卷十七 ◎時序部二
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及熙為玄冥，颛顼氏之子曰黎為祝融，共工氏子曰勾龍為後土，此五者，各以所能業其官職，生為上公，死為貴神，别稱五祀，不得同帝也。
"(五祀，上公之神耳，故不得稱帝。
五正不及五帝，五帝不及天地也。
) 《遁甲開山圖榮氏解》曰：五龍受爰皇後君也。
兄弟四人，皆人面龍身。
長曰角龍，木仙也；次曰羽龍，水仙也；父曰宮龍，土仙也。
父子同得仙，治在五方，今五行之神也。
《白虎通》曰：五行者，何謂也？謂金木水火土。
言行者，欲言為天行氣之義也。
地之承天，猶婦之事夫，臣之事君也，其位卑，卑者親視事，故自同于一行，尊于天也。
《尚書》一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水位在北方者，陰氣在黃泉之下任養萬物。
水之為言準也，陰化沾濡任生木。
木在東方者，陽氣始動，萬物始生，木之為言觸也。
陽氣動躍。
火在南方，陽在上，萬物垂枝，火之為言委随也。
萬物布施，火之為言化也，陽氣用事萬物變化也。
金在西方者，陰始起，萬物禁止，金之為言禁也。
土在中央，中央者土，土主吐萬物，土之為言吐也。
《樂記》曰：春生夏長秋收冬藏，土所以不名時者，地，土之别名也，比于五行最尊，故自居部職也。
又曰：萬物懷任交易，變化始起，先有太初，然後有太始，形兆既成，名曰太素。
混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。
清濁既分，精曜出布，庶物生。
精者為三光，粗者為五行。
五行生情性，情性生汙中，汙中生神明，神明生道德，道德生文章。
○四時 《釋名》曰：四時，四方各一時。
時，期也，不失期也。
《書》曰：乃命羲和，敬授民時。
《禮》曰：天有四時，春秋冬夏，無非教也。
《周禮》曰：典瑞掌玉器之藏，土圭以緻四時日月。
(度其影至不至，以知其形失也。
) 《爾雅》曰：四時和為玉燭。
又曰：春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。
《論語》曰：天何言哉？四時行焉，萬物生焉。
《周禮》曰：凡四時成歲，歲者春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月。
月中氣以著時應，春三中氣，雨水，春分，穀雨；夏三中氣，小滿，夏至，大暑；秋三中氣，處暑，秋分，霜降；冬三中氣，小雪，冬至，大寒。
閏無中氣，鬥指兩辰之間。
萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道。
《春秋繁露》曰：四時天之四選，春者少陽之選，夏者太陽之選，秋者少陰之選，冬者太陰之選。
四時之行，父子之道也；天地之志，君臣之義也；陰陽之理，聖人之法也。
《廣雅》曰：四方各一時，時，期也，物之生死各應節期而止也。
又曰：時，司空也。
(司空，主也。
各主一方物之生死。
) 京房《易妖占》曰：海燕自來，衆燕随之，穀不登。
君失春政則蒼燕見于邑，民多流亡，失夏政則赤燕見于邑，失秋政則白燕見于邑，失冬政則黑燕見于邑，皆如春占。
《管子》曰：歲有四秋而分四時。
故曰，農事既成，農夫賦其耜鐵，此之謂春之秋；大夏且至，絲纊之所作，此之謂夏之秋；秋成五穀之所會，此之謂秋之秋；營室中，女事紡績，緝縷之所作也，此之謂冬之秋。
又曰：東方曰歲星，其時曰春，其氣曰風，風生木。
南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火。
西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰，陰生金。
北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水。
《淮南子時則》曰：六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。
孟春始盈，孟秋始縮，(盈，長也。
縮，短也。
)仲春始出，仲秋始内，(二月播植也，八月取斂也。
)季春大出，季秋大内，孟夏始緩，孟冬始急，(緩，四月陽炎也。
急，十月寒縮也。
)仲夏德畢，季冬刑畢。
(德畢，陽施窮也。
刑畢，陰殺盡也。
