教育類
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列聖重學
順治間，定國子監彜倫堂為視學禦講之所，本監堂上官，不得中堂而坐及中門出入，王以下文武各官，亦不得由中門出入。
甲申，定八旗官學。
康熙甲子，定琉球官學。
癸巳，設算學於暢春園之崇養齋。
雍正戊申，定入監讀書俄羅斯學。
【即會同館設學教之。
】辛亥，奏準將毗連國子監街南官房一所賞給本監，是為南學。
乾隆戊午，於欽天監附近設算學，唐古忒學亦歸國子監。
諭：「武英殿錄書需人，著國子監於肄業正途貢生內，擇其年力少壯，字畫端楷，情願效力者，選十人送殿，以備謄錄。
其在監每月膏火之費，照舊給與。
」癸巳，諭：「《永樂大典》，其中每多世不經見之本，而外省奏進書目，亦頗裒括無遺，合之大內所儲，朝紳所獻，不下萬餘種，特詔詞臣詳為考覈，釐其應刊、應鈔、應存者，系以提要，輯成總目，依經、史、子、集部分類聚，命為《四庫全書》。
摛藻堂向為宮中陳設書籍之所，朕每憩此觀書，取攜最便，著於《全書》中，擷其菁華，繕為《薈要》，其篇式一如《全書》之例。
」甲午，諭：「現辦《四庫全書總目提要》多至萬餘種，卷帙甚繁，自應於《提要》之外，另刊《簡明書目》一編，祇載某書若幹卷，註某朝某人撰，則篇目不煩，檢書較易。
」乾隆庚戌，禦製集石鼓所有文，成十章，製鼓重刻，鼓凡十，在戟門外左右分列。
辛亥，諭：「我朝文治光昌，崇儒重道，朕臨禦五十餘年，稽古表章，孜孜不倦，前曾命所司創建辟雍，以光文教，並重排石鼓文，壽諸貞珉。
而《十三經》雖有武英殿刊本，未經勒石，因思從前蔣衡所進手書《十三經》，曾命內廷翰林詳覈舛譌，藏弆懋勤殿有年，允宜刊之石闆，列於太學，用垂永久。
」 世宗設宗學 雍正中，特設宗學左、右翼各學於京師，簡派王公專管，歲時，欽派大臣考其殿最，以為王公獎罰。
左翼在金魚衚衕，右翼在簾子衚衕，皆設宗室總管、副管各一人，以司月餉、公費等事。
三歲考績，授七品筆帖式。
覺羅、八旗各設學一，其總管、副管，如宗學之制。
滿教習用候補筆帖式，漢教習用舉人考取，皆月有帑糈，四時特賜衣縑。
世宗設八旗官學 雍正中，設八旗官學三於京師。
鹹安宮官學在京師西華門內，擇八旗子弟聰慧者充弟子，月有帑糈，不計歲月，入仕後始除其籍，特派大臣綜其事，教習用進士、舉人。
景山官學在景山內，皆內務府子弟充補，其制與鹹安宮同，為內務府總管所轄。
八旗官學，每旗各設學一，擇本旗滿洲、蒙古、漢軍子弟充補，十年為期，已滿期未中式者，除名另補，為國子監祭酒所司，亦附於太學之意。
國子監立經義治事齋 孫文定公嘉淦管理國子監時，條奏大學事宜，令諸生於時藝外，各明一經，治一事，倣宋胡瑗立經義治事齋例，俾為有用之學。
部議從之。
琉球遣子弟來學 乾隆中，琉球遣其子弟來肄業於國子監，凡四人，四年一更，隨貢使返。
汪文端訓士 汪文端公廷珍仕仁宗朝，在內則長成均，直上齋，洊充總師傅，在外則安徽、江西、浙江，連任學政，始終委寄，皆為文學侍從之任。
嘗選刊《成均課士錄》，教學者以義法。
三省試牘，皆曰「立誠編」，猶前志也。
又嘗撰《學約五則》以訓士。
一曰辨塗，謂喻義、喻利，人心之分盡於此，為己、為人，學術之分盡於此，有志者當立辨乎毫釐千裡之差。
一曰端本，謂士者四民之首，天下事皆吾分內事也，自公卿至一命之吏，皆讀書人為之，故貴通古今，達事變，相期為有體有用之學。
