卷四十三 ◎地部八
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○商洛襄鄧淮蔡諸山
白於山
《水經》曰：白於山，今名女郎山，山上多松柏，下多栎檀，其獸多牜乍牛?它羊，鳥多白鸮。
洛水出于其陽，東注于泾也。
又雲：洛水源出縣北白於山。
又曰：漢水女郎山，山上有女郎冢。
遠望山墳，崔嵬狀高，及即其所，裁有墳形。
山上直路下出，不生草木，世人謂之女郎道。
下有女郎廟及搗衣石，言張魯女也。
商山 盛弘之《荊州記》曰：上洛有商山，班孟堅《西都賦》所謂商洛緣其隅，《高士傳》謂地肺，即此也。
《晉書》曰：董景道少好學，千裡追略，不與人交通。
永平中，知天下将亂，隐商洛山，衣木皮葉，食樹果，彈琴歌嘯以自娛。
至劉曜時，征拜太常，辭，以壽終。
玄扈山 《春秋合成圖》曰：黃帝遊玄扈、上洛，與大司馬容光，左右輔周昌等百二十人臨之，有鳳銜圖以置帝前。
望楚山 《襄陽記》曰：望楚山有三名，一名馬鞍山，一名災山。
宋元嘉中，武陵王駿為刺史，屢登之，鄙舊名望郢山，因改為望楚山。
後遂龍飛，是孝武望之處，時人号為鳳嶺，高處有三磴，即劉弘、山簡九日宴賞之所也。
石梁山 《襄陽記》曰：襄州石梁山，山起白雲則雨，黃雲則風，黑雲則蠻多病。
薤山 《襄陽記》曰：襄陽縣薤山，山上有竹，三年生一筍，筍成竹死，代謝如春秋焉。
岘山 《十道志》曰：羊祜常與從事鄒潤甫共登岘山，垂泣曰："自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，不可得知，念此使人悲傷。
我百年後魂魄猶當此山也。
"潤甫對曰："公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，當與此山俱傳。
若湛輩乃當如公語耳。
"後以州人思慕，遂立羊公廟并碑於此山。
白馬塞山 盛弘之《荊州記》曰：孟達為新城太守，登白馬塞山而歎曰："劉封、申耽據金城千裡而不能守，豈丈夫也？"為上渚吟，方士今猶傳此，聲韻憤激，其哀思之音乎！遊者雲重山疊嶂，事亦信然也。
高車山 《高士傳》曰：高車山上有四皓碑及祠，皆漢惠帝所立也。
漢高後使張良詣南山迎四皓之處，因名高車山也。
桐柏山 《河圖括地象》曰：桐柏山為地穴，上為維星。
《荊州圖經》曰：桐柏山，《禹貢》所謂導淮自桐柏者也。
其山則雲峰秀峙，林惟椅柏，潛潤吐霤，伏流數裡。
武當山 《山記》曰：武當山區域，周回四五百裡，中央有一峰，名曰參嶺，高二十餘裡，望之秀絕，出於雲表，清朗之日，然後見峰。
一月之間，不見四五，輕霄蓋於上，白雲帶其前，旦必西行，夕而東返，常謂之朝山蓋，以衆山朝揖之主也。
又《南雍州記》曰：武當山有石門石室，相承雲尹喜所栖之地。
又《陰君内傳》雲：君字長生，入武當山昇仙是也。
又郭仲産《南雍州記》曰：武當山，廣三四百裡，山高巄峻，若博山香爐苕亭峻極，幹霄出霧。
學道者常百數，相繼不絕，若有于此山學者心有隆替，辄為百獸所逐。
《山海經》曰：祭水源伏流三百餘裡。
漢武帝遣殿上将軍戴生之此山采仙藥，遂得道不返。
《甄異傳》曰：曆陽謝允，字道通，年十五，為蘇峻賊軍王免所掠，賣屬東陽蔣鳳家。
嘗行山中，見虎檻中狗，竊念狗餓，以飯飼之，入檻，方見虎攀木仰看。
