卷七

<史部,雜史類,貞觀政要> 欽定四庫全書 貞觀政要卷七　　　　　　唐　吳兢　撰 元　戈直　集論 崇儒學第二十七【凡六章】 太宗初踐祚即於正殿之左置弘文館精選天下文儒令以本官【令平聲】兼署學士給以五品珍膳更日宿直【更平聲】以聽朝之隙引入内殿讨論墳典【論平聲】商略政事或至夜分乃罷又诏勲賢三品已上子孫為弘文學生【舊本此與後三章通為一章今按崇儒雖同典故則異分為三章又按通監武德九年九月上於弘文殿聚四部書二十餘萬卷置弘文館於殿側精選天下文學之士虞世南褚亮姚思廉歐陽詢蔡允恭蕭德言等并以本官兼學士雲雲又取三品已上子孫充弘文館學生】 【真氏德秀曰後世人主之好學者莫如唐太宗當戰攻未息之餘已留情於經術召名儒學士以講磨之此三代以下之無有也既即位置弘文館於殿之側引内學士番宿更休聽朝之暇與讨古今論成敗或日?夜艾未嘗少怠此三代以下之所又無也故陸贽舉之以告德宗謂言及稼穑艱難則務遵節儉言及闾閻疾苦則議息征徭此所以緻貞觀之治也後之人君有志於帝王之事業則貞觀之規模不可以不複】 【愚按太宗之好學可謂至矣其未即位也廣招瀛洲之賢其既即位也大啟弘文之館讨論墳典商略政事蓋自三代以下人君講學之勤未能或之先也然嘗論之太宗之所講學豈真堯舜禹湯文武孔顔之學也夫允執厥中堯之學也危微精一舜禹之學也建中建極湯武之學也忠恕一貫孔門師友之學也瀛洲諸賢之所講亦嘗及於此乎愚不得而知也弘文諸儒之所講亦嘗及於此乎愚不得而知也愚獨怪夫君臣問答之際诏令章疏之間一事之微無不講也一物之細無不講也獨於統宗會元之地乃無一語及之是則太宗之學學其所學非堯舜禹湯文武孔顔之學也嗚呼周公沒而百世無善治孟轲死而千載無真儒讵不信哉】 貞觀二年诏停周公為先聖始立孔子廟堂於國學稽式舊典以仲尼為先聖顔子為先師兩邊俎豆幹戚之容始備于茲矣是歲大收天下儒士賜帛給傳【去聲驿傳也】令詣京師【令平聲後同】擢以不次布在廊廟者甚衆學生通一大經已上鹹得署吏【署吏職入仕也】國學增築學舍四百餘間國子太學四門廣文亦增置生員其書算各置博士學生以備衆藝【唐制國子太學廣文四門律書算凡七學皆置博士國子掌教三品以上及國公子孫從二品以上曾孫為生者太學掌教五品以上及郡縣公子孫從三品曾孫為生者廣文館掌領國子學生業進士者四門館掌教七品以上侯伯子男為生及庶人子為俊士生者律學書學算學掌教八品以下及庶人子為俊士生者又有五經博士掌以其經教國子】太宗又數幸國學【數音朔】令祭酒司業【凡會同飨醼必尊長先以酒祭先故曰祭酒長者之稱也唐制國子監祭酒掌邦國儒學訓導之政兼領諸學凡釋奠則為初獻司業其貳職也】博士講論畢各賜以束帛四方儒士負書而至者蓋以千數俄而吐蕃及高昌高麗新羅等諸夷酋長【音掌】亦遣子弟請入于學於是國學之内皷箧升講筵者【箧方竹器所以盛書籍者】幾至萬人【幾平聲】儒學之興古昔未有也【按儒學傳貞觀十四年召天下惇師老德以為學官數臨幸觀釋菜廣學舍千二百區益生員至三千二百自屯營飛騎皆給博士受經能通經者聽入貢限四方秀艾坌集京師於是新羅高昌百濟吐蕃高麗等羣酋長并遣子弟入學皷笥踵堂者凡八千餘人雖三代之盛所未聞也範氏祖禹曰古之教者家有塾黨有庠遂有序國有學士修之於家而後升於鄉升於鄉而後升於國升於國而後達於天子其教之有素其養之有漸故成人有德小子有造賢才不可勝用由此道也後世鄉裡之學廢人君能教者不過聚天下之士而烏合於京師學者衆多眩耀於一時而已非有教養之實也唐之儒學惟貞觀開元為盛其人才之所成就者亦可睹矣孟子曰學所以明人倫也無學則人倫不明故有國者以為先如不複三代之制未知其可也】 