一曰敬業，時文者古文之一體，猶之碑、誌、傳、記、表、疏、論、序雲耳，以摹擬剽竊者之不足言文，乃並時文而小之，過矣。
一曰裁偽，謂昌黎論文，惟其是，吾論文，惟其真，蓋必能真而後是非可得而論也；申、韓、莊、列，異乎吾道者也，而朱子以為先有實而後託之文，非以其真耶。
一曰自立，文之不能不變者，時也，挽其變而歸之正，或因其變而愈益神明於正學者，事也；苟非克自樹立，隨風氣為轉移，取已陳之芻狗，沾沾然倣效之，庸有冀乎哉。
其因文見道，大恉不出乎此。
宣宗在青宮，文端盡忱啟迪，非法不道。
登極後，獻納尤勤。
道光癸未，宣宗降手敕，稱汪廷珍於師道、臣道之義二者兼備。
山西大學堂 英人以我國應出某教案賠欵，建山西大學堂，規模宏壯，為西北教育界之鉅觀，分中、西二齋，即由教士李提摩太董其事。
中齋重國學。
西齋重科學，儀器、書籍庋藏至富。
山西青年多棄而就中齋。
外省亦有附學者。
計宣統辛亥以前，留日本學生三百人，大都為先肄業大學之西齋者。
水師學堂 江寧水師學堂有駕駛教習，初開堂時，即延英人彭迺爾，月薪銀四百八十兩；管輪教習為英人何利得，月薪銀三百六十兩。
光緒庚子，為第三期學生卒業期，已能製造陸地之機，海中之機，並魚雷、水雷等件。
學生初不慣力作，錘鍊終日，夜即大困，掌皮為裂，十日即如不覺矣。
先是，預估須三月畢工，後僅二月，西教習鹹大嘉獎。
請駐寧各國領事觀之，至拍掌稱善，而華官反視如無事也。
蒙古教育 蒙人不重教育，男婦老幼皆委身於遊牧，雖各旗王公府中設有學校，然肄業者為王公、官吏之子弟，亦惟求識字能書，為將來服官之地而已。
王公、官吏子弟而外，僧徒間有就讀者，平民子弟不與也。
其有志求學者，須就讀富家，或由其父兄、戚友傳授。
學師輾轉相聘，一學師可教數十人。
初學，讀《察漢脫魯格》，漢名「十五頭」，拚音法也。
【字母類頭僅十五，變化無窮，拼音與滿文略同。
蒙字多鋸齒，滿字多點圈。
】繼習蒙文《三字經》、《名賢集》、《四書》等，程度至高，讀至《安土林格》【《聖諭廣訓》。
】而止，蓋皆奉《安土林格》為圭臬也。
所讀書籍，或自歸化城土默特文廟中購之，或由戚友處借鈔。
纏生以入學堂為當差 新疆各縣，凡有回纏之處，必有回教阿渾教授回經。
至回纏之讀儒書者，則以為與宗教相反，輒相引為戒。
光、宣之交，開辦學堂，因學生難於挑選，遂向教授回經之學堂挑取學生。
於是回纏不第不入漢學堂，並不敢入回纏教經之學堂，甚或向鄉約納賄，或投入外籍，以求免充官立學堂之學生。
蓋以纏民誦習回經，貿易登記賑項，田宅典賣，書寫字據，興訟告狀，投遞稟詞，均用纏文，通纏文者無往不利，易謀衣食。
至通漢文之回纏，則直同廢人，竭十數年之力以為學，反不如通纏文者之有用。
當新疆設省之初，開辦纏民義學，纏民入塾者，謂之當差，其中亦有曾讀《四書》、《五經》者，往往不通文義，不適於用。
即間有文理明通者，又囿於風氣，限於資格，毫無出身，不足以資鼓勵。
開省數十年，新疆漢人之服官外省者無一人，何論回纏。
提學司杜彤乃將畢業之纏師範生，作為各縣鄉約，曾經奏咨有案。
川邊關外學務 川邊關外學務分五區：鑪城、河口、裏塘為東區；江卡、乍丫、昌都、鹽井為西區；鄉城、稻壩為南區；甘孜、道隖、德格、三岩為北區；巴塘為中區，學務局即設於此。
至學堂辦法，凡地方官所在，多係初等學堂，而地方官即為總理。
鄉間概係官話學堂，蠻頭人充任校長。
此外巴塘則有陶器、農業、警察、喇嘛等學堂，裏塘亦有農業及喇嘛學堂，其餘未有也。
