卷八 ◎天部八
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漢，水祥也。
(賈逵解曰：天漢，水也。
或曰天河。
) 《爾雅》曰：析木謂之津，箕鬥之間，漢津也。
(郭璞注曰：津，漢津也。
箕，龍尾，鬥，南鬥，天漢之津梁。
) 《大戴禮》曰：夏小正，秋七月，漢案戶。
(漢，天河也。
案戶，言直南北也。
) 《孝經援神契》曰：河者，水之伯，上應天漢。
《史記·天官書》曰：漢者，金之散氣，其本曰水。
漢，星多則多水，少則旱。
(孟康曰：漢，河漢也。
水生於金也。
) 《漢書》曰：項羽封高帝為漢王。
帝不悅。
蕭何謀曰："語曰天漢。
其稱甚美，願大王王漢，撫其民，還定三秦，天下可圖也。
" 《搜神記》曰：謝端少喪父母，為鄰人所養，年十七未婚。
後感天漢中白水素女，潛為其炊，以備飲食。
端後怪而潛候之，得見。
言曰："天哀忍汝孤貧恭順，使我相為守舍，今既見，便去。
"留，不可。
《博物志》曰：舊說天河與海通。
近世有居海者，年年八月有人浮查來，甚大，往反不失期。
此人乃多赍糧，乘查去，忽忽不覺晝夜，奄至一處，有城郭居舍。
望室中多見織婦。
見一丈夫牽牛渚次飲之。
牽牛人驚問此人何由至此，此人即問為何處，答曰："君可詣蜀訪嚴君平，則知之。
"此人還問嚴君平，君平曰："此織女支機石也，某年某日有客星犯鬥牛，即此人到天河也。
" 《抱樸子》曰：天河從北極分為兩頭，經于南極，其一經南井中過，其一經東井中過。
河者，天之水也，随天而轉入地下過。
張衡《靈憲》曰：水精為天漢。
《河圖括地象》曰：河精，上為天漢。
《三輔黃圖》曰：始皇都鹹陽，端門四達，以則紫宮；渭水貫都，以象天河；橫橋南渡，以法牽牛。
《物理論》曰：星者，元氣之英，水之精也。
氣發而升，精華上浮，宛轉随流，名之曰天河，一曰雲漢，衆星出焉。
《集林》曰：昔有一人尋河源，見婦人浣紗以問之，曰："此天河也。
"乃與一石而歸。
問嚴君平，雲此織女支機石也。
古詩曰：河漢清且淺，相去讵幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
傅玄《拟天問》曰：七月七日，牽牛織女時會天河。
唐宋之問《明河篇》曰：明河可望不可親，願得乘槎一問津，更将織女支機石，還訪成都賣蔔人。
○霞 《釋名》曰：霞，白雲映日光而成赤色，假日之赤光而成也。
故字從雨，遐聲。
《漢武内傳》曰：上元夫人謂西王母曰"阿瓊"，有六甲之術，用之可以遊景雲之宮，登流霞之堂。
《十洲記》曰：昆侖山之上有瓊華之室，紫翠丹房，景雲燭日，朱霞九光。
王子年《拾遺》曰：燕昭王二年，海人乘霞舟，獻龍膏。
又曰：昆山第八層有五色霞。
《抱樸子》曰：咀六氣于丹霞。
《楚辭》曰：潄正陽而含朝霞。
《河圖》曰：昆侖山有五色水，赤水之氣上蒸為霞而赫然。
《論衡》曰：河東蒲坂項曼都好道學仙，去三年而反。
家問其狀，都曰："欲飲食，仙人辄飲我以流霞，每飲一杯，數日不饑。
" 揚雄《甘泉賦》曰：吸青雲之流霞兮，飲若木之露英。
王延壽《魯靈光殿賦》曰：霞駁雲蔚，若陰若陽。
魏文帝辭曰：丹霞蔽日，彩虹垂天。
曹子建《洛神賦》曰：遠而望之，皎若太陽昇朝霞。
阮籍《清思賦》曰：厭白玉以為面，霏丹霞以為裳。
左思《蜀都賦》曰：舒丹氣而為霞。
陸機《列仙賦》曰：即绛阙于朝霞。
陸機《雲賦》曰：外聚紫霞。
郭璞《江賦》曰：撫淩波而凫躍，吸翠霞而夭矯。
孫綽《天台山賦》曰：赤城霞起以建标。
張孟陽詩曰：朝霞迎白日，丹氣臨旸谷。