【愚按昌黎韓子原道曰堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公孔子然周公而上得位與時者也孔子不得位與時者也得位與時者其道見之於事不得位與時者其道托之於言而宰我曰以予觀於夫子賢於堯舜遠矣夫堯舜而至周公去夫子之時邈矣正道日以榛蕪非得夫子則堯舜之道何由而明於後世哉六經之訓如日行天夫子之功也先儒周子謂宜乎後世無窮王祀夫子報德報功之無盡焉夫周公固為先聖而立孔子廟堂於國學以夫子為先聖實始於太宗遂為萬代之定制廟祀徧天下人知尊夫子之道即知尊堯舜禹湯文武周公之道矣太宗聰明英睿之君真特見也王封起於開元亦太宗有以緻之】 貞觀十四年诏曰梁皇侃【苦旦切皇姓侃名明三禮為散騎侍郎一作皇甫侃者非】褚仲都【明周易】周熊安生【字植之長樂人為國子博士】沈重【字子厚通春秋羣書為五經博士】陳沈文阿【字國衛通三禮春秋為五經博士】周弘正【字思行晉周顗之後為國子博士】張譏【字直言武城人為國子博士】隋何妥【字栖鳳西城人為國子祭酒】劉炫【字光明河間人為太學博士】并前代名儒經術可紀加以所在學徒多行其講疏宜加優賞以勸後生可訪其子孫見在者【見音現】録姓名奏聞二十一年诏曰左丘明【左丘明見於論語程子謂古之聞人唐啖趙氏謂孔子所言左丘明在孔子前則左氏傳非丘明所為亦有姓左而不得其名者為此傳也或問朱子朱子曰未可知也先友鄧着作考姓氏書曰蓋左丘姓而名明傳春秋者乃左氏耳然則太宗诏從祀諸儒以左丘明為首而寘於公谷之列者蓋漢晉以來相傳誤以左氏為左丘明也】蔔子夏【名商孔子弟子以文學稱序詩傳易禮春秋】公羊高【公羊姓高名子夏弟子傳春秋】谷梁赤【谷梁姓赤名子夏弟子傳春秋】伏勝【濟南人為秦博士漢文時求治尚書者聞伏生能治之欲召時年九十餘诏使往受之秦時焚書伏生藏於屋壁兵起流亡獨得二十九篇教于齊魯之間】高堂生【魯人前漢為博士得儀禮十七篇傳於世為漢言禮宗】戴聖【前漢為九江太守得禮記三十六篇傳於世号小戴記】毛苌【趙人為漢河間獻王博士治詩】孔安國【孔子之後漢武帝時為博士至臨淮太守為古文尚書之宗】劉向【字子政漢楚元王之後成帝時為光祿大夫校五經】鄭衆【後漢為大司農卿】杜子春【後漢河南人】馬融【字季長扶風人漢桓帝時為南郡太守着春秋三傳異同說】盧植【字子幹後漢為北中郎将】鄭玄【字康成北海人後漢為大司農卿着易書詩禮論語孝經國語乾象曆天文等書】服?【字子慎後漢為九江太守】何休【字邵公後漢為谏議大夫解春秋公羊傳孝經論語等書】王肅【字子雍三國時為魏太常蘭亭侯注孔子家語】王弼【字輔嗣三國時為魏尚書郎注易】杜預【字元凱晉惠帝時為鎮南大将軍當陽侯注春秋左氏傳】範甯【西晉時為豫章太守注春秋谷梁傳】等二十有一人并用其書垂於國胄既行其道理合褒崇自今有事於太學可并配享尼父廟堂【父音甫魯哀公诔孔子之稱】其尊儒重道如此 【唐氏仲友曰梁周陳隋之際吾道窮矣儒於此時猶守先王之經有如劉炫之徒至於流離饑餓而不悔其所發明有以資後學之講習太宗能引擢其子孫以報之至於左丘明等二十一人用其書行其道者則又配享於夫子以褒大之先儒子孫蒙引擢之恩又有得配夫子之祀者則今之諸儒能不加勉又足為後世故實太宗二舉豈不美哉】 【愚按太宗既以夫子為先聖立廟堂於國學後數年複優異梁周陳隋名儒之子孫雖其經術學行未探聖賢之阃奧然亦可以風厲天下矣又後數年複诏以左丘明等二十一人配享孔廟左氏諸儒注釋經義考論制度使後世有所依據誠足以當此秩祀遂為不刋之典太宗是舉亦前帝王所未及行也夫儒之近者恩沾於子孫儒之遠者禮秩於配享太宗之崇儒重道顧不美欤】 貞觀二年太宗謂侍臣曰為政之要惟在得人用非其才必難緻治今所任用必須以德行【去聲後同】學識為本谏議大夫王珪曰人臣若無學業不能識前言往行豈堪大任漢昭帝時【昭帝名弗陵武帝幼子】有人詐稱衛太子【名據武