封建第八
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貞觀元年，封中書令房玄齡為邗國公，兵部尚書杜如晦為蔡國公，吏部尚書長孫無忌為齊國公，并為第一等，食邑實封一千三百戶。
皇從父淮安王神通上言：“義旗初起，臣率兵先至，今玄齡等刀筆之人，功居第一，臣竊不服。
”太宗曰：“國家大事，惟賞與罰。
賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者鹹懼。
則知賞罰不可輕行也。
今計勳行賞，玄齡等有籌謀帷幄、畫定社稷之功，所以漢之蕭何，雖無汗馬，指蹤推毂，故得功居第一。
叔父于國至親，誠無愛惜，但以不可緣私濫與勳臣同賞矣。
”由是諸功臣自相謂曰：“陛下以至公，賞不私其親，吾屬何可妄訴。
”初，高祖舉宗正籍，弟侄、再從、三從孩童已上封王者數十人。
至是，太宗謂群臣曰：“自兩漢已降，惟封子及兄弟，其疏遠者，非有大功，如漢之賈、澤，并不得受封。
若一切封王，多給力役，乃至勞苦萬姓，以養己之親屬。
”于是宗室先封郡王其間無功者，皆降為縣公。
貞觀十一年，太宗以周封子弟，八百餘年，秦罷諸侯，二世而滅，呂後欲危劉氏，終賴宗室獲安，封建親賢，當是子孫長久之道。
乃定制，以子弟荊州都督荊王元景、安州都督吳王恪等二十一人，又以功臣司空趙州刺史長孫無忌、尚書左仆射宋州刺史房玄齡等一十四人，并為世襲刺史。
禮部侍郎李百藥奏論駁世封事曰： 臣聞經國庇民，王者之常制；尊主安上，人情之大方。
思闡治定之規，以弘長世之業，萬古不易，百慮同歸。
然命曆有賒促之殊，邦家有治亂之異，遐觀載籍，論之詳矣。
鹹雲周過其數，秦不及期，存亡之理，在于郡國。
周氏以鑒夏、殷之長久，遵皇王之并建，維城磐石，深根固本，雖王綱弛廢，而枝幹相持，故使逆節不生，宗祀不絕。
秦氏背師古之訓，棄先王之道，踐華恃險，罷侯置守，子弟無尺土之邑，兆庶罕共治之憂，故一夫号呼而七廟隳圯。
臣以為自古皇王，君臨宇内，莫不受命上玄，冊名帝錄，締構遇興王之運，殷憂屬啟聖之期。
雖魏武攜養之資，漢高徒役之賤，非止意有觊觎，推之亦不能去也。
若其獄訟不歸，菁華已竭，雖帝堯之光被四表，大舜之上齊七政，非止情存揖讓，守之亦不可焉。
以放勳、重華之德，尚不能克昌厥後，是知祚之長短，必在于天時，政或興衰，有關于人事。
隆周蔔世三十，蔔年七百，雖淪胥之道斯極，而文、武之器尚存，斯龜鼎之祚，已懸定于杳冥也。
至使南征不返，東遷避逼，禋祀阙如，郊畿不守，此乃陵夷之漸，有累于封建焉。
暴秦運距閏餘，數終百六，受命之主，德異禹、湯，繼世之君，才非啟、誦，借使李斯、王绾之輩盛開四履，将闾、子嬰之徒俱啟千乘，豈能逆帝子之勃興，抗龍顔之基命者也！ 然則得失成敗，各有由焉。
而着述之家，多守常轍，莫不情忘今古，理蔽澆淳，欲以百王之季，行三代之法，天下五服之内，盡封諸侯，王畿千裡之間，俱為采地。
是則以結繩之化行虞、夏之朝，用象刑之典治劉、曹之末，紀綱弛紊，斷可知焉。
锲船求劍，未見其可；膠柱成文，彌多所惑。
徒知問鼎請隧，有懼霸王之師；白馬素車，無複藩維之援。
不悟望夷之釁，未堪羿、浞之災；既罹高貴之殃，甯異申、缯之酷。
此乃欽明昏亂，自革安危，固非守宰公侯，以成興廢。
且數世之後，王室浸微，始自藩屏，化為仇敵。
家殊俗，國異政，強陵弱，衆暴寡，疆場彼此，幹戈侵伐。
狐骀之役，女子盡髽；崤陵之師，隻輪不反。
斯蓋略舉一隅，其餘不可勝數。
陸士衡方規規然雲：“嗣王委其九鼎，兇族據其天邑，天下晏然，以治待亂。
”何斯言之謬也！而設官分職，任賢使能，以循良之才，膺共治之寄，刺舉分竹，何世無人。
至使地或呈祥，天不愛寶，民稱父母，政比神明。
曹元首方區區然稱：“與人共其樂者人必憂其憂，與人同其安者人必拯其危。