允謂虎曰："此檻本為汝施，而我幾死其中，汝不殺我，我放汝。
"乃開檻出虎。
賊平之後，允詣縣别良善，烏程令張球不為申理，桎梏栲楚。
允夢
洛水出于其陽，東注于泾也。
又雲：洛水源出縣北白於山。
又曰：漢水女郎山，山上有女郎冢。
遠望山墳，崔嵬狀高，及即其所，裁有墳形。
山上直路下出，不生草木，世人謂之女郎道。
下有女郎廟及搗衣石，言張魯女也。
商山 盛弘之《荊州記》曰：上洛有商山，班孟堅《西都賦》所謂商洛緣其隅，《高士傳》謂地肺，即此也。
《晉書》曰：董景道少好學，千裡追略，不與人交通。
永平中，知天下将亂，隐商洛山，衣木皮葉，食樹果，彈琴歌嘯以自娛。
至劉曜時，征拜太常，辭，以壽終。
玄扈山 《春秋合成圖》曰：黃帝遊玄扈、上洛，與大司馬容光，左右輔周昌等百二十人臨之，有鳳銜圖以置帝前。
望楚山 《襄陽記》曰：望楚山有三名，一名馬鞍山，一名災山。
宋元嘉中，武陵王駿為刺史，屢登之，鄙舊名望郢山，因改為望楚山。
後遂龍飛，是孝武望之處，時人号為鳳嶺，高處有三磴，即劉弘、山簡九日宴賞之所也。
石梁山 《襄陽記》曰：襄州石梁山，山起白雲則雨，黃雲則風，黑雲則蠻多病。
薤山 《襄陽記》曰：襄陽縣薤山，山上有竹，三年生一筍，筍成竹死，代謝如春秋焉。
岘山 《十道志》曰：羊祜常與從事鄒潤甫共登岘山，垂泣曰："自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，不可得知，念此使人悲傷。
我百年後魂魄猶當此山也。
"潤甫對曰："公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，當與此山俱傳。
若湛輩乃當如公語耳。
"後以州人思慕，遂立羊公廟并碑於此山。
白馬塞山 盛弘之《荊州記》曰：孟達為新城太守，登白馬塞山而歎曰："劉封、申耽據金城千裡而不能守，豈丈夫也？"為上渚吟，方士今猶傳此，聲韻憤激，其哀思之音乎！遊者雲重山疊嶂，事亦信然也。
高車山 《高士傳》曰：高車山上有四皓碑及祠，皆漢惠帝所立也。
漢高後使張良詣南山迎四皓之處，因名高車山也。
桐柏山 《河圖括地象》曰：桐柏山為地穴，上為維星。
《荊州圖經》曰：桐柏山，《禹貢》所謂導淮自桐柏者也。
其山則雲峰秀峙，林惟椅柏，潛潤吐霤，伏流數裡。
武當山 《山記》曰：武當山區域，周回四五百裡，中央有一峰，名曰參嶺，高二十餘裡，望之秀絕，出於雲表，清朗之日，然後見峰。
一月之間，不見四五，輕霄蓋於上，白雲帶其前，旦必西行，夕而東返，常謂之朝山蓋，以衆山朝揖之主也。
又《南雍州記》曰：武當山有石門石室，相承雲尹喜所栖之地。
又《陰君内傳》雲：君字長生，入武當山昇仙是也。
又郭仲産《南雍州記》曰：武當山，廣三四百裡，山高巄峻，若博山香爐苕亭峻極，幹霄出霧。
學道者常百數，相繼不絕，若有于此山學者心有隆替，辄為百獸所逐。
《山海經》曰：祭水源伏流三百餘裡。
漢武帝遣殿上将軍戴生之此山采仙藥，遂得道不返。
《甄異傳》曰：曆陽謝允，字道通，年十五，為蘇峻賊軍王免所掠，賣屬東陽蔣鳳家。
嘗行山中，見虎檻中狗，竊念狗餓，以飯飼之，入檻，方見虎攀木仰看。
允謂虎曰："此檻本為汝施，而我幾死其中，汝不殺我，我放汝。
"乃開檻出虎。
賊平之後，允詣縣别良善，烏程令張球不為申理，桎梏栲楚。
允夢