第二十一章中世紀
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好時所做的動作。
“現在幾點了，孩子?”他問。
“四點五分。
”蘇菲回答。
她不再緊張了。
“時候到了，中世紀已經開始了。
” “中世紀在四點鐘開始呀?”蘇菲問，覺得自己好蠢。
“是的，大約在四點鐘時，然後是五點、六點、七點。
不過時間就就好像靜止不動一樣。
然後時間到了八點、九點與十點，但還是在中世紀。
你也許會想，這是一 個人起床展開新的一天的時刻。
是的，我懂你的意思。
不過，現在仍然是星期天，一長串無休無止的星期天。
然後，時鐘會走到十一點、十二點與十三點。
這是我們 所稱的高歌德(HighGothic)的時期，也是歐洲各大教堂開始興建的時候。
然後，大約在十四點時，有一隻公雞開始啼叫，于是漫長的中世紀就逐漸消逝 了。
” “這麼說中世紀維持了十個小時啰?”蘇菲說。
艾伯特把頭探出棕色僧袍的頭罩，打量着他面前的聽衆(這時隻有一個十四歲的女孩而已)。
“是的，如果每一個小時代表一百年的話。
我們可以假裝耶稣是在午夜誕生的，快到淩晨一點半時，保羅開始四處遊曆傳教廣刻鐘後死于羅馬。
在接近淩晨三點 時，基督教教會大緻上仍遭到禁止，但到了公元後三一三年時，基督教已經被羅馬帝國接受。
這是在君士坦丁大帝統治的時候。
許多年後，這位偉大的君主在臨死前 受洗成為基督徒。
從公元三八O年起，基督教成為羅馬帝國的國教。
” “羅馬帝國最後不是衰亡了嗎?” “這時它才剛開始瓦解而已。
這 段時期是文化史上變動最大的時期之一。
第四世紀時，羅馬不但外有北方蠻族進攻的威脅，内部也處于分崩離析的狀态。
公元三三O午時，君士坦丁大帝将羅馬帝國 的首都由羅馬遷到他在通往黑海之處所興建的一個城市——君士坦丁堡。
許多人把這座新城市當成‘第二個羅馬’。
三九五年時；羅馬帝國一分為二：西方帝國以羅 馬為中心，東方帝國則以君士坦丁堡為首都。
四一O年時，羅馬遭蠻族劫掠。
到四七六年，整個西方帝國都被摧毀了。
東方帝國則繼續存在，一直到一四五三年土耳 其人征服君士坦丁堡為止。
” “那時君士坦丁堡就改名為伊斯坦堡嗎?” “沒錯!另外一個值得注意的年代是公元五二九年，也就是教會關閉雅典的柏拉圖學園那一年。
同年，聖本笃修會成立，成為曆史上第一個大修會。
這一年、因此成為基督教會箝制希臘哲學的一個象征。
從此以後，修道院壟斷了所有的教育與思想。
這時，時鐘正滴答走向五點半……” 蘇菲很快便了解艾伯特的意思。
午夜是零，一點鐘是公元後一百年，六點鐘是公元後六百年，十四點鐘則是公元後一四00年。
艾伯特繼續說：“中世紀事實上指的是界于兩個時代之間的一個時期。
這個名詞是在文藝複興時期出現的。
另外，這個時期又被稱為‘黑暗時代’，因為它是古代 與文藝複興時期之間籠罩歐洲的漫長的‘一千年的夜晚’。
如今英文‘medieval’(中世紀)這個字仍被用來指那些過度權威、缺乏彈性的事物，具有貶 意。
不過，也有些人認為中世紀泥是各項體制萌芽成長的時期。
例如，學校制度就是在中世紀建立韻。
曆史上第一批修道院學校在中世紀初期成立，教會學校則在十 仁世紀成立。
在公元一二OO年左右，曆史上最早的幾所大學成立了。
當時學校研習的科目也像今天一樣分成幾個不同的‘學院’。
” “一千年真的是很漫長的一段時間。
” “是的，不過基督教也需要這樣的一段時間來招攬信徒。
此外，許多民族也在這段時間内相繼建國，擁有自己的城市、公民、民俗音樂與民俗故事。
如果沒有中世 紀，哪來的這些民俗故事與民俗音樂呢?甚至，沒有中世紀，歐洲又會變成什麼模樣呢?也許仍然會是羅馬的一個省份吧!英國、法國或德國這些名詞就是在中世紀 出現的。