”豈容以為侯伯則同其安危，任之牧宰則殊其憂樂？何斯言之妄也！ 封君列國，藉其門資，忘其先業之艱難，輕其自然之崇貴，莫不世增淫
皇從父淮安王神通上言：“義旗初起，臣率兵先至，今玄齡等刀筆之人，功居第一，臣竊不服。
”太宗曰：“國家大事，惟賞與罰。
賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者鹹懼。
則知賞罰不可輕行也。
今計勳行賞，玄齡等有籌謀帷幄、畫定社稷之功，所以漢之蕭何，雖無汗馬，指蹤推毂，故得功居第一。
叔父于國至親，誠無愛惜，但以不可緣私濫與勳臣同賞矣。
”由是諸功臣自相謂曰：“陛下以至公，賞不私其親，吾屬何可妄訴。
”初，高祖舉宗正籍，弟侄、再從、三從孩童已上封王者數十人。
至是，太宗謂群臣曰：“自兩漢已降，惟封子及兄弟，其疏遠者，非有大功，如漢之賈、澤，并不得受封。
若一切封王，多給力役，乃至勞苦萬姓，以養己之親屬。
”于是宗室先封郡王其間無功者，皆降為縣公。
貞觀十一年，太宗以周封子弟，八百餘年，秦罷諸侯，二世而滅，呂後欲危劉氏，終賴宗室獲安，封建親賢，當是子孫長久之道。
乃定制，以子弟荊州都督荊王元景、安州都督吳王恪等二十一人，又以功臣司空趙州刺史長孫無忌、尚書左仆射宋州刺史房玄齡等一十四人，并為世襲刺史。
禮部侍郎李百藥奏論駁世封事曰： 臣聞經國庇民，王者之常制；尊主安上，人情之大方。
思闡治定之規，以弘長世之業，萬古不易，百慮同歸。
然命曆有賒促之殊，邦家有治亂之異，遐觀載籍，論之詳矣。
鹹雲周過其數，秦不及期，存亡之理，在于郡國。
周氏以鑒夏、殷之長久，遵皇王之并建，維城磐石，深根固本，雖王綱弛廢，而枝幹相持，故使逆節不生，宗祀不絕。
秦氏背師古之訓，棄先王之道，踐華恃險，罷侯置守，子弟無尺土之邑，兆庶罕共治之憂，故一夫号呼而七廟隳圯。
臣以為自古皇王，君臨宇内，莫不受命上玄，冊名帝錄，締構遇興王之運，殷憂屬啟聖之期。
雖魏武攜養之資，漢高徒役之賤，非止意有觊觎，推之亦不能去也。
若其獄訟不歸，菁華已竭，雖帝堯之光被四表，大舜之上齊七政，非止情存揖讓，守之亦不可焉。
以放勳、重華之德，尚不能克昌厥後，是知祚之長短，必在于天時，政或興衰，有關于人事。
隆周蔔世三十，蔔年七百，雖淪胥之道斯極，而文、武之器尚存，斯龜鼎之祚，已懸定于杳冥也。
至使南征不返，東遷避逼，禋祀阙如，郊畿不守，此乃陵夷之漸，有累于封建焉。
暴秦運距閏餘，數終百六，受命之主，德異禹、湯，繼世之君，才非啟、誦，借使李斯、王绾之輩盛開四履，将闾、子嬰之徒俱啟千乘，豈能逆帝子之勃興，抗龍顔之基命者也！ 然則得失成敗，各有由焉。
而着述之家，多守常轍，莫不情忘今古，理蔽澆淳，欲以百王之季，行三代之法，天下五服之内，盡封諸侯，王畿千裡之間，俱為采地。
是則以結繩之化行虞、夏之朝，用象刑之典治劉、曹之末，紀綱弛紊，斷可知焉。
锲船求劍，未見其可；膠柱成文，彌多所惑。
徒知問鼎請隧，有懼霸王之師；白馬素車，無複藩維之援。
不悟望夷之釁，未堪羿、浞之災；既罹高貴之殃，甯異申、缯之酷。
此乃欽明昏亂，自革安危，固非守宰公侯，以成興廢。
且數世之後，王室浸微，始自藩屏，化為仇敵。
家殊俗，國異政，強陵弱，衆暴寡，疆場彼此，幹戈侵伐。
狐骀之役，女子盡髽；崤陵之師，隻輪不反。
斯蓋略舉一隅，其餘不可勝數。
陸士衡方規規然雲：“嗣王委其九鼎，兇族據其天邑，天下晏然，以治待亂。
”何斯言之謬也！而設官分職，任賢使能，以循良之才，膺共治之寄，刺舉分竹，何世無人。
至使地或呈祥，天不愛寶，民稱父母，政比神明。
曹元首方區區然稱：“與人共其樂者人必憂其憂，與人同其安者人必拯其危。
”豈容以為侯伯則同其安危，任之牧宰則殊其憂樂？何斯言之妄也！ 封君列國，藉其門資，忘其先業之艱難，輕其自然之崇貴，莫不世增淫