稱謂第十四
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孔子曰："唯名不可以假人。
"又曰："名不正則言不順，""必也正名乎！"是知名之折中，君子所急。
況複列之篇籍，傳之不朽者邪！昔夫子修《春秋》，吳、楚稱王而仍舊曰子。
此則褒貶之大體，為前修之楷式也。
馬遷撰《史記》，項羽僭盜而紀之曰王，此則真僞莫分，為後來所惑者也。
自茲已降，論謬相因，名諱所施，輕重莫等。
至如更始中興漢室，光武所臣，雖事業不成，而曆數終在。
班、範二史皆以劉玄為目，不其慢乎？ 古者二國争盟，晉、楚并稱侯伯；七雄力戰，齊、秦俱曰帝王。
其間雖勝負有殊，大小不類，未聞勢窮者即為匹庶，為屈者乃成寇賊也。
至于近古則不然，當漢氏雲亡，天下鼎峙，論王道則曹逆而劉順，語國祚則魏促而吳長。
但以地處函夏，人傳正朔，度長短，魏實居多。
二方之于上國，亦猶秦缪、楚莊，與文、襄而并霸。
逮作者之書事也，乃沒吳、蜀号谥，呼權、備姓名，方于魏邦，懸隔頓爾，懲惡勸善，其義安歸。
續以金行版蕩，戎、羯稱制，各有國家，實同王者。
晉世臣子黨附君親，嫉彼亂華，比諸群盜。
此皆苟徇私忿，忘夫至公。
自非坦懷愛憎，無以定其得失。
至蕭方等始存諸國各谥，僭帝者皆稱之以王。
此則趙猶人君，加以主号；杞用夷禮，貶同子爵。
變通其理，事在合宜，小道可觀，見于蕭氏者矣。
古者天子廟号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于兩漢，名實相允，今古共傳。
降及曹氏，祖名多濫，必無慚德，其唯武王。
故陳壽《國志》獨呼武曰祖，至于文、明，但稱帝而已。
自晉已還，竊号者非一。
如成、穆兩帝，劑、蕭二明，梁簡文兄弟，齊武成昆季，斯或承家之僻王，或亡國之庸主，不谥靈缪，為幸已多，猶曰祖宗，孰雲其可？而史臣載削，曾無辨明，每有所書，必存廟号，何以申勸沮之義，杜渝濫之源者乎？ 又位乃人臣，迹參王者，如周之父、季曆，晉之仲達、師、昭，追尊建名，此諸天子，可也。
必若當塗所出，宦官攜養，帝号徒加，人望不惬。
故《國志》所錄，無異匹夫，應書其人，直雲皇之祖考也而已。
至如元氏，起于邊朔，其君乃一部之酋之長耳。
道武追崇所及，凡二十八君。
自開辟以來，未之有也。
而《魏書序紀》，襲其虛号，生則謂之帝，死則謂之崩，何異沐猴而冠，腐鼠稱璞者矣！ 夫曆觀自古，稱謂不同，緣情而作，本無定準。
至若諸侯無谥者，戰國已上謂之今王；天子見黜者，漢、魏已後謂之少帝。
周衰有共和之相，楚弑有郏敖之主，趙佗而曰尉佗，英布而曰鲸布，豪傑則平林、新市，寇賊則黃巾、赤眉，園、绮友朋，共雲四皓，奮、建父子，都稱萬石。
凡此諸名，皆出當代，史臣編錄，無複張馳。
蓋取葉随時，不藉稽古。
及後來作者，頗慕斯流，亦時采新名，列成篇題。
若王《晉》之《十士》、《寒俊》，沈《宋》之二兇、《索虜》，即其事也。
唯魏收遠不師古，近非因俗，自我作故，無所憲章。
其撰《魏》《書》也，乃以平陽王為出帝，司馬氏為僭晉，桓、劉已下，通曰島夷。
夫其陷齊則輕抑關右，黨魏則深誣江外，愛憎出于方寸，與奪由其筆端，語必不經，名惟駭物。
昔漢世原涉大修墳墓，乃開道立表，曰南陽阡，欲以繼迹京兆，齊聲曹尹，而人莫之肯從，但雲原氏阡而已。
故知事非允當，難以遵行。
如收之苟立詭名，不依故實，雖複刊諸竹帛，終罕傳于諷誦也。
