戲劇類
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又如於午前見太監，必道老爺吉祥，午後則道老爺辛苦，亦慣例也。
供奉諸伶入內時，孝欽後恆諭以暇時即宜讀書。
某歲七夕，傳戲後，孝欽製一謎語，面書四《多》字，底為兩時令名，命內監出示諸伶以試猜之。
某伶靈慧，獨猜中，乃除夕七夕也。
書呈，頗得厚賞。
又嘗出「三春三月三」五字命諸伶對，某伶對「半夏半年半」，亦賞之。
光緒辛醜，孝欽後自西安回鑾，譚鑫培曾傳差三日。
一日，命演《鎮潭州》，小生楊再興，則李蓮英也。
又大內樂部，凡大小太監，無不極口規摹譚調。
堂會演戲 優人演段者，始於伊耆時羅氏鹿女，其後尤盛於東周，至漢代元會為百戲之一，明人因謂之為戲，京師公私會集，恆有戲，謂之堂會。
其優人有名者，士大夫無見不見，輒能舉其名。
劉韞齋侍郎崑言湘中歌者，有京師之聲，且以王壬秋將出京，不及待其堂戲再集為憾。
京師戲園 京師戲園，惟太平園、四宜園最久，名亦佳，查家樓、月明樓其次也。
雍正時，以方壺齋、蓬萊軒、昇平軒為最著。
查家樓者，人簡稱之曰查樓，在肉市，為明巨室查氏所建，戲樓巷口有小木坊，書「查樓」二字。
乾隆庚子，燬於火，僅存木坊。
後重建，改名廣和。
嘉慶時，京師戲園擅名者，分四部，曰春臺，曰三慶，曰四喜，曰和春，各擅勝場。
大抵午後開場，至酉而散。
若慶賀雅集，假其園以召賓客為堂會戲者，辰開亦酉散，無夜劇。
其為地，度中建臺，臺前平地曰池。
對臺為廳，三面皆環以樓。
堂會以尊客坐池前近臺，茶園則池中以人計算，樓上以席計算。
故平時坐池中者，多市井儇儈，樓上人謔之曰下井。
若衣冠之士，無不登樓，樓近劇場右邊者名上場門，近左者名下場門，皆呼為官座，而下場門尤貴重，大抵為佻達少年所豫定。
堂會則右樓為女座，前垂竹簾。
樓上所賞者，率為目挑心招、鑽穴踰牆諸劇，女座尤甚。
池內所賞，則爭奪戰鬬、攻伐劫殺之事。
故常日所排諸劇，必使文武疏密相間，其所演故事，率依《水滸傳》、《金瓶梅》兩書，《西遊記》亦間有之。
若《金瓶梅》，則同治以來已輟演矣。
光緒庚子以前，戲園定價，每座售錢百三十文。
自經拳匪之變後，蠲除舊例，各自為謀，各園戲價始參差不一矣。
庚子以前，京城之戲園戲班，分而為二，戲園如逆旅，戲班如過客。
凡戲班於各戲園演戲，四日為一周，周而復始，生意之盈虧，視班底之硬掙與否，而戲園不蒙其影響。
蓋當時各戲園有團結力，互相調劑，不至偏枯，法至良，意至美也。
其後復稍稍一變，班與園合而為一，亦如滬上僅有園名，而無戲班之名稱也。
奉天戲園 奉天為邊陲開府之首區，戲園之多，固不為異，乃至一縣一鎮一村落，亦皆有之，而每園必男女雜糅，寫聲寫色，外縣為尤甚。
其戲臺之構造，與天津相等，為京師所弗及，女伶亦美。
開封戲園 開封地處中原，財豐物阜。
同、光之際，歌詠昇平，以論戲劇，本處優等地位。
蓋當時名優以京師為中心點，初被擠，則至山東之濟南，再被擠，則至河南之開封，故就當時之統計，開封戲劇之盛，位置實為第三。
花旦天鳳名滿天下，凡過開封者，無論士商，鹹以不見天鳳為恨。
【其時開封有兩天，一天景園，肴饌最佳，一即天鳳。
天鳳具絕色，嘗有某名媛願委身事之，天鳳辭以有室，媛請為媵，不許，遂緻寢疾。
天鳳憐而迎之，歸未久，天鳳病夭，媛絕粒以殉。
】時戲劇古風未泯，崑黃並重，凡籍隸梨園者，亦必兼通崑曲，此蓋開封戲劇之極盛時代也。
厥後流風相沿，至光緒甲辰、乙巳間，某撫蒞汴，雅好京劇，以汴中戲園之簡陋，出廉俸付入，建巨場一所，賃與菊部。
於時名伶有所謂牡丹紅、八千紅、櫻桃紅、粉桃紅、林小芬、萬盞燈輩應運而出。
斯時有人為之比較，而知京師、濟南、上海之劇日進化，開封猶在幼稚時代。
【時津、漢劇界亦在幼稚時代。
】然當時崑曲，已如黃鍾、大呂，不數數覯，此蓋開封崑劇衰落，二黃猶盛之時代也。
洎宣統末，徽班【崑黃劇，開封謂之徽班。
】之勢日落千丈，向者為四五，至此僅餘一班。
掌之者時有頂替，時而名為春仙，時而名為富貴春，班中旣毫無秩序，而觀者亦絕無僅有。
嘗有座客僅集十數人而開演者，菊部末運，於斯為極，此蓋為崑黃衰落之時代也。
郭某始創戲園於蘇州 蘇州戲園，明末尚無，而酬神宴客，侑以優人，輒於虎邱山塘河演之，其船名捲梢。
觀者別雇沙飛、牛舌等小舟，環伺其旁。
小如瓜皮，往來渡客者，則曰蕩河船，把槳者非垂髻少女，即半老徐娘。
風雨甚至，或所演不洽人意，岸上觀者輒拋擲瓦礫，劇每中止。
船上觀客過多，恐遭覆溺，則又中止。
一曲笙歌，周章殊甚。
雍正時，有郭姓者，始架屋為之，人皆稱便，生涯甚盛。
自此踵而為之者，至三十餘家，捲梢船遂廢。
乾隆丁亥，江蘇布政使胡文伯禁戲園，商賈乃假會館以演劇。
至光緒時之戲園，則皆在閶門外矣。
上海戲園 上海戲園，向僅公共租界有之，其戲臺客座，一仍京、津之舊式，光緒初年已盛，如丹桂、金桂、攀桂、同桂，皆以桂名，稱為巨擘，他若三雅園、三仙園、滿庭芳、詠霓、留春亦著。
客之招妓同觀者，入夜尤多，紅箋紛出，翠袖姍來，麼絃脆管中，雜以鬢影衣香，左顧右盼，真覺會心不遠。
戲館之應客者曰案目，將日夜所演之劇，分別開列，刊印紅箋，先期挨送，謂之戲單。
妓女請客觀戲，必排連兩幾，增設西洋玻璃高腳盤，名花美果，交映生輝。