在中世紀這個浩瀚汪洋的深處，有許多閃閃發亮的魚兒遊來遊去，隻是我們不見得都能看到。
史特盧森就是中世紀的人，聖歐雪夫(SaintOlaf) 與查裡曼大帝也是，更不用提羅密歐與朱麗葉、聖女貞德、艾文豪、穿花衣服的吹笛手以及那些強大的王侯與君主、俠義的騎士、美麗的少女、不知名的彩色玻璃工 匠與靈巧的管風琴師傅了。
再說，我還沒提到那些修道士、十字軍與女巫哩!” “你也沒提到那些牧師和教士呀!” “對。
基督教直到十 一世紀才來到挪威。
如果說北歐馬上就信奉了基督教，那是過于誇大其辭了。
那時在基督教的表面之下，一些古代異教徒的信仰仍然存在，而這些早期的信仰有許多 後來融入了基督教。
舉例來說，在斯堪地那維亞半島上，聖誕節的慶典中至今仍可以看到基督教與古代北歐風俗結合的痕迹。
俗話說，夫妻結合之後會愈來愈彼此相 像。
這兩種文化結合後也是如此。
于是我們看到耶誕餅幹、耶誕小豬與耶誕麥酒等風俗，開始愈來愈像東方三智者與伯利恒的馬槽。
無論如何，基督教逐漸成為北歐 人主要的生活哲學。
因此我們通常認為中世紀是一股以基督教文化來統一歐洲的力量。
” “那麼，中世紀也不算太糟啰?” “公元四OO 年以後的第一個一百年間确實是一段文化式微的時期。
你要知道，在此之前的羅馬時期是一個‘高等文化’，有許多大城市，城市裡有大型的排水溝、公共澡堂與圖 書館等，還有許多宏偉的建築。
然而，到了中世紀最初的幾百年間，這整個文化都；瓦解了，貿易與經濟也崩潰了。
中世紀的人們又回到以物易物的交易方式。
當時 的經濟是以‘封建制度’為特色。
所謂‘封建制度’就：是所有的田産都由少數勢力強大的貴族擁有，農奴必須要辛勤耕：種才能生活。
除此之外，在中世紀最初的 數百年間，歐洲人口大量減少。
舉個例子，在古代時期，羅馬的人口繁盛，一度超過一百萬，但到了公元六OO年時，卻減少到四萬人左右，真是天壤之别。
當時， 這些人生活在這個曾經繁華一時、建築宏偉的城市中，需要建材時，就從到處可見的廢墟中取用。
對于現代的考古學家而言，這是很可悲的現象。
他們多希望中世紀 的人們不曾破壞這些古迹。
” “這都是後見之明呀!” “從政治方面來說，羅馬時期在第四世紀末時就結束了。
不過，當時羅馬主教已經 成為羅馬天主教教會的最高領袖。
他被稱為‘教宗’或‘父’，并逐漸被視為基督在世上的代理人。
因此，在中世紀的大多數時間裡，羅馬一直是基督教的首府。
不 過，當各新興民族國家的君主與主教勢力愈來愈強大時，有些人就開始反抗教會的勢力。
” “你說過教會關閉了雅典的柏拉圖學園。
那是不是從此以後希臘哲學就統統被遺忘了?” “這倒沒有。
亞理斯多德與柏拉圖的部分著作仍然流傳下來，但古羅馬帝國卻逐漸分裂成三種不同的文化。
其中在西歐的是拉丁式的基督文化，以羅馬為首都。
在 東歐則是希臘式的基督文化，以君士坦丁堡為首都。
君士坦丁堡後來又改為希臘名‘拜占庭’。
因此我們現在一般都将歐洲的中世紀文化分成‘拜占庭的中世紀’與 ‘羅天主教的中世紀’。
除此之外，北非與中東地區過去也曾是羅馬帝國的一部分。
這個地區在中世紀期間發展成為講阿拉伯語的伊斯蘭教文化。
公元六三二年穆罕 默德去世後，中東與北非成了伊斯蘭教地區。
不久後，西班牙也成為伊斯蘭教世界的一部分。
伊斯蘭教将麥加、麥地那、耶路撒冷與巴格達視為‘聖城’。
從文化史 的觀點來看，還有一件值得注意的事：當時阿拉伯人也占據了古代希羅馬地區的城市亞力山卓。
因此，古希臘科學文明有一大部分為阿拉伯人所繼承。
在整個中世紀 期間，阿拉伯人在數學、化學、天文學與醫學等方面都居于領先的地位。
