解讀(2)
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良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大衆應寬嚴互用。
51.忘功不忘過，忘怨不忘恩 【原文】我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
【大意】自己雖幫助過人，也不要常常挂在嘴上、記在心頭，但若作了對不起别人的事卻不可不經常反省；反之如果别人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，别人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52.無求之施一粒萬鐘， 【原文】有求之施萬金無功施恩者，内不見己，外不見人。
則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百镒難成一文之功。
【大意】一個施恩于别人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓别人贊美的念頭，這樣即便是一鬥米也可收到萬鐘的回報；一個用财物幫助别人的人，不但計較自己對别人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百镒，也難收到一文錢的功德。
53.推己及人，方便法門 【原文】人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩定，有的浮躁，又如何要求别人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養門徑。
54.惡人讀書，适以濟惡 【原文】心地乾淨方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【大意】隻有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。
55.崇儉養廉，守拙全真 【原文】奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】豪奢的人财富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有赢餘的人呢；有才幹之人心力交瘁反而招緻大衆怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本一性一呢。
56.讀書希聖講學躬行，居官一愛一民立業重德 【原文】讀書不見聖賢，如鉛椠傭；居官不一愛一子民，如衣冠盜。
講學不尚躬行，為口頭禅；立業不思重德，為眼前花。
【大意】讀書不去研究古聖先賢的思想一精一義，隻能成為一個寫字匠；作官如果不一愛一護人民，隻知受祿，就如一個穿着官服的強盜。
隻知研究學問卻不注重身一體力行，那就像一個不懂佛理隻會念經的和尚；事業成功後卻不想為後人積一些一陰一德，那就像一朵豔麗卻很快凋謝的昙花。
57.讀心中之名文，聽本真之妙曲 【原文】人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。
學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【大意】每個人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被内容不健全的雜亂文章給封閉了；每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和豔麗的舞蹈所埋沒了。
所以一個有學問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引一誘，直接用自己的智慧尋求本一性一，如此才能求得一生受用不盡的真學問。
58.苦中有樂，樂中有苦 【原文】苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
【大意】在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發自内心的喜悅，隻有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結下冤仇，種下日後發生禍患的悲劇根苗。
59.無勝于有德行之行為，無劣于有權力之名譽 【原文】富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【大意】一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養中得來，那就如同生長在大自然環境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勳中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，隻要稍微移動，花木的成長就會受到嚴重的影響；若靠特權或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會凋謝。
60.人死留名，豹死留皮 【原文】春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且啭幾句好音。
士君子幸列頭角，複遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【大意】在春
51.忘功不忘過，忘怨不忘恩 【原文】我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
【大意】自己雖幫助過人，也不要常常挂在嘴上、記在心頭，但若作了對不起别人的事卻不可不經常反省；反之如果别人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，别人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52.無求之施一粒萬鐘， 【原文】有求之施萬金無功施恩者，内不見己，外不見人。
則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百镒難成一文之功。
【大意】一個施恩于别人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓别人贊美的念頭，這樣即便是一鬥米也可收到萬鐘的回報；一個用财物幫助别人的人，不但計較自己對别人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百镒，也難收到一文錢的功德。
53.推己及人，方便法門 【原文】人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩定，有的浮躁，又如何要求别人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養門徑。
54.惡人讀書，适以濟惡 【原文】心地乾淨方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【大意】隻有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。
55.崇儉養廉，守拙全真 【原文】奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】豪奢的人财富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有赢餘的人呢；有才幹之人心力交瘁反而招緻大衆怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本一性一呢。
56.讀書希聖講學躬行，居官一愛一民立業重德 【原文】讀書不見聖賢，如鉛椠傭；居官不一愛一子民，如衣冠盜。
講學不尚躬行，為口頭禅；立業不思重德，為眼前花。
【大意】讀書不去研究古聖先賢的思想一精一義，隻能成為一個寫字匠；作官如果不一愛一護人民，隻知受祿，就如一個穿着官服的強盜。
隻知研究學問卻不注重身一體力行，那就像一個不懂佛理隻會念經的和尚；事業成功後卻不想為後人積一些一陰一德，那就像一朵豔麗卻很快凋謝的昙花。
57.讀心中之名文，聽本真之妙曲 【原文】人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。
學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【大意】每個人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被内容不健全的雜亂文章給封閉了；每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和豔麗的舞蹈所埋沒了。
所以一個有學問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引一誘，直接用自己的智慧尋求本一性一，如此才能求得一生受用不盡的真學問。
58.苦中有樂，樂中有苦 【原文】苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
【大意】在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發自内心的喜悅，隻有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結下冤仇，種下日後發生禍患的悲劇根苗。
59.無勝于有德行之行為，無劣于有權力之名譽 【原文】富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【大意】一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養中得來，那就如同生長在大自然環境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勳中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，隻要稍微移動，花木的成長就會受到嚴重的影響；若靠特權或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會凋謝。
60.人死留名，豹死留皮 【原文】春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且啭幾句好音。
士君子幸列頭角，複遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【大意】在春