興，如「玉顔不及寒鴉色」、「雲想衣裳花想容」、「一片冰心在玉壺」及玉溪生《錦瑟》一篇，皆比體也。
如「秋花江上草」、「黃河水直人心曲」、「孤雲與歸鳥，千裡片時間」以及李、杜、元、白諸大家，最多興體。
降及宋元，直陳其事者十居其七八，而比興體微矣。
《三百篇》無一篇非雙聲疊韻。
降及《楚辭》與淵、雲、枚、馬之作，以迄《三都》《兩京》諸賦，無不盡然。
唐詩人以杜子美為宗，其五七言近體，無一非雙聲疊韻也。
間有對句雙聲疊韻，而出句或否者，然亦不過十分之一。
中唐以後，韓、李、溫諸家亦然。
至宋、元、明詩人，能知此者漸鮮。
本朝王文簡頗知此訣，集中如「他日差池春燕影，祗今憔悴晚煙痕」，此類數十聯，亦可追蹤古人。
然疊韻易曉，而雙聲難知。
則聲音、訓诂之學宜講也。
杜牧之與韓、柳、元、白同時，而文不同韓、柳，詩不同元、白，複能于四家外，詩文皆别成一家，可雲特立獨行之士矣。
韓與白亦素交，而韓不仿白，白亦不學韓，故能各臻其極。
詠古詩，雖許翻新，然亦須略谙時勢，方不贻後人口實。
如唐末李昌符《綠珠詠》曰：「誰遣當年堕樓死，無人巧笑破孫家。
」意極新穎。
然按《晉書》紀傳：石崇被殺未久，趙王倫即敗，秀亦同誅，不待綠珠之入而家已破矣。
若崇肯遣綠珠，綠珠即從命以往，亦徒喪名節耳。
詩人作詩，自當成人之美，如「一代紅顔為君盡」，何等氣色；而昌符顧為此語，吾蔔其非端人也。
明禦史江陰李忠毅獄中寄父詩：「出世再應為父子，此心原不問幽明」，讀之使人增天倫之重。
宋蘇文忠公《獄中寄子由》詩：「與君世世為兄弟，又結他生未了因」，讀之令人增友于之誼。
唐杜工部送鄭虔詩：「便與先生成永訣，九重泉路盡交期」，讀之令人增友朋之風義。
唐元相悼亡詩：「惟将終夜長開眼，報答平生未展眉」，讀之令人增伉俪之情。
孰謂詩不可以感人哉！ 昆明錢侍禦澧，為當代第一流人。
即以詩而論，亦不作第二人想。
五言如「寒渚一孤雁，煙籬五母雞」，「風連巫峽動，煙入洞庭寬」；七言如「夜不分明花氣冷，春将狼藉雨聲多」，「曉簾纔卷燕交入，午睡欲終蟬一吟」，「拆皆成字蒸新麥，望即生津饤小梅」，「門接山光來異縣，牆分花氣與芳鄰」，皆戛戛獨造。
至五言古《長風》三首及《還家》三首、七言長短句《赴随州》一篇，無意學古人而自然入古，其杜老《北征》、元叟《舂陵行》之比乎！ 錢宗伯載詩，如樂廣清言，自然入理。
紀尚書昀詩，如泛舟苕霅，風日清華。
王方伯太嶽詩，如白頭宮監，時說開、天。
陳方伯奉茲詩，如壓雪老梅，愈形倔強。
張上舍鳳翔詩，如伥鬼哭虎，酸風助哀。
馮文肅英廉詩，如申韓著書，刻深自喜。
蔣編修士铨詩，如劍俠入道，猶餘殺機。
朱學士筠詩，如激電怒雷，雲霧四塞。
翁閣學方綱詩，如博士解經，苦無心得。
袁大令枚詩，如通天神狐，醉即露尾。
錢文敏維城詩，如名流入座，意态自殊。
畢宮保沅詩，如飛瀑萬仞，不擇地流。
舅氏蔣侍禦和甯詩，如宛洛少年，風流自賞。
吳舍人泰來詩，如便服輕裘，僅堪适體。
錢少詹大昕詩，如漢儒傳經，酷守師法。
王光祿鳴盛詩，如霁日初出，晴雲滿空。
趙光祿文哲詩，如宮人入道，未洗鉛華。
王司寇昶詩，如盛服趨朝，自矜風度。
嚴侍讀長明詩，如觸目琳琅，率非己有。
王侍講文治詩，如太常法曲，究系正聲。
施太仆朝幹詩，如讀甘讒鼎銘，發人深省。
任侍禦大椿詩，如灞橋銅狄，冷眼看
至範蔚宗始别作《文苑傳》，而文章遂自東漢衰矣。
漢文人無不識字，司馬相如作《凡将篇》、揚雄作《訓纂篇》是矣。
隋唐以來，即學者亦不甚識字，曹憲注《廣雅》以「{食弁}」為「餅」、顔師古注《漢書》以「汶」為「洨」是矣。
餘最喜觀時雨既降、山川出雲氣象，以為實足以窺化工之蘊。
古今詩人雖善狀情景者，不能到也。
陶靖節之「平疇交遠風，良苗亦懷新」，庶幾近之。
次則韋蘇州之「微雨夜來過，不知春草生」亦是。