惟專尚京班，徽腔次之，而西崑雅調，真如引商刻羽，曲高和寡矣。
庚子以後，間有改良新劇焉。
丹桂為劉維忠所設，嘗語人曰：「世無百年不朽之業，吾之丹桂，他日或為人有，亦無所憾，惟必仍此二字耳。
」故後雖易主，而商標如故。
以宣統辛亥言之，上列各園之名稱，皆已消滅，而丹桂則巋然獨存。
上海昔有山陝班所設之戲園，商標曰義錦，在廣東路之寶善街，久廢。
光緒戊申秋，有商辦新舞臺崛起於南市之外馬路，劇場全部構造，悉仿歐制，戲臺為半月形，可旋轉，並有一切佈景，每齣必易，加之以電光，建築告成，即以丹桂全部實之，兼演新舊劇。
各舞臺之劇資，較舊式之所謂茶園者為昂，而皆以銀幣計之，分別座位之遠近，日夜且又不同。
日戲為大餐間一圓，二層樓特別包廂六角，頭等正廳四角，三層樓包廂三角，二等正廳二角，三等座一角，夜戲為大餐間一圓五角，二層樓等別包廂一圓，頭等正廳、三層樓包廂均八角，二等正廳四角，三等座二角。
至孩童之減半，傭僕之五分，則日夜皆然。
點心及茶，另計資，而不強人。
其著名之劇，為《李陵碑》、《陰陽河》、《完璧歸趙》、《探寒窰》、《三娘教子》及改良各新劇，座客日夜填咽，車馬盈門，營業之盛，得未曾有。
於是大舞臺繼起於漢口路，新劇場再起於法租界，其劇場建築，一以新舞臺為圭臬，而舊式之茶園，則僅一二髦兒戲班，如羣仙、丹桂者，若魯靈光之巍然獨存而已。
上海各戲園之至臘月也，四方過客皆紛紛言歸，家居者料量度歲，方日不暇給，戲園之生涯自必銳減，至是而案目商於園主，有請客之舉。
請客者，以戲券售之於向識之看客，恆較常日為昂，俗諺謂之打野雞，即打秋風也。
看客念其終歲伺應之勤勞，輒許之；園主以其時之方慮折閱也，故亦不拒案目之請焉。
廣州戲園 廣州素無劇場，道光時，江南史某始創慶春園，其門聯雲：「東山絲竹，南海衣冠。
」未幾，怡園、錦園、慶豐、聽春諸園，相繼而起。
番禺許霞橋孝廉裀光嘗招倪鴻劬輩賦觀劇詞，得數百首，刻之。
汪芙生《觀劇詩序》有雲：「偶來顧曲，多慘綠之少年；有客吹簫，喚小紅為弟子。
人生行樂，半在哀絲豪竹之場；我輩多情，無忘對酒當歌之日者，足以見一時文酒風流之盛。
比年以來，閭閻物力，頓不如前，遊客漸稀，諸園皆廢。
自客歲羊城兵燹之餘，疇昔歌場，鞠為蔓草矣。
」蓋指鹹豐朝英兵入粵及紅巾擾亂言之。
光緒初，惟繁盛街市之神廟，或有戲臺，遇神誕建醮，始演戲，如渡頭北帝廟、油欄直街某神廟之屬是也。
及劉學詢於其所建之劉園，演戲射利，又於劉園附近建廣慶戲園，是為西關有戲園之始。
自是而南關、東關、河南亦各有戲園，然廣慶不久即廢，餘亦往往輟演也。
廣州戲班有外江、本地之別，外江班所演關目，與外省同，本地班則以三晝四夜為度。
開臺之第一夜，必首唱《六國封相》，晝則演正本，夜則先演三出頭，再演成套，演至天明，又演一尾戲，曰鼓尾。
及省河之南與東關、西關諸園繼起，每園繳捐至巨萬，商業因以興盛。
更有將戲本改良，如優天影之扮演戒煙，及關於家庭教育各戲者，無不窮形盡相，乃大為都人士所歡迎矣。
十公班 王宸章，明兵部尚書在晉之曾孫也。
善歌曲，美豐姿。
晚居嶽市。
順治乙酉，大吏迫其易服，宸章集裡中貴介公子十人，棄儒為伶，人謂之十公班，蓋以十公子而成一伶班之義也。
李諤臣有詩雲：「十公班內諸公子，故國衣冠拜冕旒。
」 老棗樹班 順、康間，掖縣張大司寇北海忻夫人，大學文安公母也。
張以胡中丞為姻家，胡故有優伶一部，一日，兩夫人宴會，張謂胡曰：「聞尊府梨園最佳。
」胡古樸，不曉文語，輒應曰：「如何稱得梨園，不過老棗樹幾株耳。
」左右皆匿笑。
人因號胡氏班為老棗樹班。
西安三十六班 康熙時，西安樂部著名者凡三十六，最先者曰保符班。
保符班有太平兒，姓宋，名子文，色藝素佳。
嚴長明至關內時，以年長不復登場，故未及見。
小惠、鎖兒、寶兒、喜兒皆隸江東班。
雙賽班故晚出，稱雙賽者，謂所長出保符、江東上也。
後以祥麟、色子至，又稱雙子班。
南如、【三壽字。
】友泉【銀花字。
】義兄弟來最後，亦同在此部。
及色子赴浙，眾又戲呼南如為賽色子矣，惟色藝難兼，性行各異。
嚴初至時，有四兩者，臨潼人，色差遜於瑣兒。
後又有豌豆花者，三原人，聲差遜於小惠。
其藝，均可步祥麟後塵。
二子留會城，不久皆去。
金隊子者，姓劉，醴泉人。
雙兒，姓白，鹹陽人，隸錦繡班，小有色藝，然固涇陽曲部也。
以嚴賞之，遂留西安，不復歸。
又拴兒居富平某部署中，賈拜三上舍常稱之。
後莊虛庵權令時，挈以至西安。
之數子者，固皆一時之選也。
六燕班 吳三桂喜度曲，不差累黍，有周公瑾風焉。
蓄歌童十數輩，自教之，中六人藝最勝，稱六燕班，蓋六人皆以燕名也。
嘗微服遊江淮間，與六燕俱。
賈人某亦嗜聲伎，值家讌演劇，吳投刺謁之，賈延入，納之上座。
未幾，樂作，脫闆乖腔，百無一當。
主人與客極口褒獎，吳但默坐，瞑目搖首而已。
主人憤而言曰：「若村老，亦諳此耶？」吳曰：「不敢，然嗜此已數十年矣。
」主人愈不悅。
客有黠者，請吳奏技，否則將有以折辱之。
吳欲自炫，不復辭謝，欣然為演《惠明寄柬》一折，聲容臺步，動中肯要，座客皆相顧愕眙。
少焉樂闋，下場一笑，連稱獻醜而去。
禮邸有菊部 大興舒位，字鐵雲，禮闈報罷，留滯京華。
太倉畢子筠華珍方客禮親王邸，二人皆精音律，嘗取古人逸事，撰為雜劇，如楊笠湖吟風閣例。
