第十一章 深山屠宰廠
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其餘的人都感到有些莫名其妙，幺妹兒說：“妖仙墳裡的人，自然是會妖法，最拿手的是妖法。
” 孫九爺說：“觀山太保最拿手的，當然是盜墓和造墓……還專門收藏傳古之物。
” 胖子說：“咱管他是誰呀，他什麼最拿手胖爺可不清楚，反正胖爺最拿手，并且也是最想做的，就是到他墓中摸金發财。
” 這些人中，隻有Shirley楊思路清晰，說得比較靠譜，同我心中所想不謀而合：“觀山太保……觀山指迷。
” 孫教授聽到Shirley楊說出“觀山指迷”四字，頓時用力一拍自己的腦袋，恍然大悟：“我怎麼就沒想到？大明觀山太保，最擅長觀山指迷，觀山指迷應該就是風水之術，難道尋找地仙村古墓的暗示……是以青烏風水來指點迷路？” 我說倒也未必，後面幾句此刻還無法判斷，但“好個大王，有身無首”這句，卻肯定是個藏風納水，指點玄機的暗示，先前我隻道是“摸金校尉”的分金定穴之術獨步天下，常常忽略了“觀山太保”之輩，也是尋龍有術的盜墓高手。
孫教授忽又擔心起來；“觀山指迷都是極高深風水數術，如今世上所存僞多真少，如果地仙古墓入口的暗示當真暗合青烏古術，我恐怕難當重任……破解不出這些謎團。
我一邊擡頭凝視星羅棋布的滿壁懸棺，一邊對孫教授說；“這事也不用擔心，摸金校尉的尋龍訣涵蓋天下山川河流；觀山指迷卻是旁門左道，量他有什麼本事，能翻得出如來佛的手掌心？地仙古墓如不涉及風水地脈也就罷了，否則絕逃不過摸金校尉的火眼金睛，我不怕他千招萬招，隻怕他根本沒招。
” 我心中有了些頭緒，隻見高聳的峭壁懸棺密布，由于年代久遠，大都風化腐朽了，隻怕被人一碰，就會碎為齑粉，為人說得清為何“棺材峽”中會有如此之多的樁岩式懸棺，棺中屍骨是哪朝哪代也無從得知，但以我們摸金倒鬥的眼力來看，都是秦漢之前的上古遺存，肯定不是距今幾百年曆史的明代之物。
早在西周時期，陰陽風水之術就已存在，在《詩經》中曾有一段描述，是說當年公劉為建造周原選址，“度其夕陽，相彼陰陽……”，說明幾千年前的商周王朝，已經開始注重“天人相應”的地理環境。
在秦漢之前，細緻周密的風水理論雖然尚未形成，但搞不懂“形勢理氣、龍砂穴水”皆從古風水術中脫化而來，也就是說，本周、春秋等比較古老的時代，與秦漢唐宋時期，選擇陰陽二宅的基準是一緻的，即是“造化之内，天人一體”；但在龍脈的傾向側重上，可能會因為時代的變遷有所區别。
例如春秋戰國的古墓多在平原曠野，而到唐宋時期，則多選高山為陵。
甚至就連原文明周邊的地區和少數民族，也深受這一影響，雖然未必有什麼具體的風水理念，但墳墓陵寝也多在山勢藏納、流水周旋地“幽深之地”。
我看那陡峭的古壁上，無數懸棺形成一個無頭巨人輪廓，猶如一尊天神鎮住峽口，腳踏奔騰翻湧的水流，正如尋龍訣所言“山勢如門水如龍，山高水窄龍欲去；長門之内須鎮伏，不放一山一水走”，這一片規模巨大的懸棺群，雖不知是何時遺存的古迹，其布置竟暗合古法，并非随便造在此地，幾千年來始終鎮守持着“棺材峽”内的風水龍氣。
我腦中翻來覆去地回憶着《十六字陰陽秘術》中的所有的細節，想要找出懸棺群所鎮的“長門龍氣”位置，發現無頭巨人正正襟危坐的身影，有幾處略顯殘缺，在其左手處，似乎少了一片懸棺，使得巨掌分出二指，如同掐了個占星的指訣，直指斜對面的古崖，若不是我們站在峽底觀望良久，也絕難發覺這個細節。