此陶、韋詩之足貴。
他人描摩景色者，百思不能到也。
世俗以為月中有姮娥，又有蟾蜍，非也。
張衡《靈憲》雲「羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之，奔月宮，遂托身于月，是為蟾蜍。
」是蟾蜍即姮娥所化，非有二也。
高誘《淮南王書注》亦雲：「姮娥奔入月中，為月精。
」今人稱美色者必曰「月中姮娥」，無論事涉輕亵，亦失之遠矣。
唐詩人去古未遠，尚多比興，如「玉顔不及寒鴉色」、「雲想衣裳花想容」、「一片冰心在玉壺」及玉溪生《錦瑟》一篇，皆比體也。
如「秋花江上草」、「黃河水直人心曲」、「孤雲與歸鳥，千裡片時間」以及李、杜、元、白諸大家，最多興體。
降及宋元，直陳其事者十居其七八，而比興體微矣。
《三百篇》無一篇非雙聲疊韻。
降及《楚辭》與淵、雲、枚、馬之作，以迄《三都》《兩京》諸賦，無不盡然。
唐詩人以杜子美為宗，其五七言近體，無一非雙聲疊韻也。
間有對句雙聲疊韻，而出句或否者，然亦不過十分之一。
中唐以後，韓、李、溫諸家亦然。
至宋、元、明詩人，能知此者漸鮮。
本朝王文簡頗知此訣，集中如「他日差池春燕影，祗今憔悴晚煙痕」，此類數十聯，亦可追蹤古人。
然疊韻易曉，而雙聲難知。
則聲音、訓诂之學宜講也。
杜牧之與韓、柳、元、白同時，而文不同韓、柳，詩不同元、白，複能于四家外，詩文皆别成一家，可雲特立獨行之士矣。
韓與白亦素交，而韓不仿白，白亦不學韓，故能各臻其極。
詠古詩，雖許翻新，然亦須略谙時勢，方不贻後人口實。
如唐末李昌符《綠珠詠》曰：「誰遣當年堕樓死，無人巧笑破孫家。
」意極新穎。
然按《晉書》紀傳：石崇被殺未久，趙王倫即敗，秀亦同誅，不待綠珠之入而家已破矣。
若崇肯遣綠珠，綠珠即從命以往，亦徒喪名節耳。
詩人作詩，自當成人之美，如「一代紅顔為君盡」，何等氣色；而昌符顧為此語，吾蔔其非端人也。
明禦史江陰李忠毅獄中寄父詩：「出世再應為父子，此心原不問幽明」，讀之使人增天倫之重。
宋蘇文忠公《獄中寄子由》詩：「與君世世為兄弟，又結他生未了因」，讀之令人增友于之誼。
唐杜工部送鄭虔詩：「便與先生成永訣，九重泉路盡交期」，讀之令人增友朋之風義。
唐元相悼亡詩：「惟将終夜長開眼，報答平生未展眉」，讀之令人增伉俪之情。
孰謂詩不可以感人哉！ 昆明錢侍禦澧，為當代第一流人。
即以詩而論，亦不作第二人想。
五言如「寒渚一孤雁，煙籬五母雞」，「風連巫峽動，煙入洞庭寬」；七言如「夜不分明花氣冷，春将狼藉雨聲多」，「曉簾纔卷燕交入，午睡欲終蟬一吟」，「拆皆成字蒸新麥，望即生津饤小梅」，「門接山光來異縣，牆分花氣與芳鄰」，皆戛戛獨造。
至五言古《長風》三首及《還家》三首、七言長短句《赴随州》一篇，無意學古人而自然入古，其杜老《北征》、元叟《舂陵行》之比乎！ 錢宗伯載詩，如樂廣清言，自然入理。
紀尚書昀詩，如泛舟苕霅，風日清華。
王方伯太嶽詩，如白頭宮監，時說開、天。
陳方伯奉茲詩，如壓雪老梅，愈形倔強。
張上舍鳳翔詩，如伥鬼哭虎，酸風助哀。
馮文肅英廉詩，如申韓著書，刻深自喜。
蔣編修士铨詩，如劍俠入道，猶餘殺機。
朱學士筠詩，如激電怒雷，雲霧四塞。
翁閣學方綱詩，如博士解經，苦無心得。
袁大令枚詩，如通天神狐，醉即露尾。
錢文敏維城詩，如名流入座，意态自殊。
畢宮保沅詩，如飛瀑萬仞，不擇地流。
舅氏蔣侍禦和甯詩，如宛洛少年，風流自賞。
吳舍人泰來詩，如便服輕裘，僅堪适體。
錢少詹大昕詩，如漢儒傳經，酷守師法。
王光祿鳴盛詩，如霁日初出，晴雲滿空。
趙光祿文哲詩，如宮人入道，未洗鉛華。
王司寇昶詩，如盛服趨朝，自矜風度。
嚴侍讀長明詩，如觸目琳琅，率非己有。
王侍講文治詩，如太常法曲，究系正聲。
施太仆朝幹詩，如讀甘讒鼎銘，發人深省。
任侍禦大椿詩，如灞橋銅狄，冷眼看