初等學堂之教授與內地同。
官話喇嘛學堂則專授漢語，學生概係通學，所需紙墨、筆硯、教科書悉由
甲申，定八旗官學。
康熙甲子，定琉球官學。
癸巳，設算學於暢春園之崇養齋。
雍正戊申，定入監讀書俄羅斯學。
【即會同館設學教之。
】辛亥，奏準將毗連國子監街南官房一所賞給本監，是為南學。
乾隆戊午，於欽天監附近設算學，唐古忒學亦歸國子監。
諭：「武英殿錄書需人，著國子監於肄業正途貢生內，擇其年力少壯，字畫端楷，情願效力者，選十人送殿，以備謄錄。
其在監每月膏火之費，照舊給與。
」癸巳，諭：「《永樂大典》，其中每多世不經見之本，而外省奏進書目，亦頗裒括無遺，合之大內所儲，朝紳所獻，不下萬餘種，特詔詞臣詳為考覈，釐其應刊、應鈔、應存者，系以提要，輯成總目，依經、史、子、集部分類聚，命為《四庫全書》。
摛藻堂向為宮中陳設書籍之所，朕每憩此觀書，取攜最便，著於《全書》中，擷其菁華，繕為《薈要》，其篇式一如《全書》之例。
」甲午，諭：「現辦《四庫全書總目提要》多至萬餘種，卷帙甚繁，自應於《提要》之外，另刊《簡明書目》一編，祇載某書若幹卷，註某朝某人撰，則篇目不煩，檢書較易。
」乾隆庚戌，禦製集石鼓所有文，成十章，製鼓重刻，鼓凡十，在戟門外左右分列。
辛亥，諭：「我朝文治光昌，崇儒重道，朕臨禦五十餘年，稽古表章，孜孜不倦，前曾命所司創建辟雍，以光文教，並重排石鼓文，壽諸貞珉。
而《十三經》雖有武英殿刊本，未經勒石，因思從前蔣衡所進手書《十三經》，曾命內廷翰林詳覈舛譌，藏弆懋勤殿有年，允宜刊之石闆，列於太學，用垂永久。
」 世宗設宗學 雍正中，特設宗學左、右翼各學於京師，簡派王公專管，歲時，欽派大臣考其殿最，以為王公獎罰。
左翼在金魚衚衕，右翼在簾子衚衕，皆設宗室總管、副管各一人，以司月餉、公費等事。
三歲考績，授七品筆帖式。
覺羅、八旗各設學一，其總管、副管，如宗學之制。
滿教習用候補筆帖式，漢教習用舉人考取，皆月有帑糈，四時特賜衣縑。
世宗設八旗官學 雍正中，設八旗官學三於京師。
鹹安宮官學在京師西華門內，擇八旗子弟聰慧者充弟子，月有帑糈，不計歲月，入仕後始除其籍，特派大臣綜其事，教習用進士、舉人。
景山官學在景山內，皆內務府子弟充補，其制與鹹安宮同，為內務府總管所轄。
八旗官學，每旗各設學一，擇本旗滿洲、蒙古、漢軍子弟充補，十年為期，已滿期未中式者，除名另補，為國子監祭酒所司，亦附於太學之意。
國子監立經義治事齋 孫文定公嘉淦管理國子監時，條奏大學事宜，令諸生於時藝外，各明一經，治一事，倣宋胡瑗立經義治事齋例，俾為有用之學。
部議從之。
琉球遣子弟來學 乾隆中，琉球遣其子弟來肄業於國子監，凡四人，四年一更，隨貢使返。
汪文端訓士 汪文端公廷珍仕仁宗朝，在內則長成均，直上齋，洊充總師傅，在外則安徽、江西、浙江，連任學政，始終委寄，皆為文學侍從之任。
嘗選刊《成均課士錄》，教學者以義法。
三省試牘，皆曰「立誠編」，猶前志也。
又嘗撰《學約五則》以訓士。
一曰辨塗，謂喻義、喻利，人心之分盡於此，為己、為人，學術之分盡於此，有志者當立辨乎毫釐千裡之差。
一曰端本，謂士者四民之首，天下事皆吾分內事也，自公卿至一命之吏，皆讀書人為之，故貴通古今，達事變，相期為有體有用之學。
一曰敬業，時文者古文之一體，猶之碑、誌、傳、記、表、疏、論、序雲耳，以摹擬剽竊者之不足言文，乃並時文而小之，過矣。
