解讀(9)
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321.形影皆去，心境皆空
【原文】理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者。
如聚膻卻蚋。
【大意】真理跟事物是血肉相連的，真理靜止事物也随着靜止，排除事物而執拗于道理的人，就像排除影子而留下形體那樣不通；心智和環境也是血肉相連的，内心空虛環境也跟着空虛，排除環境的幹擾而想保留内心甯靜的人，就像聚集一大堆膻味東西卻想排除蟻蠅一樣愚蠢。
322.任其自然，萬事安樂 【原文】幽人清事總在自适，故酒以不勸為歡，棋以不争為勝，笛以無腔為适，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥迹，便落塵世苦海矣！ 【大意】一個隐居的人，内心清淨而俗事又少，一切總是的适應自己的本一性一。
因此喝酒時誰也不勸誰多喝，以能各盡酒量為樂；下棋隻是消遣，以不争勝敗為勝；吹笛隻是為了陶冶情趣，以不講求旋律為合适；彈琴隻是為了消遣休閑，以無弦之琴為最高雅；和朋友約會是為了聯誼，以不受時間限制為真摯；客人來訪要賓主盡歡，以不送往迎來最自然。
反之假如有絲毫受到世俗人情禮節的約束，就會落入煩嚣塵世苦海而毫無樂趣了。
323.思及生死，萬念灰冷 【原文】試思未生之前有何象貌，又思即死之後作何景色？則萬念灰冷一一性一寂然，自可超物外遊象先。
【大意】請你想想看：你在沒出生之前又有什麼形體相貌呢？你再想一想，你死了以後又是一番什麼景象呢？人既然無法測知生前的往事，又無法預蔔死後的未來，而生命又是那麼短促，一想到這些就不免萬念俱灰。
不過生命雖然短促，一精一神卻是永恒的，隻要能保持純真本一性一，自然能超脫物外，遨遊于天地之間。
324.卓智之人，洞燭機先 【原文】遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之困，其卓見乎。
【大意】一個人隻有在生過病之後才能體會出健康的可貴，隻有在遭遇變亂之後才會思念太平時的幸福，其實這都不是什麼有遠見的智慧；能預先知道僥幸獲得的幸福是災禍的根源，雖然一愛一惜生命可是卻能預先明白有生必有死之理，這樣才算是超越凡人的真知卓見。
325.雌雄妍醜，一時假相 【原文】優人傳粉調朱，效妍醜于毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存；奕者争先競後，較雌雄于著子，俄而局盡子收，雌雄安在？ 【大意】演藝人員在臉上搽胭脂塗口紅，把一切美醜都決定在化妝筆的筆尖上，可是轉眼之間歌舞完畢、曲終人散，方才的美醜又都到哪裡去了呢？下棋的人在棋盤上競争激烈，把一切勝負都決定在棋子上，但是轉眼之間棋局完了、子收人散，方才的勝敗又都到哪裡去了呢？ 326.風月木石之真趣，惟靜與閑者得之 【原文】風花之潇灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之枯榮，竹石之消長，獨閑者一操一其權。
【大意】清風下的花朵随風搖曳，姿态顯得特别灑脫，雪夜中的月光逐雲輝映，形影顯得特别明朗；隻有内心甯靜的人才能享受這種怡人景色。
樹木的蒼盛與枯榮，竹子和石頭的消失與生長，隻有富于閑情逸緻的人才能領略此中雅趣。
327.天全欲淡，雖凡亦仙 【原文】田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以袍短褐則油然樂，問以衮服則不識。
其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。
【大意】在鄉下跟老農夫談論飲食，每當談到白斬雞和老米酒時，他就會顯得興高采烈，如果問他山珍海味等佳肴，他就茫然不知了；每當談起衣着時，一提起長袍短襖，他就會不由得流露出歡樂表情，假如問他黃袍紫蟒等官服，他就一點也不懂了。
可見老農夫保全了淳樸本一性一，所以他的欲一望才這樣淡泊，這才是人生的第一等境界。
328.本真即佛，何待觀心 【原文】心無其心，何有于觀，釋氏曰“觀心”者，重增其障；物本一物，何待于齊，莊生曰“齊物”者，自剖其同。
