第九章柏拉
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是不可能的。
你必須重新再組合過。
而你之所以能夠這樣做，是因為你心中已經有了一幅馬的圖像，你所參考的模型适用于所有的馬匹。
關于五十塊一模一樣餅幹的問題，你回答得如何呢?讓我們假設你是從外大空來的，從來沒有見過一位面包師傅。
有一天你無意間走進一家香氣撲鼻的面包店，看到架子上有五十個一模一樣的姜餅人。
我想你大概會搔搔頭，奇怪它們怎麼看起來都一個樣子。
事實上這些姜餅人可能有的少了一雙胳臂，有的頭上缺了一角，有的則是肚子上很滑稽的隆起了一塊。
不過你仔細想過之後，還是認為這些姜餅人都有一些共同 點。
雖然這些姜餅人沒有一個是完美的，但你仍會懷疑它們是出自同一雙手的傑作。
你會發現這些餅幹全部都是用同一個模子做出來的。
更重要的是，蘇菲，你現在 開始有一股不可抗拒的念頭，想要看看這個模子。
因為很明顯的，這個模子本身一定是絕對完美的，而從某個角度來看，它比起這些粗糙的副本來，也會更美麗。
如果你是完全靠自己的思考解答了這個問題，那麼你回答這個哲學問題的就跟柏拉圖完全一樣。
就像大多數哲學家一般，他也是“從外太空來的”(他站在兔子毛皮中一根細毛的最頂端)。
他看到所有的自然現象都如此類似，覺得非常驚訝，而他認為這一定 是因為我們周遭事物的“背後”有一些特定的形式的緣故。
柏拉圖稱這些形式為“理型”或觀念。
在每一匹馬、每一隻豬或每一個人的後面，都有一個“理型馬”、 “理型豬”或“理型人”。
(同樣的，剛才我們說的面包店也可能會有姜餅人、姜餅馬或姜餅豬，因為每一家比較有規模的面包店都會做一種以上的姜餅模子。
但一 個模子已夠做許許多多同樣形狀的姜餅了。
） 柏拉圖因此得出一個結論：在“物質世界的背後，必定有一個實在存在。
他稱這個實在為‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各種現象背後、永恒不變的模式。
”這種獨樹一格的觀點我們稱之為“柏拉圖的理型論”。
真正的知識親愛的蘇菲，到目前為止我所說的話你一定可以了解。
不過你也許會問，柏拉圖是認真的嗎?他真的相信類似這樣的形式的确存在于一個完全不同的世界中嗎？ 他也許并不是終其一生都保持這種看法，但在他部分對話錄中他的意思無疑就是這樣。
讓我們試着追随他思想的脈絡。
就像我們看到的，哲學家努力掌握一些永恒不變的事物。
舉例來說，如果我要你就“某個肥皂泡的存在”這個題目來撰寫一篇哲學論文，這就沒有什麼意義了。
原 因之一是：往往在我們還沒來得及深入研究之前，肥皂泡就破了。
原因之二是：這個肥皂泡沒有别人看過，并且僅存在五秒鐘，這樣的哲學論文可能很難找到市場。
柏拉圖認為我們在周遭的自然界中所看到的一切具體事物，都可以比做是一個肥皂泡泡，因為沒有一件存在于感官世界的東西是永遠不變的。
我們知道每一個人、 每一隻動物遲早會死，而且會腐爛分解。
即使一決大理石也會發生變化，逐漸分解。
(希臘的高城目前正逐漸倒塌，這真是非常糟糕的事，但也沒有辦法。
)柏拉圖 的觀點是：我們對于那些不斷改變的事物不可能會有真正的認識。
我們對于那些屬于感官世界的具體事物隻能有意見或看法。
我們能夠真正認識的，隻有那些我們可 以運用理智來了解的事物。
好，蘇菲，我再解釋得更清楚一些：經過烘烤後，有的姜餅人可能會不成形狀。