) 又曰：陰陽之專精為四海，四時之散精為萬物。
四時者，天之吏也。
又曰：以天為蓋，以地為輿，四時為馬。
又曰：日回而月周，時不與人遊。
徐整《三五曆
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五正不及五帝，五帝不及天地也。
) 《遁甲開山圖榮氏解》曰：五龍受爰皇後君也。
兄弟四人，皆人面龍身。
長曰角龍，木仙也；次曰羽龍，水仙也；父曰宮龍，土仙也。
父子同得仙，治在五方，今五行之神也。
《白虎通》曰：五行者，何謂也？謂金木水火土。
言行者，欲言為天行氣之義也。
地之承天，猶婦之事夫，臣之事君也，其位卑，卑者親視事，故自同于一行，尊于天也。
《尚書》一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水位在北方者，陰氣在黃泉之下任養萬物。
水之為言準也，陰化沾濡任生木。
木在東方者，陽氣始動，萬物始生，木之為言觸也。
陽氣動躍。
火在南方，陽在上，萬物垂枝，火之為言委随也。
萬物布施，火之為言化也，陽氣用事萬物變化也。
金在西方者，陰始起，萬物禁止，金之為言禁也。
土在中央，中央者土，土主吐萬物，土之為言吐也。
《樂記》曰：春生夏長秋收冬藏，土所以不名時者，地，土之别名也，比于五行最尊，故自居部職也。
又曰：萬物懷任交易，變化始起，先有太初，然後有太始，形兆既成，名曰太素。
混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。
清濁既分，精曜出布，庶物生。
精者為三光，粗者為五行。
五行生情性，情性生汙中，汙中生神明，神明生道德，道德生文章。
○四時 《釋名》曰：四時，四方各一時。
時，期也，不失期也。
《書》曰：乃命羲和，敬授民時。
《禮》曰：天有四時，春秋冬夏，無非教也。
《周禮》曰：典瑞掌玉器之藏，土圭以緻四時日月。
) 《爾雅》曰：四時和為玉燭。
又曰：春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。
《論語》曰：天何言哉？四時行焉，萬物生焉。
《周禮》曰：凡四時成歲，歲者春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月。
月中氣以著時應，春三中氣，雨水，春分，穀雨；夏三中氣，小滿，夏至，大暑；秋三中氣，處暑，秋分，霜降；冬三中氣，小雪，冬至，大寒。
閏無中氣，鬥指兩辰之間。
萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道。
《春秋繁露》曰：四時天之四選，春者少陽之選，夏者太陽之選，秋者少陰之選，冬者太陰之選。
四時之行，父子之道也；天地之志，君臣之義也；陰陽之理，聖人之法也。
《廣雅》曰：四方各一時，時，期也，物之生死各應節期而止也。
又曰：時，司空也。
各主一方物之生死。
) 京房《易妖占》曰：海燕自來，衆燕随之，穀不登。
君失春政則蒼燕見于邑，民多流亡，失夏政則赤燕見于邑，失秋政則白燕見于邑，失冬政則黑燕見于邑，皆如春占。
《管子》曰：歲有四秋而分四時。
故曰，農事既成，農夫賦其耜鐵，此之謂春之秋；大夏且至，絲纊之所作，此之謂夏之秋；秋成五穀之所會，此之謂秋之秋；營室中，女事紡績，緝縷之所作也，此之謂冬之秋。
又曰：東方曰歲星，其時曰春，其氣曰風，風生木。
南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火。
西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰，陰生金。
北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水。
《淮南子時則》曰：六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。
孟春始盈，孟秋始縮，
縮，短也。
)仲春始出，仲秋始内，
)季春大出，季秋大内，孟夏始緩，孟冬始急，
急，十月寒縮也。
)仲夏德畢，季冬刑畢。
刑畢，陰殺盡也。
) 又曰：陰陽之專精為四海，四時之散精為萬物。
四時者，天之吏也。
又曰：以天為蓋，以地為輿，四時為馬。
又曰：日回而月周，時不與人遊。
徐整《三五曆