王好賓客，亦知音。
王邸舊有吳中菊部，每一折成，輒付伶工按譜，數日嫻習，即邀二人顧曲，盛筵一席，輒侑以潤筆十金。
貓兒戲 教坊演劇，俗呼為貓兒戲，又名髦兒戲。
相傳揚州有某女子名貓兒者，擅此藝，開門授女徒，大率韶年稚齒，嬰伊可憐。
光緒時，上海北裡有工此者，每當妝束登場，鑼鼓初響，鶯喉變徵，蟬鬢如冠，撲朔迷離，雌雄莫辨，淋漓酣暢，合座傾倒，纏頭之費，所得不貲，亦銷金之鍋也。
金奇中曰：「俗以婦女所演之劇曰髦兒戲者，蓋以髦髮至眉，兒生三月，翦髮為鬌，男角女羈，否則男左女右，長大猶為飾以存之，曰髦，所以順父母幼小之心也。
又俊也，毛中之長毫曰髦，因以為才俊之稱。
《詩》：『烝我髦士。
』士中之俊，猶毛中之髦也。
又選也，《詩》：『譽髦斯士。
』譽，古通與，語助辭也，選斯士也。
謂之髦兒戲者，意謂伶之年齡皆幼，技藝皆嫻，且皆由選拔而得，無一濫竽者也。
」此奇中之所解釋者也。
王夢生則曰：「昔以婦人拖長髻而飾男子冠服，至可一笑，故有此稱。
」 光、宣間，貓兒戲漸見發展，其優異之處，亦有勝於男伶者。
以此類推，女子之資性能力，無事不可學，而文學、美術固尤所優為者也。
京師有貓兒戲 光緒時，京師有貓兒戲一班，然惟堂會演之，聲勢寥落，非觀劇者所注意也。
秦淮有貓兒戲 秦淮河亭之設宴也，向惟小童歌唱，佐以絃索笙簫。
乾隆末葉，凡十歲以上、十五以下聲容並美者，派以生旦，各擅所長，妝束登場，神移四座，纏頭之費，且十倍於男伶。
滬有貓兒戲 同、光間，滬上之工貓兒戲者有數家，清桂、雙繡為尤著。
每演，少者以四齣為率，纏頭費僅四餅金。
至光緒中葉，則有羣仙戲館，日夕演唱，頗有聲於時。
檔子班 女伶之外，有所謂檔子班者，一名小班，始於嘉、道間。
所歌之曲，書於扇，且僅演劇而不侑酒，亦即貓兒戲也。
杭州陸應有詩雲：「一片氍毹貼地紅，雙鬟妝束內家工。
不須曲記相思豆，但看坤靈扇子中。
此豸分明禁臠看，當筵未許侑杯盤。
任教誦遍摩登咒，戒體依然著手難。
」 若光緒時，天津所在有之，居侯家後，一堂輒有雛姬數人，玉貌綺年，所唱曰檔調。
而江西亦有檔子班，以廣信府之人為多，且遠至廣州，達官豪商每招之侑酒，然皆以度曲為事而不演劇也。
光緒中葉，上海亦有檔子班，其人率來自江右，居之安李氏，其最著者也。
居之安，為公共租界福州路中市之裡名，未幾而室為主者改築，因徙會芳裡，恐問津者之或迷途也，仍顏其門楣曰居之安。
其家有小戲臺，凡就宴者，可命其登臺歌舞，亦可出外演劇，且侑酒也。
瑤之女樂 廣西九嶷山一帶，瑤民聚處，衣服飲食，猶有古風。
有隨大吏往謁舜陵者，禮成設宴，瑤民獻女樂八人，草履紅裳，脛以下皆露膚，工跳舞，歌詞一闋，清脆可聽。
詞雲：「山高高，水遙遙，盤皇子孫在山好。
」詞僅三句，輒循環歌之。
演八仙上壽 常州府有屬縣八，惟靖江介在江北。
順、康間，某親貴出守常州，聲勢烜赫，僚屬備極嚴憚。
一日，以壽演劇，七邑令皆來稱祝，靖江令獨後至，懼甚，屬閽者為畫策，遂重賂伶人，時方演《八仙上壽》劇，七人者先出，李鐵拐獨後，七人問曰：「來何暮也？」鐵拐曰：「大江風阻，故爾來遲。
」閽人即於是時，以靖江令手版進，太守大喜，遂延入，至盡歡而罷。
演長生殿傳奇 錢唐太學生洪昉思昇著《長生殿》傳奇，初成，授聚和班演之，聖祖覽之稱善，賜優人白金二十兩。
於是諸親王及閣部大臣，凡有宴會，必演此劇，而纏頭之費，較之禦賞且數倍。
聚和班優人乃請開筵為洪壽，即演是劇以侑觴。
某日，宴於宣武門外孫公園，名流之在都下者，悉為羅緻，而不及給諫黃六鴻。
黃奏謂皇太後忌辰，設宴樂為大不敬，請按律治罪。
上覽其奏，命下刑部獄。
益都趙秋谷對簿自承，經部議革職，一時凡士大夫及諸生除名者，幾五十人，秋谷及海寧查夏重其最著者。
後查改名慎行，登第。
趙年僅廿八，竟廢置終其身。
洪放歸，旋墮苕、霅間而死。
當時編修徐嘉炎，亦與讌對歌，賂聚和班優人，詭稱未與，得免。
都人有口號雲：「國服雖除未滿喪，何如便入戲文場？自家原有三分錯，莫把彈章怨老黃。
秋谷才華迥絕儔，少年科第儘風流。
可憐一齣《長生殿》，斷送功名到白頭。
周王廟祝本輕浮，也向長生殿裏遊。
抖擻香金求脫網，聚和班裏製行頭。
」徐豐頤修髯，有周道士之稱，後官學士。
或曰，黃由知縣行取入京，以土物、詩稿遍贈諸名士，至秋谷，答以柬雲：「土物拜登，大稿璧謝。
」黃銜之刺骨，故有是劾也。
演目連救母 康熙癸亥，聖祖以海宇蕩平，宜與臣民共為宴樂，特發帑金一千兩，在後載門架高臺，命梨園子弟演《目連傳奇》，用活虎、活象、活馬。
演臨川夢傳奇 蔣心餘太史士銓性峭直，不苟隨時，以剛介為和珅所抑，留京師八年，無所遇，以母老乞歸。
其才其遇，無一不與明湯玉茗相類，因為《臨川夢》傳奇以自況焉。
其自序略雲：「先生以生為夢，以死為醒，予則以生為死，以醒為夢。
於是引先生既醒之身，復入於既死之夢，且令四夢中人，與先生周旋於夢外之身，不亦荒唐可樂乎！」 演花魁孃子 李味莊兵備宴客嘉蔭堂，歌者孔福方演雜劇中之花魁孃子，瞥有羅浮大蝶飛至，繞伶身三匝而去。
陸祁生孝廉因作《仙蝶謠》，而改七薌為之圖。
詞雲：「東海桃花紅雨靨，南海仙人放蝴蝶。
水精簾下讀道書，屋裏衣香花不如。
花非花兮花解語，細漏丁冬碧紗雨。
定子當筵車子喉，消息劇於十五女。