直到今天，我們仍然使用所謂的‘阿拉伯數字’。
我們可以說，當時在若幹領域中
“現在幾點了，孩子?”他問。
“四點五分。
”蘇菲回答。
她不再緊張了。
“時候到了，中世紀已經開始了。
” “中世紀在四點鐘開始呀?”蘇菲問，覺得自己好蠢。
“是的，大約在四點鐘時，然後是五點、六點、七點。
不過時間就就好像靜止不動一樣。
然後時間到了八點、九點與十點，但還是在中世紀。
你也許會想，這是一 個人起床展開新的一天的時刻。
是的，我懂你的意思。
不過，現在仍然是星期天，一長串無休無止的星期天。
然後，時鐘會走到十一點、十二點與十三點。
這是我們 所稱的高歌德(HighGothic)的時期，也是歐洲各大教堂開始興建的時候。
然後，大約在十四點時，有一隻公雞開始啼叫，于是漫長的中世紀就逐漸消逝 了。
” “這麼說中世紀維持了十個小時啰?”蘇菲說。
艾伯特把頭探出棕色僧袍的頭罩，打量着他面前的聽衆(這時隻有一個十四歲的女孩而已)。
“是的，如果每一個小時代表一百年的話。
我們可以假裝耶稣是在午夜誕生的，快到淩晨一點半時，保羅開始四處遊曆傳教廣刻鐘後死于羅馬。
在接近淩晨三點 時，基督教教會大緻上仍遭到禁止，但到了公元後三一三年時，基督教已經被羅馬帝國接受。
這是在君士坦丁大帝統治的時候。
許多年後，這位偉大的君主在臨死前 受洗成為基督徒。
從公元三八O年起，基督教成為羅馬帝國的國教。
” “羅馬帝國最後不是衰亡了嗎?” “這時它才剛開始瓦解而已。
這 段時期是文化史上變動最大的時期之一。
第四世紀時，羅馬不但外有北方蠻族進攻的威脅，内部也處于分崩離析的狀态。
公元三三O午時，君士坦丁大帝将羅馬帝國 的首都由羅馬遷到他在通往黑海之處所興建的一個城市——君士坦丁堡。
許多人把這座新城市當成‘第二個羅馬’。
三九五年時；羅馬帝國一分為二：西方帝國以羅 馬為中心，東方帝國則以君士坦丁堡為首都。
四一O年時，羅馬遭蠻族劫掠。
到四七六年，整個西方帝國都被摧毀了。
東方帝國則繼續存在，一直到一四五三年土耳 其人征服君士坦丁堡為止。
” “那時君士坦丁堡就改名為伊斯坦堡嗎?” “沒錯!另外一個值得注意的年代是公元五二九年，也就是教會關閉雅典的柏拉圖學園那一年。
同年，聖本笃修會成立，成為曆史上第一個大修會。
這一年、因此成為基督教會箝制希臘哲學的一個象征。
從此以後，修道院壟斷了所有的教育與思想。
這時，時鐘正滴答走向五點半……” 蘇菲很快便了解艾伯特的意思。
午夜是零，一點鐘是公元後一百年，六點鐘是公元後六百年，十四點鐘則是公元後一四00年。
艾伯特繼續說：“中世紀事實上指的是界于兩個時代之間的一個時期。
這個名詞是在文藝複興時期出現的。
另外，這個時期又被稱為‘黑暗時代’，因為它是古代 與文藝複興時期之間籠罩歐洲的漫長的‘一千年的夜晚’。
如今英文‘medieval’(中世紀)這個字仍被用來指那些過度權威、缺乏彈性的事物，具有貶 意。
不過，也有些人認為中世紀泥是各項體制萌芽成長的時期。
例如，學校制度就是在中世紀建立韻。
曆史上第一批修道院學校在中世紀初期成立，教會學校則在十 仁世紀成立。
在公元一二OO年左右，曆史上最早的幾所大學成立了。
當時學校研習的科目也像今天一樣分成幾個不同的‘學院’。
” “一千年真的是很漫長的一段時間。
” “是的，不過基督教也需要這樣的一段時間來招攬信徒。
此外，許多民族也在這段時間内相繼建國，擁有自己的城市、公民、民俗音樂與民俗故事。
如果沒有中世 紀，哪來的這些民俗故事與民俗音樂呢?甚至，沒有中世紀，歐洲又會變成什麼模樣呢?也許仍然會是羅馬的一個省份吧!英國、法國或德國這些名詞就是在中世紀 出現的。
