卷二十八 ◎時序部十三
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○立冬
《禮記·月令》曰：孟冬之月，是月也，以立冬先三日，太史谒於天子曰："某日立冬，盛德在水。
"天子乃齊。
立冬之日，親率公卿大夫以迎冬於北郊。
還乃賞死事，恤孤寡。
《左傳》曰：仲尼問，郯子曰："丹鳥氏司閉者也。
"以立秋來，立冬去。
《易說》曰：乾，西北也，主立冬。
《易通卦驗》曰：立冬，不周風至，水始冰，荠麥生，燕雀入水為蛤。
京房《易占》曰：立冬乾王，不周風用事，人君當興邊兵，治城郭，行刑決罪。
《三禮義宗》曰：十月立冬為節者，冬，終也，立冬之時，萬物終成為節名。
小雪為中者，氣叙轉寒，雨變成雪，故以小雪為中。
《後漢書續禮儀志》曰：立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皂，迎氣于北郊。
《家語》曰：魚遊於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入於海化為蛤。
《符瑞圖》曰：八風，循通八方之風，應時而至也。
立冬，北方廣莫風至。
(一名寒風。
) 《周書·時訓》曰：立冬十月節，水始冰；水若不冰，即陰之有負，國用匮乏。
地始凍；地若不凍，即災咎之征。
野雞化蜃；若不為蜃，即時多淫婦。
《五行休王論》雲：立冬、乾王、坎相、艮胎、震沒、巽死、離囚、坤廢、兌休。
○冬至 《周易》曰：先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
(謂夏至日，冬至日也。
) 《尚書》曰：日短星昴，以正仲冬。
孔安國注曰：日短，冬至日也。
星昴，白虎之中星，亦以七星并見，以正冬之三節也。
《禮記》曰：仲冬之月，日短至，陰陽争，諸生蕩。
(争者，陰方盛，陽欲起也。
)君子齋戒，處必掩身，身欲甯。
去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。
《周禮》曰：冬至，日在牽牛，景長一丈三尺。
夏至，日在東井，景長尺有五寸。
又曰：薙氏去草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。
若欲其化也，則以水火變之。
(謂以火燒其所芟薙之草，已而水之，則其士亦和美矣。
《月令》：季夏乃燒薙行水利殺草，如以熱湯，是其一時著之。
) 又曰《司徒職》曰：日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。
然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千裡而封樹也。
(景尺有五寸者，南載日下萬五千裡，地輿星辰四遊升降于三萬裡之中，是以半之得地之中也。
畿方千裡，取象于日一寸方正樹，樹木溝上，所以表助阻固也。
鄭司農雲：土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景适與土圭等，謂之地中。
今颍川陽城地為然。
) 《春秋左傳》曰：僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。
(周正今十一月，冬至之日曰南極。
)公既視朔，遂登觀台以望，而書，禮也。
(視朔，親告朔也。
觀台，台上攝屋，可以遠觀者也。
朔旦冬至，曆數之所始，治曆者因之，則可以明其術數，審别陰陽，叙事訓民。
魯君不能常修此禮，故善公之得禮。
)凡分至啟閉，必書雲物，(分，春秋分也。
至，冬夏至。
啟，立夏立夏。
閉，立秋立冬。
雲物，氣色災變也。
《傳》重申周典，不言公者，曰官掌其職。
)為備故也。
(素察妖祥，逆為之備。
) 《易通卦驗》曰：冬至之日，見雲送迎從下向，來歲美，人民和，不疾疫；無雲送迎，德薄，歲惡。
故其雲赤者旱，黑者水，白者為兵，黃者有土功，諸從日氣送迎其征也。
又曰：冬至始，人主緻八能之士，或調黃锺，或調六律，或調五行，或調律曆，或調陰陽，或調正德。
鄭玄注曰：緻八能之士者，言選於人衆之中，取習曉者，使之調為諧，調和之意也。
又曰：冬至始，人主與群臣左右從樂五日，天下之衆，亦家家從樂五日，以迎日至之禮。
鄭玄注曰：從者，就也。