相逢不是青陵臺，且占百花頭上開。
花開花落凝絲竹，絲竹分明不如肉。
海水汨汨山冥冥，有人讀破《南華經》。
造得酒樓邀李白，傳來絲筆付秦青。
牽雲曳雪斑騅送，殺粉調鉛寫春夢。
不知鳳子為誰來，還問翠釵釵上鳳。
」 演水滸傳 兗州陽穀縣西北有墓，俗呼西門塚，西門慶之葬所也。
其地有大族潘、吳二氏，自言是西門嫡室吳氏、妾潘氏之族。
一日，社人登臺演劇，吳之族使演《水滸記》，潘族謂辱其姑，聚族大鬨，互控於縣。
縣令大笑，各撲一二人，令荷枷通衢，硃批曰：「無恥犯人某示罪。
」然二氏終不悟也。
演探親相罵 《探親相罵》一劇，原為崑曲中之梆腔雜劇，雖京戲亦演之，然悉仍其舊。
蓋道、鹹之際，樂風漸變，趨重京劇，自後內廷傳唱，常例皆京崑並奏，故率將崑曲闌入，各地伶人遂亦相沿成習，意謂亦在京戲範圍。
實則此劇純用吹腔，固猶是崑曲之面目也。
惟服裝做工，則因時會而遷移，間有不相沿襲者，而唱白腔調，悉與《綴白裘》同，【調門悉用《銀絞絲》曲。
】中有不合者，殆為沿訛。
惟依崑曲原本，尚少末後與男親家相遇、重延解勸、兩親母和好如初之一段，大率為演京劇者所刪矣。
至其劇情，則為鄉間親家母胡媽媽背布袋騎驢入城，探其名野花者之女也。
先是，女見母訴苦，旋與親家母相見，則一村一俏，無不相形見絀，且談吐之時，每被奚落。
旋以語及野花之儍，一則苛求，一則迴護，遂至爭執相罵，不歡而別。
演新安驛 《新安驛》戲，一名《女強盜》，蓋侯俊山登臺逞奇，自行編演者也。
劇中情節，脫胎於《文武香球》，然事實人名，均與小說不盡符合，蓋拉雜編湊，亦一時遣興之作。
略按其事，則張桂英曾與龍官寶訂婚，及官寶下山，久不得耗，桂英甚念之，遂喬扮男子，下山訪尋。
路過新安驛，宿一逆旅，黑店也。
主人為媼女二人，女常喬裝為男盜，以殺人越貨為事。
是日，媼見桂英裝重金多，遂先以蒙汗酒醉之使倒，令其女持刀入房行劫。
女見桂英之俊美，欲以身委之，遂解除男裝，露出廬山真面，以清水噴桂英，使醒，召媼述其意。
桂英姑允之。
彼此又略較武藝，女見桂英技不精，意益滿。
及合巹後，女為代解羅襦，則一纏足之女子，大驚，急詢其故，桂英詳述之，始知亦巾幗也。
此劇離奇變幻，本無寓意，惟忽而笄，忽而弁，忽而濃鬚撩鬢，忽而搔首弄姿，為足增觀者興趣耳。
滬上名伶之演此者，以七盞燈為獨步。
或曰，《新安驛》一戲羌無故實，實為俊山而設。
初，俊山至京，主者患無以揄揚之，某太史為製此劇，故始則紅鬚裝束嚴急，令人但聞其聲，已而去鬚，已而改為豔裝，已而又改為便服，裝束雅淡，頃刻之間，變換數四，無不絕妙。
於是一二日間，名即大譟。
後竟因以緻富，乃於張家口及其旁近之地，廣設商店矣。
串客 土俗尚傀儡之戲，名曰串客，見《溫州府志》。
後則不然，凡非優伶而演戲者，即以串客稱之，即以串客稱之，亦謂之曰清客串，曰頑兒票，曰票班，曰票友，日本之所謂素人者是也。
然其戲劇之知識，恆突過於伶工，即其技藝，亦在尋常伶工之上。
伶工妬之而無如何，遂斥之為外行，實則外行之能力，固非科班所及也。
京師稱票友改而業唱者，曰某處某處，實則「處」乃訛字，應作「出」，蓋有斯人一出目無餘子之意，重之之稱也。
孫菊仙在京師稱孫出。
出字，惟孫當之無媿色，餘則出與不出等，改出為處，宜也。
雍、乾間，士夫相戒演劇，且禁蓄聲伎，至於今日，則絕無僅有矣。
李笠翁曲部誓詞 李笠翁家蓄伶人，嘗撰曲部誓詞，文雲：「竊聞諸子皆屬寓言，稗官好為曲喻，《齊諧》志怪有其事，豈必盡有其人；博望鑿空詭其名，焉得不詭其實。
矧不肖硯田餬口，原非發憤而著書；筆蕊生心，匪託微言以諷世。
不過借三寸枯管，為聖天子粉飾太平，揭一片婆心，效老道人木鐸裡巷。
既有悲歡離合，難辭謔浪詼諧。
加生旦以美名，既非市恩於有託；抹淨醜以花臉，亦屬調笑於無心。
凡此點綴劇場，使不岑寂而已。
但慮七情以內，無境不生，六合之中，何所不有，幻設一事，即有一事之假同；喬命一名，即有一名之巧合，焉知不以無基之樓閣，認為有樣之胡盧。
是用瀝血鳴神，剖心告世，稍有一辜所指，甘為三世之瘖，即漏顯誅，難逋陰罰，作者自幹於有赫，觀者幸諒其無他。
」 陳半山喜串風月之劇 乾隆時，京師有稱陳半山者，佚其名，浙人也。
年可七十餘，佗背而上下其肩，歪頸面斜，眉目高低。
喜串風月之劇，脂粉滿面，衣極濃豔。
每登場，輒栩栩自得，觀者無不掩口，而半山恬不為怪。
然性好俠，尚義氣，頗饒於資，客京師時，座中食客常數十人。
而又慕道不娶，鍊形服氣，且善祈晴雨，蓋方術之士也。
惟以愛串戲，人皆詆其無恥耳。
撫藩登場演劇 乾隆季年，山東巡撫國泰年甫逾冠，玉貌錦衣，在東日，酷嗜演劇。
適藩司于某亦雅擅登場，嘗同演《長生殿》院本，國去玉環，于去三郎。
演至定情、窺浴等齣，于自念堂屬也，過媟褻或非宜，弄月嘲花，略存形式而已。
詎舞餘歌闋，國莊容責之曰：「曩謂君達士，今而知乃迂儒也。
在官言官，在戲言戲，一關目，一科諢，戲之精神寓焉。
苟非應有盡有，則戲之精神不出，即扮演者之職務未盡。
君非頭腦冬烘者，若為有餘不敢盡，何也？」于唯唯承指。
繼此再演，則形容盡緻，唐突西施矣。
國意殊愜，謂循規赴節，當如是也。
陸辛何率妻妾串戲 有陸辛何者，家小康，素樸儉，布衣敝屣，徵逐市廛。
性好漁色，廣納姬妾，假設錦屏繡幕，多所配置。
每日自市歸，登樓，即與其妻妾串戲。