郭璞《遊仙詩》曰：朝霞升東山，朝日何晃朗。
嵇含《悅晴詩》曰：朝霞炙瓊林，夕影映靈芝。
《太平禦覽》 宋·李昉
或曰天河。
) 《爾雅》曰：析木謂之津，箕鬥之間，漢津也。
箕，龍尾，鬥，南鬥，天漢之津梁。
) 《大戴禮》曰：夏小正，秋七月，漢案戶。
案戶，言直南北也。
) 《孝經援神契》曰：河者，水之伯，上應天漢。
《史記·天官書》曰：漢者，金之散氣，其本曰水。
漢，星多則多水，少則旱。
水生於金也。
) 《漢書》曰：項羽封高帝為漢王。
帝不悅。
蕭何謀曰："語曰天漢。
其稱甚美，願大王王漢，撫其民，還定三秦，天下可圖也。
" 《搜神記》曰：謝端少喪父母，為鄰人所養，年十七未婚。
後感天漢中白水素女，潛為其炊，以備飲食。
端後怪而潛候之，得見。
言曰："天哀忍汝孤貧恭順，使我相為守舍，今既見，便去。
"留，不可。
《博物志》曰：舊說天河與海通。
近世有居海者，年年八月有人浮查來，甚大，往反不失期。
此人乃多赍糧，乘查去，忽忽不覺晝夜，奄至一處，有城郭居舍。
望室中多見織婦。
見一丈夫牽牛渚次飲之。
牽牛人驚問此人何由至此，此人即問為何處，答曰："君可詣蜀訪嚴君平，則知之。
"此人還問嚴君平，君平曰："此織女支機石也，某年某日有客星犯鬥牛，即此人到天河也。
" 《抱樸子》曰：天河從北極分為兩頭，經于南極，其一經南井中過，其一經東井中過。
河者，天之水也，随天而轉入地下過。
張衡《靈憲》曰：水精為天漢。
《河圖括地象》曰：河精，上為天漢。
《三輔黃圖》曰：始皇都鹹陽，端門四達，以則紫宮；渭水貫都，以象天河；橫橋南渡，以法牽牛。
《物理論》曰：星者，元氣之英，水之精也。
氣發而升，精華上浮，宛轉随流，名之曰天河，一曰雲漢，衆星出焉。
《集林》曰：昔有一人尋河源，見婦人浣紗以問之，曰："此天河也。
"乃與一石而歸。
問嚴君平，雲此織女支機石也。
古詩曰：河漢清且淺，相去讵幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
傅玄《拟天問》曰：七月七日，牽牛織女時會天河。
唐宋之問《明河篇》曰：明河可望不可親，願得乘槎一問津，更将織女支機石，還訪成都賣蔔人。
○霞 《釋名》曰：霞，白雲映日光而成赤色，假日之赤光而成也。
故字從雨，遐聲。
《漢武内傳》曰：上元夫人謂西王母曰"阿瓊"，有六甲之術，用之可以遊景雲之宮，登流霞之堂。
《十洲記》曰：昆侖山之上有瓊華之室，紫翠丹房，景雲燭日，朱霞九光。
王子年《拾遺》曰：燕昭王二年，海人乘霞舟，獻龍膏。
又曰：昆山第八層有五色霞。
《抱樸子》曰：咀六氣于丹霞。
《楚辭》曰：潄正陽而含朝霞。
《河圖》曰：昆侖山有五色水，赤水之氣上蒸為霞而赫然。
《論衡》曰：河東蒲坂項曼都好道學仙，去三年而反。
家問其狀，都曰："欲飲食，仙人辄飲我以流霞，每飲一杯，數日不饑。
" 揚雄《甘泉賦》曰：吸青雲之流霞兮，飲若木之露英。
王延壽《魯靈光殿賦》曰：霞駁雲蔚，若陰若陽。
魏文帝辭曰：丹霞蔽日，彩虹垂天。
曹子建《洛神賦》曰：遠而望之，皎若太陽昇朝霞。
阮籍《清思賦》曰：厭白玉以為面，霏丹霞以為裳。
左思《蜀都賦》曰：舒丹氣而為霞。
陸機《列仙賦》曰：即绛阙于朝霞。
陸機《雲賦》曰：外聚紫霞。
郭璞《江賦》曰：撫淩波而凫躍，吸翠霞而夭矯。
孫綽《天台山賦》曰：赤城霞起以建标。
張孟陽詩曰：朝霞迎白日，丹氣臨旸谷。
郭璞《遊仙詩》曰：朝霞升東山，朝日何晃朗。
嵇含《悅晴詩》曰：朝霞炙瓊林，夕影映靈芝。
《太平禦覽》 宋·李昉