在中世紀這個浩瀚汪洋的深處，有許多閃閃發亮的魚兒遊來遊去，隻是我們不見得都能看到。
史特盧森就是中世紀的人，聖歐雪夫(SaintOlaf) 與查裡曼大帝也是，更不用提羅密歐與朱麗葉、聖女貞德、艾文豪、穿花衣服的吹笛手以及那些強大的王侯與君主、俠義的騎士、美麗的少女、不知名的彩色玻璃工 匠與靈巧的管風琴師傅了。
再說，我還沒提到那些修道士、十字軍與女巫哩!” “你也沒提到那些牧師和教士呀!” “對。
基督教直到十 一世紀才來到挪威。
如果說北歐馬上就信奉了基督教，那是過于誇大其辭了。
那時在基督教的表面之下，一些古代異教徒的信仰仍然存在，而這些早期的信仰有許多 後來融入了基督教。
舉例來說，在斯堪地那維亞半島上，聖誕節的慶典中至今仍可以看到基督教與古代北歐風俗結合的痕迹。
俗話說，夫妻結合之後會愈來愈彼此相 像。
這兩種文化結合後也是如此。
于是我們看到耶誕餅幹、耶誕小豬與耶誕麥酒等風俗，開始愈來愈像東方三智者與伯利恒的馬槽。
無論如何，基督教逐漸成為北歐 人主要的生活哲學。
因此我們通常認為中世紀是一股以基督教文化來統一歐洲的力量。
” “那麼，中世紀也不算太糟啰?” “公元四OO 年以後的第一個一百年間确實是一段文化式微的時期。
你要知道，在此之前的羅馬時期是一個‘高等文化’，有許多大城市，城市裡有大型的排水溝、公共澡堂與圖 書館等，還有許多宏偉的建築。
然而，到了中世紀最初的幾百年間，這整個文化都；瓦解了，貿易與經濟也崩潰了。
中世紀的人們又回到以物易物的交易方式。
當時 的經濟是以‘封建制度’為特色。
所謂‘封建制度’就：是所有的田産都由少數勢力強大的貴族擁有，農奴必須要辛勤耕：種才能生活。
除此之外，在中世紀最初的 數百年間，歐洲人口大量減少。
舉個例子，在古代時期，羅馬的人口繁盛，一度超過一百萬，但到了公元六OO年時，卻減少到四萬人左右，真是天壤之别。
當時， 這些人生活在這個曾經繁華一時、建築宏偉的城市中，需要建材時，就從到處可見的廢墟中取用。
對于現代的考古學家而言，這是很可悲的現象。
他們多希望中世紀 的人們不曾破壞這些古迹。
” “這都是後見之明呀!” “從政治方面來說，羅馬時期在第四世紀末時就結束了。
不過，當時羅馬主教已經 成為羅馬天主教教會的最高領袖。
他被稱為‘教宗’或‘父’，并逐漸被視為基督在世上的代理人。
因此，在中世紀的大多數時間裡，羅馬一直是基督教的首府。
不 過，當各新興民族國家的君主與主教勢力愈來愈強大時，有些人就開始反抗教會的勢力。
” “你說過教會關閉了雅典的柏拉圖學園。
那是不是從此以後希臘哲學就統統被遺忘了?” “這倒沒有。
亞理斯多德與柏拉圖的部分著作仍然流傳下來，但古羅馬帝國卻逐漸分裂成三種不同的文化。
其中在西歐的是拉丁式的基督文化，以羅馬為首都。
在 東歐則是希臘式的基督文化，以君士坦丁堡為首都。
君士坦丁堡後來又改為希臘名‘拜占庭’。
因此我們現在一般都将歐洲的中世紀文化分成‘拜占庭的中世紀’與 ‘羅天主教的中世紀’。
除此之外，北非與中東地區過去也曾是羅馬帝國的一部分。
這個地區在中世紀期間發展成為講阿拉伯語的伊斯蘭教文化。
公元六三二年穆罕 默德去世後，中東與北非成了伊斯蘭教地區。
不久後，西班牙也成為伊斯蘭教世界的一部分。
伊斯蘭教将麥加、麥地那、耶路撒冷與巴格達視為‘聖城’。
從文化史 的觀點來看，還有一件值得注意的事：當時阿拉伯人也占據了古代希羅馬地區的城市亞力山卓。
因此，古希臘科學文明有一大部分為阿拉伯人所繼承。
在整個中世紀 期間，阿拉伯人在數學、化學、天文學與醫學等方面都居于領先的地位。
直到今天，我們仍然使用所謂的‘阿拉伯數字’。
我們可以說，當時在若幹領域中