陸有時扮顯官，或公子，或文人學士，變化萬端，妻妾即隨之而貴賤，時為夫人太太，時
供奉諸伶入內時，孝欽後恆諭以暇時即宜讀書。
某歲七夕，傳戲後，孝欽製一謎語，面書四《多》字，底為兩時令名，命內監出示諸伶以試猜之。
某伶靈慧，獨猜中，乃除夕七夕也。
書呈，頗得厚賞。
又嘗出「三春三月三」五字命諸伶對，某伶對「半夏半年半」，亦賞之。
光緒辛醜，孝欽後自西安回鑾，譚鑫培曾傳差三日。
一日，命演《鎮潭州》，小生楊再興，則李蓮英也。
又大內樂部，凡大小太監，無不極口規摹譚調。
堂會演戲 優人演段者，始於伊耆時羅氏鹿女，其後尤盛於東周，至漢代元會為百戲之一，明人因謂之為戲，京師公私會集，恆有戲，謂之堂會。
其優人有名者，士大夫無見不見，輒能舉其名。
劉韞齋侍郎崑言湘中歌者，有京師之聲，且以王壬秋將出京，不及待其堂戲再集為憾。
京師戲園 京師戲園，惟太平園、四宜園最久，名亦佳，查家樓、月明樓其次也。
雍正時，以方壺齋、蓬萊軒、昇平軒為最著。
查家樓者，人簡稱之曰查樓，在肉市，為明巨室查氏所建，戲樓巷口有小木坊，書「查樓」二字。
乾隆庚子，燬於火，僅存木坊。
後重建，改名廣和。
嘉慶時，京師戲園擅名者，分四部，曰春臺，曰三慶，曰四喜，曰和春，各擅勝場。
大抵午後開場，至酉而散。
若慶賀雅集，假其園以召賓客為堂會戲者，辰開亦酉散，無夜劇。
其為地，度中建臺，臺前平地曰池。
對臺為廳，三面皆環以樓。
堂會以尊客坐池前近臺，茶園則池中以人計算，樓上以席計算。
故平時坐池中者，多市井儇儈，樓上人謔之曰下井。
若衣冠之士，無不登樓，樓近劇場右邊者名上場門，近左者名下場門，皆呼為官座，而下場門尤貴重，大抵為佻達少年所豫定。
堂會則右樓為女座，前垂竹簾。
樓上所賞者，率為目挑心招、鑽穴踰牆諸劇，女座尤甚。
池內所賞，則爭奪戰鬬、攻伐劫殺之事。
故常日所排諸劇，必使文武疏密相間，其所演故事，率依《水滸傳》、《金瓶梅》兩書，《西遊記》亦間有之。
若《金瓶梅》，則同治以來已輟演矣。
光緒庚子以前，戲園定價，每座售錢百三十文。
自經拳匪之變後，蠲除舊例，各自為謀，各園戲價始參差不一矣。
庚子以前，京城之戲園戲班，分而為二，戲園如逆旅，戲班如過客。
凡戲班於各戲園演戲，四日為一周，周而復始，生意之盈虧，視班底之硬掙與否，而戲園不蒙其影響。
蓋當時各戲園有團結力，互相調劑，不至偏枯，法至良，意至美也。
其後復稍稍一變，班與園合而為一，亦如滬上僅有園名，而無戲班之名稱也。
奉天戲園 奉天為邊陲開府之首區，戲園之多，固不為異，乃至一縣一鎮一村落，亦皆有之，而每園必男女雜糅，寫聲寫色，外縣為尤甚。
其戲臺之構造，與天津相等，為京師所弗及，女伶亦美。
開封戲園 開封地處中原，財豐物阜。
同、光之際，歌詠昇平，以論戲劇，本處優等地位。
蓋當時名優以京師為中心點，初被擠，則至山東之濟南，再被擠，則至河南之開封，故就當時之統計，開封戲劇之盛，位置實為第三。
花旦天鳳名滿天下，凡過開封者，無論士商，鹹以不見天鳳為恨。
【其時開封有兩天，一天景園，肴饌最佳，一即天鳳。
天鳳具絕色，嘗有某名媛願委身事之，天鳳辭以有室，媛請為媵，不許，遂緻寢疾。
天鳳憐而迎之，歸未久，天鳳病夭，媛絕粒以殉。
】時戲劇古風未泯，崑黃並重，凡籍隸梨園者，亦必兼通崑曲，此蓋開封戲劇之極盛時代也。
厥後流風相沿，至光緒甲辰、乙巳間，某撫蒞汴，雅好京劇，以汴中戲園之簡陋，出廉俸付入，建巨場一所，賃與菊部。
於時名伶有所謂牡丹紅、八千紅、櫻桃紅、粉桃紅、林小芬、萬盞燈輩應運而出。
斯時有人為之比較，而知京師、濟南、上海之劇日進化，開封猶在幼稚時代。
【時津、漢劇界亦在幼稚時代。
】然當時崑曲，已如黃鍾、大呂，不數數覯，此蓋開封崑劇衰落，二黃猶盛之時代也。
洎宣統末，徽班【崑黃劇，開封謂之徽班。
】之勢日落千丈，向者為四五，至此僅餘一班。
掌之者時有頂替，時而名為春仙，時而名為富貴春，班中旣毫無秩序，而觀者亦絕無僅有。
嘗有座客僅集十數人而開演者，菊部末運，於斯為極，此蓋為崑黃衰落之時代也。
郭某始創戲園於蘇州 蘇州戲園，明末尚無，而酬神宴客，侑以優人，輒於虎邱山塘河演之，其船名捲梢。
觀者別雇沙飛、牛舌等小舟，環伺其旁。
小如瓜皮，往來渡客者，則曰蕩河船，把槳者非垂髻少女，即半老徐娘。
風雨甚至，或所演不洽人意，岸上觀者輒拋擲瓦礫，劇每中止。
船上觀客過多，恐遭覆溺，則又中止。
一曲笙歌，周章殊甚。
雍正時，有郭姓者，始架屋為之，人皆稱便，生涯甚盛。
自此踵而為之者，至三十餘家，捲梢船遂廢。
乾隆丁亥，江蘇布政使胡文伯禁戲園，商賈乃假會館以演劇。
至光緒時之戲園，則皆在閶門外矣。
上海戲園 上海戲園，向僅公共租界有之，其戲臺客座，一仍京、津之舊式，光緒初年已盛，如丹桂、金桂、攀桂、同桂，皆以桂名，稱為巨擘，他若三雅園、三仙園、滿庭芳、詠霓、留春亦著。
客之招妓同觀者，入夜尤多，紅箋紛出，翠袖姍來，麼絃脆管中，雜以鬢影衣香，左顧右盼，真覺會心不遠。
戲館之應客者曰案目，將日夜所演之劇，分別開列，刊印紅箋，先期挨送，謂之戲單。
妓女請客觀戲，必排連兩幾，增設西洋玻璃高腳盤，名花美果，交映生輝。
惟專尚京班，徽腔次之，而西崑雅調，真如引商刻羽，曲高和寡矣。
庚子以後，間有改良新劇焉。