冬至君臣俱就大司樂之宮，臨其肆樂，祭天圜丘之樂，以為祭事莫大於此。
又曰：冬至成天文。
鄭玄注雲：天文謂之三光，運照行天下，冬至而數訖。
於是時也，祭而成之，所以報也。
又曰：冬至之日，立八神，樹八尺表，日中視其晷如度者，歲美，人和順；晷不如度者，歲惡，晷入則水，晷退則旱，
"天子乃齊。
立冬之日，親率公卿大夫以迎冬於北郊。
還乃賞死事，恤孤寡。
《左傳》曰：仲尼問，郯子曰："丹鳥氏司閉者也。
"以立秋來，立冬去。
《易說》曰：乾，西北也，主立冬。
《易通卦驗》曰：立冬，不周風至，水始冰，荠麥生，燕雀入水為蛤。
京房《易占》曰：立冬乾王，不周風用事，人君當興邊兵，治城郭，行刑決罪。
《三禮義宗》曰：十月立冬為節者，冬，終也，立冬之時，萬物終成為節名。
小雪為中者，氣叙轉寒，雨變成雪，故以小雪為中。
《後漢書續禮儀志》曰：立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皂，迎氣于北郊。
《家語》曰：魚遊於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入於海化為蛤。
《符瑞圖》曰：八風，循通八方之風，應時而至也。
立冬，北方廣莫風至。
) 《周書·時訓》曰：立冬十月節，水始冰；水若不冰，即陰之有負，國用匮乏。
地始凍；地若不凍，即災咎之征。
野雞化蜃；若不為蜃，即時多淫婦。
《五行休王論》雲：立冬、乾王、坎相、艮胎、震沒、巽死、離囚、坤廢、兌休。
○冬至 《周易》曰：先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
) 《尚書》曰：日短星昴，以正仲冬。
孔安國注曰：日短，冬至日也。
星昴，白虎之中星，亦以七星并見，以正冬之三節也。
《禮記》曰：仲冬之月，日短至，陰陽争，諸生蕩。
)君子齋戒，處必掩身，身欲甯。
去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。
《周禮》曰：冬至，日在牽牛，景長一丈三尺。
夏至，日在東井，景長尺有五寸。
又曰：薙氏去草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。
若欲其化也，則以水火變之。
《月令》：季夏乃燒薙行水利殺草，如以熱湯，是其一時著之。
) 又曰《司徒職》曰：日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。
然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千裡而封樹也。
畿方千裡，取象于日一寸方正樹，樹木溝上，所以表助阻固也。
鄭司農雲：土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景适與土圭等，謂之地中。
今颍川陽城地為然。
) 《春秋左傳》曰：僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。
)公既視朔，遂登觀台以望，而書，禮也。
觀台，台上攝屋，可以遠觀者也。
朔旦冬至，曆數之所始，治曆者因之，則可以明其術數，審别陰陽，叙事訓民。
魯君不能常修此禮，故善公之得禮。
)凡分至啟閉，必書雲物，
至，冬夏至。
啟，立夏立夏。
閉，立秋立冬。
雲物，氣色災變也。
《傳》重申周典，不言公者，曰官掌其職。
)為備故也。
) 《易通卦驗》曰：冬至之日，見雲送迎從下向，來歲美，人民和，不疾疫；無雲送迎，德薄，歲惡。
故其雲赤者旱，黑者水，白者為兵，黃者有土功，諸從日氣送迎其征也。
又曰：冬至始，人主緻八能之士，或調黃锺，或調六律，或調五行，或調律曆，或調陰陽，或調正德。
鄭玄注曰：緻八能之士者，言選於人衆之中，取習曉者，使之調為諧，調和之意也。
又曰：冬至始，人主與群臣左右從樂五日，天下之衆，亦家家從樂五日，以迎日至之禮。
鄭玄注曰：從者，就也。
冬至君臣俱就大司樂之宮，臨其肆樂，祭天圜丘之樂，以為祭事莫大於此。
又曰：冬至成天文。
鄭玄注雲：天文謂之三光，運照行天下，冬至而數訖。
於是時也，祭而成之，所以報也。
又曰：冬至之日，立八神，樹八尺表，日中視其晷如度者，歲美，人和順；晷不如度者，歲惡，晷入則水，晷退則旱，