第六十九章 物極必反
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大藏，也早晚要遭倒鬥之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒鬥，并非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這麼簡單，也暗合着大道中的興廢之理。
就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是内憂外患，千瘡百孔，眼看着就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個“命”。
再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，“三百六”是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經裡最傳統的說法“名山三十六，大山七十二”，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說“七十二行，摸金為王”這句話，未必準确，不能以此為驕。
在張三爺的老家，自古民間便素有“天下九佬十八匠，平生莫做倒鬥事”之說。
那時說世間各種營生甚多，都比倒鬥盜墓的要好，十八匠按其順次，歌訣為：“金銀銅鐵錫，岩木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶。
”工匠之間有規矩。
匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。
在雇主家做工，當工程進入某一階段或為某一特定人服務時，統統舉行儀式。
并口唱贊歌，雇主要給利市。
如裁縫“開剪”，岩匠“踩橋”，剃頭匠給新郎官理發或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，并唱贊詞。
木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特别多，唱贊詞的機會和種類也多，如起屋歌、上梁歌、開梁口歌、新屋落成歌等。
http://book.guidaye.com/ 在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人。
手工藝人自持一技之長，獨立營生。
開店設鋪者少，流動經營或幫工者居多。
他們農忙種田，農閑掙錢。
走鄉串戶，俗稱“做上工”，東家除供吃喝外，另付工錢，故有“天幹餓不死手藝人”之說。
特定的營生條件，形成“藝不輕傳”的習俗。
傳藝條件苛刻，學藝甚為艱難。
若有獨特技藝，隻能家傳，不傳外姓人。
有的家傳則規定傳男不傳女，此謂“門第師”。
認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請師傅到家，由中間人作陪，議定學藝條件。
然後到師傅家裡拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜師傅，最後拜師娘。
一日之師，終身之父，師徒如父子，對師傅的子女以兄妹相稱。
從師三年，師傅一般隻管吃穿，不給工錢。
參師在一些手工行業中較為流行。
所謂參師，即學徒期滿後，随師傅在外做工一年，取工錢的部分，其餘留給師傅，以表達教誨之恩。
也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。
在手工行業中，每年均有祭祀之規。
各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。
各個行業都有自己的宗師，木匠工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。
這些古老傳統的手藝行當，在農村至今尚存，細論起來，都不比摸金得手藝簡單，所以說人外有人，天外有天，一山總比一山高，千萬不能掉以輕心，否則一不留神，就得砸了咱們“摸金校尉”的招牌。
金算盤師兄弟三人，都知道師傅張三爺學究天人，胸羅萬象，無技不精，無事不通，而且擅長占卦推演，對他們說這番話，似有深意，一時未能盡數領悟，隻得跪在地上恭聽教誨。
張三爺又講起摸金校尉的起源來曆，最後說到各種行規掌故。
他說摸金校尉從來沒有師徒之分，我傳給你們尋龍訣和分金定穴之術，這是師傳徒，但戴了摸金符一同去古墓倒鬥，那就不能算師徒和師兄弟了，而隻能算是把命綁在一起的“伴當”，也就是同夥。
你們兄弟三個今後出去倒鬥，一不能壞了行規；二不可貪戀名利，辱沒了摸金的名頭；第三要互相照應，有什麼大事小情，都勤商量着。
之所以如此囑咐，是因為張三爺非常了解他這幾個弟子，他們各有所長，也各有所短。
了塵自幼洗髓換骨，擅長輕身術，能飛檐走壁，摸金的手段更是高強，但他心性慈悲，手底下不硬，有些優柔寡絕，行事不能當機立斷，這在盜墓行裡是個大忌。
那鐵磨頭也是一身本事，膽大包天，不懼鬼神，論殺人越貨勾當他都是行家裡手，可身上匪氣太重，脾氣點火就着，做事又比較草率，是個禍頭。
而金算盤精通易理五行，是個盜墓高手，又識得世間各種奇異方物，
就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是内憂外患，千瘡百孔，眼看着就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個“命”。
再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，“三百六”是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經裡最傳統的說法“名山三十六，大山七十二”，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說“七十二行，摸金為王”這句話，未必準确，不能以此為驕。
在張三爺的老家，自古民間便素有“天下九佬十八匠，平生莫做倒鬥事”之說。
那時說世間各種營生甚多，都比倒鬥盜墓的要好，十八匠按其順次，歌訣為：“金銀銅鐵錫，岩木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶。
”工匠之間有規矩。
匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。
在雇主家做工，當工程進入某一階段或為某一特定人服務時，統統舉行儀式。
并口唱贊歌，雇主要給利市。
如裁縫“開剪”，岩匠“踩橋”，剃頭匠給新郎官理發或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，并唱贊詞。
木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特别多，唱贊詞的機會和種類也多，如起屋歌、上梁歌、開梁口歌、新屋落成歌等。
http://book.guidaye.com/ 在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人。
手工藝人自持一技之長，獨立營生。
開店設鋪者少，流動經營或幫工者居多。
他們農忙種田，農閑掙錢。
走鄉串戶，俗稱“做上工”，東家除供吃喝外，另付工錢，故有“天幹餓不死手藝人”之說。
特定的營生條件，形成“藝不輕傳”的習俗。
傳藝條件苛刻，學藝甚為艱難。
若有獨特技藝，隻能家傳，不傳外姓人。
有的家傳則規定傳男不傳女，此謂“門第師”。
認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請師傅到家，由中間人作陪，議定學藝條件。
然後到師傅家裡拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜師傅，最後拜師娘。
一日之師，終身之父，師徒如父子，對師傅的子女以兄妹相稱。
從師三年，師傅一般隻管吃穿，不給工錢。
參師在一些手工行業中較為流行。
所謂參師，即學徒期滿後，随師傅在外做工一年，取工錢的部分，其餘留給師傅，以表達教誨之恩。
也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。
在手工行業中，每年均有祭祀之規。
各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。
各個行業都有自己的宗師，木匠工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。
這些古老傳統的手藝行當，在農村至今尚存，細論起來，都不比摸金得手藝簡單，所以說人外有人，天外有天，一山總比一山高，千萬不能掉以輕心，否則一不留神，就得砸了咱們“摸金校尉”的招牌。
金算盤師兄弟三人，都知道師傅張三爺學究天人，胸羅萬象，無技不精，無事不通，而且擅長占卦推演，對他們說這番話，似有深意，一時未能盡數領悟，隻得跪在地上恭聽教誨。
張三爺又講起摸金校尉的起源來曆，最後說到各種行規掌故。
他說摸金校尉從來沒有師徒之分，我傳給你們尋龍訣和分金定穴之術，這是師傳徒，但戴了摸金符一同去古墓倒鬥，那就不能算師徒和師兄弟了，而隻能算是把命綁在一起的“伴當”，也就是同夥。
你們兄弟三個今後出去倒鬥，一不能壞了行規；二不可貪戀名利，辱沒了摸金的名頭；第三要互相照應，有什麼大事小情，都勤商量着。
之所以如此囑咐，是因為張三爺非常了解他這幾個弟子，他們各有所長，也各有所短。
了塵自幼洗髓換骨，擅長輕身術，能飛檐走壁，摸金的手段更是高強，但他心性慈悲，手底下不硬，有些優柔寡絕，行事不能當機立斷，這在盜墓行裡是個大忌。
那鐵磨頭也是一身本事，膽大包天，不懼鬼神，論殺人越貨勾當他都是行家裡手，可身上匪氣太重，脾氣點火就着，做事又比較草率，是個禍頭。
而金算盤精通易理五行，是個盜墓高手，又識得世間各種奇異方物，