丹桂為劉維忠所設，嘗語人曰：「世無百年不朽之業，吾之丹桂，他日或為人有，亦無所憾，惟必仍此二字耳。
」故後雖易主，而商標如故。
以宣統辛亥言之，上列各園之名稱，皆已消滅，而丹桂則巋然獨存。
上海昔有山陝班所設之戲園，商標曰義錦，在廣東路之寶善街，久廢。
光緒戊申秋，有商辦新舞臺崛起於南市之外馬路，劇場全部構造，悉仿歐制，戲臺為半月形，可旋轉，並有一切佈景，每齣必易，加之以電光，建築告成，即以丹桂全部實之，兼演新舊劇。
各舞臺之劇資，較舊式之所謂茶園者為昂，而皆以銀幣計之，分別座位之遠近，日夜且又不同。
日戲為大餐間一圓，二層樓特別包廂六角，頭等正廳四角，三層樓包廂三角，二等正廳二角，三等座一角，夜戲為大餐間一圓五角，二層樓等別包廂一圓，頭等正廳、三層樓包廂均八角，二等正廳四角，三等座二角。
至孩童之減半，傭僕之五分，則日夜皆然。
點心及茶，另計資，而不強人。
其著名之劇，為《李陵碑》、《陰陽河》、《完璧歸趙》、《探寒窰》、《三娘教子》及改良各新劇，座客日夜填咽，車馬盈門，營業之盛，得未曾有。
於是大舞臺繼起於漢口路，新劇場再起於法租界，其劇場建築，一以新舞臺為圭臬，而舊式之茶園，則僅一二髦兒戲班，如羣仙、丹桂者，若魯靈光之巍然獨存而已。
上海各戲園之至臘月也，四方過客皆紛紛言歸，家居者料量度歲，方日不暇給，戲園之生涯自必銳減，至是而案目商於園主，有請客之舉。
請客者，以戲券售之於向識之看客，恆較常日為昂，俗諺謂之打野雞，即打秋風也。
看客念其終歲伺應之勤勞，輒許之；園主以其時之方慮折閱也，故亦不拒案目之請焉。
廣州戲園 廣州素無劇場，道光時，江南史某始創慶春園，其門聯雲：「東山絲竹，南海衣冠。
」未幾，怡園、錦園、慶豐、聽春諸園，相繼而起。
番禺許霞橋孝廉裀光嘗招倪鴻劬輩賦觀劇詞，得數百首，刻之。
汪芙生《觀劇詩序》有雲：「偶來顧曲，多慘綠之少年；有客吹簫，喚小紅為弟子。
人生行樂，半在哀絲豪竹之場；我輩多情，無忘對酒當歌之日者，足以見一時文酒風流之盛。
比年以來，閭閻物力，頓不如前，遊客漸稀，諸園皆廢。
自客歲羊城兵燹之餘，疇昔歌場，鞠為蔓草矣。
」蓋指鹹豐朝英兵入粵及紅巾擾亂言之。
光緒初，惟繁盛街市之神廟，或有戲臺，遇神誕建醮，始演戲，如渡頭北帝廟、油欄直街某神廟之屬是也。
及劉學詢於其所建之劉園，演戲射利，又於劉園附近建廣慶戲園，是為西關有戲園之始。
自是而南關、東關、河南亦各有戲園，然廣慶不久即廢，餘亦往往輟演也。
廣州戲班有外江、本地之別，外江班所演關目，與外省同，本地班則以三晝四夜為度。
開臺之第一夜，必首唱《六國封相》，晝則演正本，夜則先演三出頭，再演成套，演至天明，又演一尾戲，曰鼓尾。
及省河之南與東關、西關諸園繼起，每園繳捐至巨萬，商業因以興盛。
更有將戲本改良，如優天影之扮演戒煙，及關於家庭教育各戲者，無不窮形盡相，乃大為都人士所歡迎矣。
十公班 王宸章，明兵部尚書在晉之曾孫也。
善歌曲，美豐姿。
晚居嶽市。
順治乙酉，大吏迫其易服，宸章集裡中貴介公子十人，棄儒為伶，人謂之十公班，蓋以十公子而成一伶班之義也。
李諤臣有詩雲：「十公班內諸公子，故國衣冠拜冕旒。
」 老棗樹班 順、康間，掖縣張大司寇北海忻夫人，大學文安公母也。
張以胡中丞為姻家，胡故有優伶一部，一日，兩夫人宴會，張謂胡曰：「聞尊府梨園最佳。
」胡古樸，不曉文語，輒應曰：「如何稱得梨園，不過老棗樹幾株耳。
」左右皆匿笑。
人因號胡氏班為老棗樹班。
西安三十六班 康熙時，西安樂部著名者凡三十六，最先者曰保符班。
保符班有太平兒，姓宋，名子文，色藝素佳。
嚴長明至關內時，以年長不復登場，故未及見。
小惠、鎖兒、寶兒、喜兒皆隸江東班。
雙賽班故晚出，稱雙賽者，謂所長出保符、江東上也。
後以祥麟、色子至，又稱雙子班。
南如、【三壽字。
】友泉【銀花字。
】義兄弟來最後，亦同在此部。
及色子赴浙，眾又戲呼南如為賽色子矣，惟色藝難兼，性行各異。
嚴初至時，有四兩者，臨潼人，色差遜於瑣兒。
後又有豌豆花者，三原人，聲差遜於小惠。
其藝，均可步祥麟後塵。
二子留會城，不久皆去。
金隊子者，姓劉，醴泉人。
雙兒，姓白，鹹陽人，隸錦繡班，小有色藝，然固涇陽曲部也。
以嚴賞之，遂留西安，不復歸。
又拴兒居富平某部署中，賈拜三上舍常稱之。
後莊虛庵權令時，挈以至西安。
之數子者，固皆一時之選也。
六燕班 吳三桂喜度曲，不差累黍，有周公瑾風焉。
蓄歌童十數輩，自教之，中六人藝最勝，稱六燕班，蓋六人皆以燕名也。
嘗微服遊江淮間，與六燕俱。
賈人某亦嗜聲伎，值家讌演劇，吳投刺謁之，賈延入，納之上座。
未幾，樂作，脫闆乖腔，百無一當。
主人與客極口褒獎，吳但默坐，瞑目搖首而已。
主人憤而言曰：「若村老，亦諳此耶？」吳曰：「不敢，然嗜此已數十年矣。
」主人愈不悅。
客有黠者，請吳奏技，否則將有以折辱之。
吳欲自炫，不復辭謝，欣然為演《惠明寄柬》一折，聲容臺步，動中肯要，座客皆相顧愕眙。
少焉樂闋，下場一笑，連稱獻醜而去。
禮邸有菊部 大興舒位，字鐵雲，禮闈報罷，留滯京華。
太倉畢子筠華珍方客禮親王邸，二人皆精音律，嘗取古人逸事，撰為雜劇，如楊笠湖吟風閣例。
王好賓客，亦知音。
王邸舊有吳中菊部，每一折成，輒付伶工按譜，數日嫻習，即邀二人顧曲，盛筵一席，輒侑以潤筆十金。
