卷二十九 ◎時序部十四
關燈
小
中
大
；上日，元日也。
又曰：夏以孟春為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正。
夏以平旦為朔，殷以雞鳴為朔，周以夜半為朔。
不以二三月後為正者，萬物不齊，莫适所立。
故必以子醜三微月三正之相承若連環也。
又曰：周以至動，殷以萌，夏以芽。
(謂三王之正也。
至謂冬至日物動也。
)物有三變，故正色有三。
天有三生三死，(異時生者，怕異時死。
)是故周以日至為正，殷以日至三十日為正，夏以日至六十日為正。
天有三統，土有三正。
(統，水也。
)統者，所以序生也。
三正者，所以統天也。
是故三統三正也，若循連環，周則又始，窮則反本也。
夏以孟春為正者，貴形也。
《春秋感精符》曰：人統月建寅，物生之端，謂之人統，夏以為正。
(《漢書》雲，於律太蔟為人統也。
) 《白虎通》曰：正朔有三，何謂？夫天有三微之月也。
三微者何？言陽氣始施黃泉而未上也。
十一月陽氣始養黃泉之下，萬物皆赫赫然感陽之氣也。
故周為天正，色尚赤。
十二月之時，萬物時牙而白，故殷為地正，色尚白。
正月之時，萬物始達孚甲而出，皆黑，人得加力，故夏為人正，色尚黑也。
後之人不以二三月為正者，以其萬物不齊，莫有所立，故必以三微月也。
《漢官儀》曰：正月旦，天子禦德陽殿臨軒，公卿大夫百官各陪位朝賀，蠻貊胡羌朝貢必見，屬郡計吏皆陛觐。
又曰：元日朝賀，三公拜璧，殿上獻壽觞。
又曰：正月朔賀，三公奉璧上殿向禦面北。
太常贊曰：皇帝為三公興，三公伏。
皇帝坐，乃前進璧。
古語曰，禦坐則起，此之謂也。
《魏略》曰：正始元年，南風大起數十日，發屋折樹，動太極殿東閣，正旦大會又甚，傾杯案，曹爽将誅之征也。
《典略》曰：魏明帝使博士馬均作司南車，水轉百戲。
正月朝，造巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京故事。
《晉起居注》曰：太始元年诏曰："朕遭憫兇，奉承洪業，追慕罔極，正日雖當受朝，其伎樂一切，勿有所設。
又殿前反宇及文武織成帷帳之屬，皆不須施。
又曰：太始四年正月，上臨軒朝群臣于太極前殿，诏安平王載輿車升殿，上迎拜于阼階。
王坐，上親奉觞上壽，皆如家人之禮。
王拜，上皆跪而止之。
又曰：永和元年正月辛未朔，雨，不會。
甲戌，皇太後登太極前殿，施紗帏鄣，與上臨向群臣。
又曰：鹹康四年，尚書倉部奏下揚州調胡米一升，至五鬥正旦進禦，诏停。
又曰：十二月丙子正旦，會百僚，增賜綠醽酒，人二升。
又曰：鹹康七年十二月，尚書樂谟奏，八年正會儀注，惟作鼓鐘，其餘伎樂盡停不作。
诏曰：若元日大飨萬國朝宗，庭廢鐘鼓之奏，朕聞起居之節，朝無磬折之音，賓無蹈履之度，其於事儀，不亦阙乎？卿諸人當量輕重，以制事中，則情典并随，國無滞儀矣。
又曰：永和中，廷尉王彪之與揚州刺史殷浩書曰：太史上元日告朔，談者或有疑應卻會與否？昔建元元年，亦元日告朔，庾車騎寫劉孔才所論，為不得禮，苟令從之，是勝人之一失。
何者？《禮》雲：諸侯旅見天子，入門不得終禮而廢者四：太廟大飨，日蝕，後之喪，雨沾服失容。
尋此四事之指，自謂諸侯雖已入門，而卒暴有之，則不得終禮，非為先存其事而僥倖史官推術錯謬，故不豫廢朝禮也。
夫三辰有災，莫大日蝕，史官告譴而無懼容，不修豫防之禮，而廢消救之術。
方大飨華夷，君臣相慶，此豈為敬虔天災罪己之謂。
且檢之事實，惟合朔之儀，至尊靜躬殿堂，不聽政事。
冕服禦坐門闼之制，與元會禮異，自不得兼行，當權其事宜。
合朔之禮不輕於元會，元會有可卻之禮，惟合朔無可廢之義。
謂應依建元故事，卻元會。
"浩從之，竟卻會。
又曰：鹹和二年正月飨萬國，有鷗鳥五集殿，明年蘇峻反。