不過在看了幾百個像與不像的姜餅人之後， 我可以非常确定姜餅人的模型是什麼樣子。
雖然我未曾見過它的模樣，但也可以猜到。
甚至可以說，即使我們親眼見過那個模子也不見得會更好，因為我們并不一定 信任我們的感官所察知的事物。
視覺能力因人而異，但我們卻能信賴我們的理智告訴我們的事物，因為理智是人人相同的。
如果你和三十個同學一起坐 在教室内。
老師問全班學生彩虹裡的哪一種顔色最漂亮，他也許會得到很多不同的答案。
但如果他問8乘3是多少，全班大概都會提出相同的答案。
因為這時理性正 在發言，而理性可說是“想法”或“感覺”的相反。
正因為理性隻表達永恒不變、宇宙共通的事物，因此我們可以說理性永恒不變，而且是宇宙共通的。
柏拉圖認為數學是非常吸引人的學科，因為數學的狀态永遠不會改變，因此也是人可以真正了解的狀态。
這裡讓我們來舉一個例子。
假設你在樹林間撿到一個圓形的松果，也許你會說你“認為”這個松果是圓的，而喬安則堅持它一邊有點扁。
(然後你們兩個就開始為這件事拌嘴!)所以說，我 們人類是無法真正了解我們肉眼所見的事物的，但是我們卻可以百分之百确定，一個圓形内所有的角度加起來一定是三六O度。
我們這裡所說的是一個理想的圓形， 也許這個圓形在物質世界中并不存在，不過我們仍然可以很清楚地想象出來。
(這個圓形就像那個看不見的姜餅人模子，而不是放在廚房桌上的那些姜餅人。
） 簡而言之，我們對于感官所感受到的事物，隻能有模糊、不精确的觀念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。
三角形内的各内角總和一定是一八O度，這是亘古不變的。
而同樣的，即使感官世界中所有的馬都瘸了，“理型”馬還會是四肢健全的。
不朽的靈魂我們已經見到柏拉圖如何認為實在世
你必須重新再組合過。
而你之所以能夠這樣做，是因為你心中已經有了一幅馬的圖像，你所參考的模型适用于所有的馬匹。
關于五十塊一模一樣餅幹的問題，你回答得如何呢?讓我們假設你是從外大空來的，從來沒有見過一位面包師傅。
有一天你無意間走進一家香氣撲鼻的面包店，看到架子上有五十個一模一樣的姜餅人。
我想你大概會搔搔頭，奇怪它們怎麼看起來都一個樣子。
事實上這些姜餅人可能有的少了一雙胳臂，有的頭上缺了一角，有的則是肚子上很滑稽的隆起了一塊。
不過你仔細想過之後，還是認為這些姜餅人都有一些共同 點。
雖然這些姜餅人沒有一個是完美的，但你仍會懷疑它們是出自同一雙手的傑作。
你會發現這些餅幹全部都是用同一個模子做出來的。
更重要的是，蘇菲，你現在 開始有一股不可抗拒的念頭，想要看看這個模子。
因為很明顯的，這個模子本身一定是絕對完美的，而從某個角度來看，它比起這些粗糙的副本來，也會更美麗。
如果你是完全靠自己的思考解答了這個問題，那麼你回答這個哲學問題的就跟柏拉圖完全一樣。
就像大多數哲學家一般，他也是“從外太空來的”(他站在兔子毛皮中一根細毛的最頂端)。
他看到所有的自然現象都如此類似，覺得非常驚訝，而他認為這一定 是因為我們周遭事物的“背後”有一些特定的形式的緣故。
柏拉圖稱這些形式為“理型”或觀念。
在每一匹馬、每一隻豬或每一個人的後面，都有一個“理型馬”、 “理型豬”或“理型人”。
(同樣的，剛才我們說的面包店也可能會有姜餅人、姜餅馬或姜餅豬，因為每一家比較有規模的面包店都會做一種以上的姜餅模子。
但一 個模子已夠做許許多多同樣形狀的姜餅了。