貓兒戲 教坊演劇，俗呼為貓兒戲，又名髦兒戲。
相傳揚州有某女子名貓兒者，擅此藝，開門授女徒，大率韶年稚齒，嬰伊可憐。
光緒時，上海北裡有工此者，每當妝束登場，鑼鼓初響，鶯喉變徵，蟬鬢如冠，撲朔迷離，雌雄莫辨，淋漓酣暢，合座傾倒，纏頭之費，所得不貲，亦銷金之鍋也。
金奇中曰：「俗以婦女所演之劇曰髦兒戲者，蓋以髦髮至眉，兒生三月，翦髮為鬌，男角女羈，否則男左女右，長大猶為飾以存之，曰髦，所以順父母幼小之心也。
又俊也，毛中之長毫曰髦，因以為才俊之稱。
《詩》：『烝我髦士。
』士中之俊，猶毛中之髦也。
又選也，《詩》：『譽髦斯士。
』譽，古通與，語助辭也，選斯士也。
謂之髦兒戲者，意謂伶之年齡皆幼，技藝皆嫻，且皆由選拔而得，無一濫竽者也。
」此奇中之所解釋者也。
王夢生則曰：「昔以婦人拖長髻而飾男子冠服，至可一笑，故有此稱。
」 光、宣間，貓兒戲漸見發展，其優異之處，亦有勝於男伶者。
以此類推，女子之資性能力，無事不可學，而文學、美術固尤所優為者也。
京師有貓兒戲 光緒時，京師有貓兒戲一班，然惟堂會演之，聲勢寥落，非觀劇者所注意也。
秦淮有貓兒戲 秦淮河亭之設宴也，向惟小童歌唱，佐以絃索笙簫。
乾隆末葉，凡十歲以上、十五以下聲容並美者，派以生旦，各擅所長，妝束登場，神移四座，纏頭之費，且十倍於男伶。
滬有貓兒戲 同、光間，滬上之工貓兒戲者有數家，清桂、雙繡為尤著。
每演，少者以四齣為率，纏頭費僅四餅金。
至光緒中葉，則有羣仙戲館，日夕演唱，頗有聲於時。
檔子班 女伶之外，有所謂檔子班者，一名小班，始於嘉、道間。
所歌之曲，書於扇，且僅演劇而不侑酒，亦即貓兒戲也。
杭州陸應有詩雲：「一片氍毹貼地紅，雙鬟妝束內家工。
不須曲記相思豆，但看坤靈扇子中。
此豸分明禁臠看，當筵未許侑杯盤。
任教誦遍摩登咒，戒體依然著手難。
」 若光緒時，天津所在有之，居侯家後，一堂輒有雛姬數人，玉貌綺年，所唱曰檔調。
而江西亦有檔子班，以廣信府之人為多，且遠至廣州，達官豪商每招之侑酒，然皆以度曲為事而不演劇也。
光緒中葉，上海亦有檔子班，其人率來自江右，居之安李氏，其最著者也。
居之安，為公共租界福州路中市之裡名，未幾而室為主者改築，因徙會芳裡，恐問津者之或迷途也，仍顏其門楣曰居之安。
其家有小戲臺，凡就宴者，可命其登臺歌舞，亦可出外演劇，且侑酒也。
瑤之女樂 廣西九嶷山一帶，瑤民聚處，衣服飲食，猶有古風。
有隨大吏往謁舜陵者，禮成設宴，瑤民獻女樂八人，草履紅裳，脛以下皆露膚，工跳舞，歌詞一闋，清脆可聽。
詞雲：「山高高，水遙遙，盤皇子孫在山好。
」詞僅三句，輒循環歌之。
演八仙上壽 常州府有屬縣八，惟靖江介在江北。
順、康間，某親貴出守常州，聲勢烜赫，僚屬備極嚴憚。
一日，以壽演劇，七邑令皆來稱祝，靖江令獨後至，懼甚，屬閽者為畫策，遂重賂伶人，時方演《八仙上壽》劇，七人者先出，李鐵拐獨後，七人問曰：「來何暮也？」鐵拐曰：「大江風阻，故爾來遲。
」閽人即於是時，以靖江令手版進，太守大喜，遂延入，至盡歡而罷。
演長生殿傳奇 錢唐太學生洪昉思昇著《長生殿》傳奇，初成，授聚和班演之，聖祖覽之稱善，賜優人白金二十兩。
於是諸親王及閣部大臣，凡有宴會，必演此劇，而纏頭之費，較之禦賞且數倍。
聚和班優人乃請開筵為洪壽，即演是劇以侑觴。
某日，宴於宣武門外孫公園，名流之在都下者，悉為羅緻，而不及給諫黃六鴻。
黃奏謂皇太後忌辰，設宴樂為大不敬，請按律治罪。
上覽其奏，命下刑部獄。
益都趙秋谷對簿自承，經部議革職，一時凡士大夫及諸生除名者，幾五十人，秋谷及海寧查夏重其最著者。
後查改名慎行，登第。
趙年僅廿八，竟廢置終其身。
洪放歸，旋墮苕、霅間而死。
當時編修徐嘉炎，亦與讌對歌，賂聚和班優人，詭稱未與，得免。
都人有口號雲：「國服雖除未滿喪，何如便入戲文場？自家原有三分錯，莫把彈章怨老黃。
秋谷才華迥絕儔，少年科第儘風流。
可憐一齣《長生殿》，斷送功名到白頭。
周王廟祝本輕浮，也向長生殿裏遊。
抖擻香金求脫網，聚和班裏製行頭。
」徐豐頤修髯，有周道士之稱，後官學士。
或曰，黃由知縣行取入京，以土物、詩稿遍贈諸名士，至秋谷，答以柬雲：「土物拜登，大稿璧謝。
」黃銜之刺骨，故有是劾也。
演目連救母 康熙癸亥，聖祖以海宇蕩平，宜與臣民共為宴樂，特發帑金一千兩，在後載門架高臺，命梨園子弟演《目連傳奇》，用活虎、活象、活馬。
演臨川夢傳奇 蔣心餘太史士銓性峭直，不苟隨時，以剛介為和珅所抑，留京師八年，無所遇，以母老乞歸。
其才其遇，無一不與明湯玉茗相類，因為《臨川夢》傳奇以自況焉。
其自序略雲：「先生以生為夢，以死為醒，予則以生為死，以醒為夢。
於是引先生既醒之身，復入於既死之夢，且令四夢中人，與先生周旋於夢外之身，不亦荒唐可樂乎！」 演花魁孃子 李味莊兵備宴客嘉蔭堂，歌者孔福方演雜劇中之花魁孃子，瞥有羅浮大蝶飛至，繞伶身三匝而去。
陸祁生孝廉因作《仙蝶謠》，而改七薌為之圖。
詞雲：「東海桃花紅雨靨，南海仙人放蝴蝶。
水精簾下讀道書，屋裏衣香花不如。
花非花兮花解語，細漏丁冬碧紗雨。
定子當筵車子喉，消息劇於十五女。
相逢不是青陵臺，且占百花頭上開。
花開花落凝絲竹，絲竹分明不如肉。
海水汨汨山冥冥，有人讀破《南華經》。