” 孫九爺說：“觀山太保最拿手的，當然是盜墓和造墓……還專門收藏傳古之物。
” 胖子說：“咱管他是誰呀，他什麼最拿手胖爺可不清楚，反正胖爺最拿手，并且也是最想做的，就是到他墓中摸金發财。
” 這些人中，隻有Shirley楊思路清晰，說得比較靠譜，同我心中所想不謀而合：“觀山太保……觀山指迷。
” 孫教授聽到Shirley楊說出“觀山指迷”四字，頓時用力一拍自己的腦袋，恍然大悟：“我怎麼就沒想到？大明觀山太保，最擅長觀山指迷，觀山指迷應該就是風水之術，難道尋找地仙村古墓的暗示……是以青烏風水來指點迷路？” 我說倒也未必，後面幾句此刻還無法判斷，但“好個大王，有身無首”這句，卻肯定是個藏風納水，指點玄機的暗示，先前我隻道是“摸金校尉”的分金定穴之術獨步天下，常常忽略了“觀山太保”之輩，也是尋龍有術的盜墓高手。
孫教授忽又擔心起來；“觀山指迷都是極高深風水數術，如今世上所存僞多真少，如果地仙古墓入口的暗示當真暗合青烏古術，我恐怕難當重任……破解不出這些謎團。
我一邊擡頭凝視星羅棋布的滿壁懸棺，一邊對孫教授說；“這事也不用擔心，摸金校尉的尋龍訣涵蓋天下山川河流；觀山指迷卻是旁門左道，量他有什麼本事，能翻得出如來佛的手掌心？地仙古墓如不涉及風水地脈也就罷了，否則絕逃不過摸金校尉的火眼金睛，我不怕他千招萬招，隻怕他根本沒招。
” 我心中有了些頭緒，隻見高聳的峭壁懸棺密布，由于年代久遠，大都風化腐朽了，隻怕被人一碰，就會碎為齑粉，為人說得清為何“棺材峽”中會有如此之多的樁岩式懸棺，棺中屍骨是哪朝哪代也無從得知，但以我們摸金倒鬥的眼力來看，都是秦漢之前的上古遺存，肯定不是距今幾百年曆史的明代之物。
早在西周時期，陰陽風水之術就已存在，在《詩經》中曾有一段描述，是說當年公劉為建造周原選址，“度其夕陽，相彼陰陽……”，說明幾千年前的商周王朝，已經開始注重“天人相應”的地理環境。
在秦漢之前，細緻周密的風水理論雖然尚未形成，但搞不懂“形勢理氣、龍砂穴水”皆從古風水術中脫化而來，也就是說，本周、春秋等比較古老的時代，與秦漢唐宋時期，選擇陰陽二宅的基準是一緻的，即是“造化之内，天人一體”；但在龍脈的傾向側重上，可能會因為時代的變遷有所區别。
例如春秋戰國的古墓多在平原曠野，而到唐宋時期，則多選高山為陵。
甚至就連原文明周邊的地區和少數民族，也深受這一影響，雖然未必有什麼具體的風水理念，但墳墓陵寝也多在山勢藏納、流水周旋地“幽深之地”。
我看那陡峭的古壁上，無數懸棺形成一個無頭巨人輪廓，猶如一尊天神鎮住峽口，腳踏奔騰翻湧的水流，正如尋龍訣所言“山勢如門水如龍，山高水窄龍欲去；長門之内須鎮伏，不放一山一水走”，這一片規模巨大的懸棺群，雖不知是何時遺存的古迹，其布置竟暗合古法，并非随便造在此地，幾千年來始終鎮守持着“棺材峽”内的風水龍氣。
我腦中翻來覆去地回憶着《十六字陰陽秘術》中的所有的細節，想要找出懸棺群所鎮的“長門龍氣”位置，發現無頭巨人正正襟危坐的身影，有幾處略顯殘缺，在其左手處，似乎少了一片懸棺，使得巨掌分出二指，如同掐了個占星的指訣，直指斜對面的古崖，若不是我們站在峽底觀望良久，也絕難發覺這個細節。