） 柏拉圖因此得出一個結論：在“物質世界的背後，必定有一個實在存在。
他稱這個實在為‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各種現象背後、永恒不變的模式。
”這種獨樹一格的觀點我們稱之為“柏拉圖的理型論”。
真正的知識親愛的蘇菲，到目前為止我所說的話你一定可以了解。
不過你也許會問，柏拉圖是認真的嗎?他真的相信類似這樣的形式的确存在于一個完全不同的世界中嗎？ 他也許并不是終其一生都保持這種看法，但在他部分對話錄中他的意思無疑就是這樣。
讓我們試着追随他思想的脈絡。
就像我們看到的，哲學家努力掌握一些永恒不變的事物。
舉例來說，如果我要你就“某個肥皂泡的存在”這個題目來撰寫一篇哲學論文，這就沒有什麼意義了。
原 因之一是：往往在我們還沒來得及深入研究之前，肥皂泡就破了。
原因之二是：這個肥皂泡沒有别人看過，并且僅存在五秒鐘，這樣的哲學論文可能很難找到市場。
柏拉圖認為我們在周遭的自然界中所看到的一切具體事物，都可以比做是一個肥皂泡泡，因為沒有一件存在于感官世界的東西是永遠不變的。
我們知道每一個人、 每一隻動物遲早會死，而且會腐爛分解。
即使一決大理石也會發生變化，逐漸分解。
(希臘的高城目前正逐漸倒塌，這真是非常糟糕的事，但也沒有辦法。
)柏拉圖 的觀點是：我們對于那些不斷改變的事物不可能會有真正的認識。
我們對于那些屬于感官世界的具體事物隻能有意見或看法。
我們能夠真正認識的，隻有那些我們可 以運用理智來了解的事物。
好，蘇菲，我再解釋得更清楚一些：經過烘烤後，有的姜餅人可能會不成形狀。
不過在看了幾百個像與不像的姜餅人之後， 我可以非常确定姜餅人的模型是什麼樣子。
雖然我未曾見過它的模樣，但也可以猜到。
甚至可以說，即使我們親眼見過那個模子也不見得會更好，因為我們并不一定 信任我們的感官所察知的事物。
視覺能力因人而異，但我們卻能信賴我們的理智告訴我們的事物，因為理智是人人相同的。
如果你和三十個同學一起坐 在教室内。
老師問全班學生彩虹裡的哪一種顔色最漂亮，他也許會得到很多不同的答案。
但如果他問8乘3是多少，全班大概都會提出相同的答案。
因為這時理性正 在發言，而理性可說是“想法”或“感覺”的相反。
正因為理性隻表達永恒不變、宇宙共通的事物，因此我們可以說理性永恒不變，而且是宇宙共通的。
柏拉圖認為數學是非常吸引人的學科，因為數學的狀态永遠不會改變，因此也是人可以真正了解的狀态。
這裡讓我們來舉一個例子。
假設你在樹林間撿到一個圓形的松果，也許你會說你“認為”這個松果是圓的，而喬安則堅持它一邊有點扁。
(然後你們兩個就開始為這件事拌嘴!)所以說，我 們人類是無法真正了解我們肉眼所見的事物的，但是我們卻可以百分之百确定，一個圓形内所有的角度加起來一定是三六O度。
我們這裡所說的是一個理想的圓形， 也許這個圓形在物質世界中并不存在，不過我們仍然可以很清楚地想象出來。
(這個圓形就像那個看不見的姜餅人模子，而不是放在廚房桌上的那些姜餅人。
） 簡而言之，我們對于感官所感受到的事物，隻能有模糊、不精确的觀念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。
三角形内的各内角總和一定是一八O度，這是亘古不變的。
而同樣的，即使感官世界中所有的馬都瘸了，“理型”馬還會是四肢健全的。
不朽的靈魂我們已經見到柏拉圖如何認為實在世