造得酒樓邀李白，傳來絲筆付秦青。
牽雲曳雪斑騅送，殺粉調鉛寫春夢。
不知鳳子為誰來，還問翠釵釵上鳳。
」 演水滸傳 兗州陽穀縣西北有墓，俗呼西門塚，西門慶之葬所也。
其地有大族潘、吳二氏，自言是西門嫡室吳氏、妾潘氏之族。
一日，社人登臺演劇，吳之族使演《水滸記》，潘族謂辱其姑，聚族大鬨，互控於縣。
縣令大笑，各撲一二人，令荷枷通衢，硃批曰：「無恥犯人某示罪。
」然二氏終不悟也。
演探親相罵 《探親相罵》一劇，原為崑曲中之梆腔雜劇，雖京戲亦演之，然悉仍其舊。
蓋道、鹹之際，樂風漸變，趨重京劇，自後內廷傳唱，常例皆京崑並奏，故率將崑曲闌入，各地伶人遂亦相沿成習，意謂亦在京戲範圍。
實則此劇純用吹腔，固猶是崑曲之面目也。
惟服裝做工，則因時會而遷移，間有不相沿襲者，而唱白腔調，悉與《綴白裘》同，【調門悉用《銀絞絲》曲。
】中有不合者，殆為沿訛。
惟依崑曲原本，尚少末後與男親家相遇、重延解勸、兩親母和好如初之一段，大率為演京劇者所刪矣。
至其劇情，則為鄉間親家母胡媽媽背布袋騎驢入城，探其名野花者之女也。
先是，女見母訴苦，旋與親家母相見，則一村一俏，無不相形見絀，且談吐之時，每被奚落。
旋以語及野花之儍，一則苛求，一則迴護，遂至爭執相罵，不歡而別。
演新安驛 《新安驛》戲，一名《女強盜》，蓋侯俊山登臺逞奇，自行編演者也。
劇中情節，脫胎於《文武香球》，然事實人名，均與小說不盡符合，蓋拉雜編湊，亦一時遣興之作。
略按其事，則張桂英曾與龍官寶訂婚，及官寶下山，久不得耗，桂英甚念之，遂喬扮男子，下山訪尋。
路過新安驛，宿一逆旅，黑店也。
主人為媼女二人，女常喬裝為男盜，以殺人越貨為事。
是日，媼見桂英裝重金多，遂先以蒙汗酒醉之使倒，令其女持刀入房行劫。
女見桂英之俊美，欲以身委之，遂解除男裝，露出廬山真面，以清水噴桂英，使醒，召媼述其意。
桂英姑允之。
彼此又略較武藝，女見桂英技不精，意益滿。
及合巹後，女為代解羅襦，則一纏足之女子，大驚，急詢其故，桂英詳述之，始知亦巾幗也。
此劇離奇變幻，本無寓意，惟忽而笄，忽而弁，忽而濃鬚撩鬢，忽而搔首弄姿，為足增觀者興趣耳。
滬上名伶之演此者，以七盞燈為獨步。
或曰，《新安驛》一戲羌無故實，實為俊山而設。
初，俊山至京，主者患無以揄揚之，某太史為製此劇，故始則紅鬚裝束嚴急，令人但聞其聲，已而去鬚，已而改為豔裝，已而又改為便服，裝束雅淡，頃刻之間，變換數四，無不絕妙。
於是一二日間，名即大譟。
後竟因以緻富，乃於張家口及其旁近之地，廣設商店矣。
串客 土俗尚傀儡之戲，名曰串客，見《溫州府志》。
後則不然，凡非優伶而演戲者，即以串客稱之，即以串客稱之，亦謂之曰清客串，曰頑兒票，曰票班，曰票友，日本之所謂素人者是也。
然其戲劇之知識，恆突過於伶工，即其技藝，亦在尋常伶工之上。
伶工妬之而無如何，遂斥之為外行，實則外行之能力，固非科班所及也。
京師稱票友改而業唱者，曰某處某處，實則「處」乃訛字，應作「出」，蓋有斯人一出目無餘子之意，重之之稱也。
孫菊仙在京師稱孫出。
出字，惟孫當之無媿色，餘則出與不出等，改出為處，宜也。
雍、乾間，士夫相戒演劇，且禁蓄聲伎，至於今日，則絕無僅有矣。
李笠翁曲部誓詞 李笠翁家蓄伶人，嘗撰曲部誓詞，文雲：「竊聞諸子皆屬寓言，稗官好為曲喻，《齊諧》志怪有其事，豈必盡有其人；博望鑿空詭其名，焉得不詭其實。
矧不肖硯田餬口，原非發憤而著書；筆蕊生心，匪託微言以諷世。
不過借三寸枯管，為聖天子粉飾太平，揭一片婆心，效老道人木鐸裡巷。
既有悲歡離合，難辭謔浪詼諧。
加生旦以美名，既非市恩於有託；抹淨醜以花臉，亦屬調笑於無心。
凡此點綴劇場，使不岑寂而已。
但慮七情以內，無境不生，六合之中，何所不有，幻設一事，即有一事之假同；喬命一名，即有一名之巧合，焉知不以無基之樓閣，認為有樣之胡盧。
是用瀝血鳴神，剖心告世，稍有一辜所指，甘為三世之瘖，即漏顯誅，難逋陰罰，作者自幹於有赫，觀者幸諒其無他。
」 陳半山喜串風月之劇 乾隆時，京師有稱陳半山者，佚其名，浙人也。
年可七十餘，佗背而上下其肩，歪頸面斜，眉目高低。
喜串風月之劇，脂粉滿面，衣極濃豔。
每登場，輒栩栩自得，觀者無不掩口，而半山恬不為怪。
然性好俠，尚義氣，頗饒於資，客京師時，座中食客常數十人。
而又慕道不娶，鍊形服氣，且善祈晴雨，蓋方術之士也。
惟以愛串戲，人皆詆其無恥耳。
撫藩登場演劇 乾隆季年，山東巡撫國泰年甫逾冠，玉貌錦衣，在東日，酷嗜演劇。
適藩司于某亦雅擅登場，嘗同演《長生殿》院本，國去玉環，于去三郎。
演至定情、窺浴等齣，于自念堂屬也，過媟褻或非宜，弄月嘲花，略存形式而已。
詎舞餘歌闋，國莊容責之曰：「曩謂君達士，今而知乃迂儒也。
在官言官，在戲言戲，一關目，一科諢，戲之精神寓焉。
苟非應有盡有，則戲之精神不出，即扮演者之職務未盡。
君非頭腦冬烘者，若為有餘不敢盡，何也？」于唯唯承指。
繼此再演，則形容盡緻，唐突西施矣。
國意殊愜，謂循規赴節，當如是也。
陸辛何率妻妾串戲 有陸辛何者，家小康，素樸儉，布衣敝屣，徵逐市廛。
性好漁色，廣納姬妾，假設錦屏繡幕，多所配置。
每日自市歸，登樓，即與其妻妾串戲。
陸有時扮顯官，或公子，或文人學士，變化萬端，妻妾即隨之而貴賤，時為夫人太太，時