一曰裁偽，謂昌黎論文，惟其是，吾論文，惟其真，蓋必能真而後是非可得而論也；申、韓、莊、列，異乎吾道者也，而朱子以為先有實而後託之文，非以其真耶。
一曰自立，文之不能不變者，時也，挽其變而歸之正，或因其變而愈益神明於正學者，事也；苟非克自樹立，隨風氣為轉移，取已陳之芻狗，沾沾然倣效之，庸有冀乎哉。
其因文見道，大恉不出乎此。
宣宗在青宮，文端盡忱啟迪，非法不道。
登極後，獻納尤勤。
道光癸未，宣宗降手敕，稱汪廷珍於師道、臣道之義二者兼備。
山西大學堂 英人以我國應出某教案賠欵，建山西大學堂，規模宏壯，為西北教育界之鉅觀，分中、西二齋，即由教士李提摩太董其事。
中齋重國學。
西齋重科學，儀器、書籍庋藏至富。
山西青年多棄而就中齋。
外省亦有附學者。
計宣統辛亥以前，留日本學生三百人，大都為先肄業大學之西齋者。
水師學堂 江寧水師學堂有駕駛教習，初開堂時，即延英人彭迺爾，月薪銀四百八十兩；管輪教習為英人何利得，月薪銀三百六十兩。
光緒庚子，為第三期學生卒業期，已能製造陸地之機，海中之機，並魚雷、水雷等件。
學生初不慣力作，錘鍊終日，夜即大困，掌皮為裂，十日即如不覺矣。
先是，預估須三月畢工，後僅二月，西教習鹹大嘉獎。
請駐寧各國領事觀之，至拍掌稱善，而華官反視如無事也。
蒙古教育 蒙人不重教育，男婦老幼皆委身於遊牧，雖各旗王公府中設有學校，然肄業者為王公、官吏之子弟，亦惟求識字能書，為將來服官之地而已。
王公、官吏子弟而外，僧徒間有就讀者，平民子弟不與也。
其有志求學者，須就讀富家，或由其父兄、戚友傳授。
學師輾轉相聘，一學師可教數十人。
初學，讀《察漢脫魯格》，漢名「十五頭」，拚音法也。
【字母類頭僅十五，變化無窮，拼音與滿文略同。
蒙字多鋸齒，滿字多點圈。
】繼習蒙文《三字經》、《名賢集》、《四書》等，程度至高，讀至《安土林格》【《聖諭廣訓》。
】而止，蓋皆奉《安土林格》為圭臬也。
所讀書籍，或自歸化城土默特文廟中購之，或由戚友處借鈔。
纏生以入學堂為當差 新疆各縣，凡有回纏之處，必有回教阿渾教授回經。
至回纏之讀儒書者，則以為與宗教相反，輒相引為戒。
光、宣之交，開辦學堂，因學生難於挑選，遂向教授回經之學堂挑取學生。
於是回纏不第不入漢學堂，並不敢入回纏教經之學堂，甚或向鄉約納賄，或投入外籍，以求免充官立學堂之學生。
蓋以纏民誦習回經，貿易登記賑項，田宅典賣，書寫字據，興訟告狀，投遞稟詞，均用纏文，通纏文者無往不利，易謀衣食。
至通漢文之回纏，則直同廢人，竭十數年之力以為學，反不如通纏文者之有用。
當新疆設省之初，開辦纏民義學，纏民入塾者，謂之當差，其中亦有曾讀《四書》、《五經》者，往往不通文義，不適於用。
即間有文理明通者，又囿於風氣，限於資格，毫無出身，不足以資鼓勵。
開省數十年，新疆漢人之服官外省者無一人，何論回纏。
提學司杜彤乃將畢業之纏師範生，作為各縣鄉約，曾經奏咨有案。
川邊關外學務 川邊關外學務分五區：鑪城、河口、裏塘為東區；江卡、乍丫、昌都、鹽井為西區；鄉城、稻壩為南區；甘孜、道隖、德格、三岩為北區；巴塘為中區，學務局即設於此。
至學堂辦法，凡地方官所在，多係初等學堂，而地方官即為總理。
鄉間概係官話學堂，蠻頭人充任校長。
此外巴塘則有陶器、農業、警察、喇嘛等學堂，裏塘亦有農業及喇嘛學堂，其餘未有也。
初等學堂之教授與內地同。
官話喇嘛學堂則專授漢語，學生概係通學，所需紙墨、筆硯、教科書悉由