《三齊略》曰：荥陽有免井，漢沛公避項羽追，逃于井中，有雙鸠集其上，人雲，沛公逃入井。
羽曰："井中有人
又曰：夏以孟春為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正。
夏以平旦為朔，殷以雞鳴為朔，周以夜半為朔。
不以二三月後為正者，萬物不齊，莫适所立。
故必以子醜三微月三正之相承若連環也。
又曰：周以至動，殷以萌，夏以芽。
至謂冬至日物動也。
)物有三變，故正色有三。
天有三生三死，
)是故周以日至為正，殷以日至三十日為正，夏以日至六十日為正。
天有三統，土有三正。
)統者，所以序生也。
三正者，所以統天也。
是故三統三正也，若循連環，周則又始，窮則反本也。
夏以孟春為正者，貴形也。
《春秋感精符》曰：人統月建寅，物生之端，謂之人統，夏以為正。
) 《白虎通》曰：正朔有三，何謂？夫天有三微之月也。
三微者何？言陽氣始施黃泉而未上也。
十一月陽氣始養黃泉之下，萬物皆赫赫然感陽之氣也。
故周為天正，色尚赤。
十二月之時，萬物時牙而白，故殷為地正，色尚白。
正月之時，萬物始達孚甲而出，皆黑，人得加力，故夏為人正，色尚黑也。
後之人不以二三月為正者，以其萬物不齊，莫有所立，故必以三微月也。
《漢官儀》曰：正月旦，天子禦德陽殿臨軒，公卿大夫百官各陪位朝賀，蠻貊胡羌朝貢必見，屬郡計吏皆陛觐。
又曰：元日朝賀，三公拜璧，殿上獻壽觞。
又曰：正月朔賀，三公奉璧上殿向禦面北。
太常贊曰：皇帝為三公興，三公伏。
皇帝坐，乃前進璧。
古語曰，禦坐則起，此之謂也。
《魏略》曰：正始元年，南風大起數十日，發屋折樹，動太極殿東閣，正旦大會又甚，傾杯案，曹爽将誅之征也。
《典略》曰：魏明帝使博士馬均作司南車，水轉百戲。
正月朝，造巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京故事。
《晉起居注》曰：太始元年诏曰："朕遭憫兇，奉承洪業，追慕罔極，正日雖當受朝，其伎樂一切，勿有所設。
又殿前反宇及文武織成帷帳之屬，皆不須施。
又曰：太始四年正月，上臨軒朝群臣于太極前殿，诏安平王載輿車升殿，上迎拜于阼階。
王坐，上親奉觞上壽，皆如家人之禮。
王拜，上皆跪而止之。
又曰：永和元年正月辛未朔，雨，不會。
甲戌，皇太後登太極前殿，施紗帏鄣，與上臨向群臣。
又曰：鹹康四年，尚書倉部奏下揚州調胡米一升，至五鬥正旦進禦，诏停。
又曰：十二月丙子正旦，會百僚，增賜綠醽酒，人二升。
又曰：鹹康七年十二月，尚書樂谟奏，八年正會儀注，惟作鼓鐘，其餘伎樂盡停不作。
诏曰：若元日大飨萬國朝宗，庭廢鐘鼓之奏，朕聞起居之節，朝無磬折之音，賓無蹈履之度，其於事儀，不亦阙乎？卿諸人當量輕重，以制事中，則情典并随，國無滞儀矣。
又曰：永和中，廷尉王彪之與揚州刺史殷浩書曰：太史上元日告朔，談者或有疑應卻會與否？昔建元元年，亦元日告朔，庾車騎寫劉孔才所論，為不得禮，苟令從之，是勝人之一失。
何者？《禮》雲：諸侯旅見天子，入門不得終禮而廢者四：太廟大飨，日蝕，後之喪，雨沾服失容。
尋此四事之指，自謂諸侯雖已入門，而卒暴有之，則不得終禮，非為先存其事而僥倖史官推術錯謬，故不豫廢朝禮也。
夫三辰有災，莫大日蝕，史官告譴而無懼容，不修豫防之禮，而廢消救之術。
方大飨華夷，君臣相慶，此豈為敬虔天災罪己之謂。
且檢之事實，惟合朔之儀，至尊靜躬殿堂，不聽政事。
冕服禦坐門闼之制，與元會禮異，自不得兼行，當權其事宜。
合朔之禮不輕於元會，元會有可卻之禮，惟合朔無可廢之義。
謂應依建元故事，卻元會。
"浩從之，竟卻會。
又曰：鹹和二年正月飨萬國，有鷗鳥五集殿，明年蘇峻反。
《三齊略》曰：荥陽有免井，漢沛公避項羽追，逃于井中，有雙鸠集其上，人雲，沛公逃入井。
羽曰："井中有人