抑又聞之，帝王受命，曆數相承，雖舊君已沒，而緻敬無改，豈可等之凡庶，便書之以名
"又曰："名不正則言不順，""必也正名乎！"是知名之折中，君子所急。
況複列之篇籍，傳之不朽者邪！昔夫子修《春秋》，吳、楚稱王而仍舊曰子。
此則褒貶之大體，為前修之楷式也。
馬遷撰《史記》，項羽僭盜而紀之曰王，此則真僞莫分，為後來所惑者也。
自茲已降，論謬相因，名諱所施，輕重莫等。
至如更始中興漢室，光武所臣，雖事業不成，而曆數終在。
班、範二史皆以劉玄為目，不其慢乎？ 古者二國争盟，晉、楚并稱侯伯；七雄力戰，齊、秦俱曰帝王。
其間雖勝負有殊，大小不類，未聞勢窮者即為匹庶，為屈者乃成寇賊也。
至于近古則不然，當漢氏雲亡，天下鼎峙，論王道則曹逆而劉順，語國祚則魏促而吳長。
但以地處函夏，人傳正朔，度長短，魏實居多。
二方之于上國，亦猶秦缪、楚莊，與文、襄而并霸。
逮作者之書事也，乃沒吳、蜀号谥，呼權、備姓名，方于魏邦，懸隔頓爾，懲惡勸善，其義安歸。
續以金行版蕩，戎、羯稱制，各有國家，實同王者。
晉世臣子黨附君親，嫉彼亂華，比諸群盜。
此皆苟徇私忿，忘夫至公。
自非坦懷愛憎，無以定其得失。
至蕭方等始存諸國各谥，僭帝者皆稱之以王。
此則趙猶人君，加以主号；杞用夷禮，貶同子爵。
變通其理，事在合宜，小道可觀，見于蕭氏者矣。
古者天子廟号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于兩漢，名實相允，今古共傳。
降及曹氏，祖名多濫，必無慚德，其唯武王。
故陳壽《國志》獨呼武曰祖，至于文、明，但稱帝而已。
自晉已還，竊号者非一。
如成、穆兩帝，劑、蕭二明，梁簡文兄弟，齊武成昆季，斯或承家之僻王，或亡國之庸主，不谥靈缪，為幸已多，猶曰祖宗，孰雲其可？而史臣載削，曾無辨明，每有所書，必存廟号，何以申勸沮之義，杜渝濫之源者乎？ 又位乃人臣，迹參王者，如周之父、季曆，晉之仲達、師、昭，追尊建名，此諸天子，可也。
必若當塗所出，宦官攜養，帝号徒加，人望不惬。
故《國志》所錄，無異匹夫，應書其人，直雲皇之祖考也而已。
至如元氏，起于邊朔，其君乃一部之酋之長耳。
道武追崇所及，凡二十八君。
自開辟以來，未之有也。
而《魏書序紀》，襲其虛号，生則謂之帝，死則謂之崩，何異沐猴而冠，腐鼠稱璞者矣！ 夫曆觀自古，稱謂不同，緣情而作，本無定準。
至若諸侯無谥者，戰國已上謂之今王；天子見黜者，漢、魏已後謂之少帝。
周衰有共和之相，楚弑有郏敖之主，趙佗而曰尉佗，英布而曰鲸布，豪傑則平林、新市，寇賊則黃巾、赤眉，園、绮友朋，共雲四皓，奮、建父子，都稱萬石。
凡此諸名，皆出當代，史臣編錄，無複張馳。
蓋取葉随時，不藉稽古。
及後來作者，頗慕斯流，亦時采新名，列成篇題。
若王《晉》之《十士》、《寒俊》，沈《宋》之二兇、《索虜》，即其事也。
唯魏收遠不師古，近非因俗，自我作故，無所憲章。
其撰《魏》《書》也，乃以平陽王為出帝，司馬氏為僭晉，桓、劉已下，通曰島夷。
夫其陷齊則輕抑關右，黨魏則深誣江外，愛憎出于方寸，與奪由其筆端，語必不經，名惟駭物。
昔漢世原涉大修墳墓，乃開道立表，曰南陽阡，欲以繼迹京兆，齊聲曹尹，而人莫之肯從，但雲原氏阡而已。
故知事非允當，難以遵行。
如收之苟立詭名，不依故實，雖複刊諸竹帛，終罕傳于諷誦也。
抑又聞之，帝王受命，曆數相承，雖舊君已沒，而緻敬無改，豈可等之凡庶，便書之以名