【大意】心中假如沒有憂慮和雜念，又何必要下内省觀察工夫呢？佛教所說的“反觀
如聚膻卻蚋。
【大意】真理跟事物是血肉相連的，真理靜止事物也随着靜止，排除事物而執拗于道理的人，就像排除影子而留下形體那樣不通；心智和環境也是血肉相連的，内心空虛環境也跟着空虛，排除環境的幹擾而想保留内心甯靜的人，就像聚集一大堆膻味東西卻想排除蟻蠅一樣愚蠢。
322.任其自然，萬事安樂 【原文】幽人清事總在自适，故酒以不勸為歡，棋以不争為勝，笛以無腔為适，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥迹，便落塵世苦海矣！ 【大意】一個隐居的人，内心清淨而俗事又少，一切總是的适應自己的本一性一。
因此喝酒時誰也不勸誰多喝，以能各盡酒量為樂；下棋隻是消遣，以不争勝敗為勝；吹笛隻是為了陶冶情趣，以不講求旋律為合适；彈琴隻是為了消遣休閑，以無弦之琴為最高雅；和朋友約會是為了聯誼，以不受時間限制為真摯；客人來訪要賓主盡歡，以不送往迎來最自然。
反之假如有絲毫受到世俗人情禮節的約束，就會落入煩嚣塵世苦海而毫無樂趣了。
323.思及生死，萬念灰冷 【原文】試思未生之前有何象貌，又思即死之後作何景色？則萬念灰冷一一性一寂然，自可超物外遊象先。
【大意】請你想想看：你在沒出生之前又有什麼形體相貌呢？你再想一想，你死了以後又是一番什麼景象呢？人既然無法測知生前的往事，又無法預蔔死後的未來，而生命又是那麼短促，一想到這些就不免萬念俱灰。
不過生命雖然短促，一精一神卻是永恒的，隻要能保持純真本一性一，自然能超脫物外，遨遊于天地之間。
324.卓智之人，洞燭機先 【原文】遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之困，其卓見乎。
【大意】一個人隻有在生過病之後才能體會出健康的可貴，隻有在遭遇變亂之後才會思念太平時的幸福，其實這都不是什麼有遠見的智慧；能預先知道僥幸獲得的幸福是災禍的根源，雖然一愛一惜生命可是卻能預先明白有生必有死之理，這樣才算是超越凡人的真知卓見。
325.雌雄妍醜，一時假相 【原文】優人傳粉調朱，效妍醜于毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存；奕者争先競後，較雌雄于著子，俄而局盡子收，雌雄安在？ 【大意】演藝人員在臉上搽胭脂塗口紅，把一切美醜都決定在化妝筆的筆尖上，可是轉眼之間歌舞完畢、曲終人散，方才的美醜又都到哪裡去了呢？下棋的人在棋盤上競争激烈，把一切勝負都決定在棋子上，但是轉眼之間棋局完了、子收人散，方才的勝敗又都到哪裡去了呢？ 326.風月木石之真趣，惟靜與閑者得之 【原文】風花之潇灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之枯榮，竹石之消長，獨閑者一操一其權。
【大意】清風下的花朵随風搖曳，姿态顯得特别灑脫，雪夜中的月光逐雲輝映，形影顯得特别明朗；隻有内心甯靜的人才能享受這種怡人景色。
樹木的蒼盛與枯榮，竹子和石頭的消失與生長，隻有富于閑情逸緻的人才能領略此中雅趣。
327.天全欲淡，雖凡亦仙 【原文】田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以袍短褐則油然樂，問以衮服則不識。
其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。
【大意】在鄉下跟老農夫談論飲食，每當談到白斬雞和老米酒時，他就會顯得興高采烈，如果問他山珍海味等佳肴，他就茫然不知了；每當談起衣着時，一提起長袍短襖，他就會不由得流露出歡樂表情，假如問他黃袍紫蟒等官服，他就一點也不懂了。
可見老農夫保全了淳樸本一性一，所以他的欲一望才這樣淡泊，這才是人生的第一等境界。
328.本真即佛，何待觀心 【原文】心無其心，何有于觀，釋氏曰“觀心”者，重增其障；物本一物，何待于齊，莊生曰“齊物”者，自剖其同。
【大意】心中假如沒有憂慮和雜念，又何必要下内省觀察工夫呢？佛教所說的“反觀