卷二十二 ◎時序部七
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○夏中
《莊子》曰：井魚不可以語海，夏蟲不可以語冰。
《文子》曰：政失于夏，熒惑逆行。
夏政不失，則降時雨。
《列子》曰：鄭師文學琴于師襄，當夏而叩羽弦以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。
《管子》曰：夏日不炀，非愛火也；冬日不盥，非愛水也，為不适于身，不便于體也。
夫明王不美宮室，非喜小也，為傷本也。
又曰：南方，其時曰夏，夏氣陽，陽生火，其德施舍，是謂曰德。
又曰：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。
《鄒子》曰：季夏取桑柘之火。
《屍子》曰：夏為樂，南方為夏，夏，興也。
南，任也。
是故萬物莫不任興蕃殖充盈，樂之至也。
《韓子》曰：季孫相魯，令五月掘長溝，子路私秩飲之。
孔子覆其飲，曰："魯有民焉，汝辄擾之，何也？" 《淮南子》曰：明庶風後四十五日，清明風至，則出币帛，使諸侯。
(立夏長養布恩惠，故聘問諸侯。
巽卦之風。
) 《抱樸子》曰：洪從祖仙公，每大醉，夏辄入源泉底，一日許乃出。
能閉氣胎息故耳。
又曰：謂夏必長而蒜麥枯，謂冬必凋而竹柏茂。
日盛陽宜暑，夏天未必無涼；日極陰宜寒，隆冬未必無暫溫也。
又曰：世之豪士，暑夏之日，露首袒身，惟在樗蒲彈棋，不離绮纨之側也。
又曰：或問不熱之道。
答曰："或以立夏日服六壬六癸之符，或服玄冰之丸，或服飛霜之散。
《幽求子》曰：扇翣微動，涼風夏生。
《範子》曰：計然曰："德取象於春夏，刑取象於秋冬。
" 《周書時訓》曰：六月節，溫風至；溫風不至，即時無緩政。
蟋蟀居壁；若不居壁，即恒急之暴。
又雲：門戶不通，鷹乃學習；若不學習，即寇戎不備。
又曰：六月中氣後五日，腐草化為螢；若不化螢，即穀實鮮落。
土潤溽暑；若不溽暑，即急應之罰。
大雨時行；若不時行，即恩不及下。
又曰：夏取棗杏之火。
《符瑞圖》曰：麟夏鳴曰養綏。
《隐訣》曰：四月戌日，天地兇門日，不可入山建創。
四月十一日，地破日，不可開山動土。
又曰：立夏之日，日中五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人，論求道之功罪。
董勳《問禮俗》曰：五月俗稱惡月，俗多持齋放生。
案《月令》仲夏陰陽交，死生分，君子齋戒，止聲色，節嗜欲。
《素問》曰：歧伯曰："夏三月，此謂蕭季，天地氣交，萬物華實，夜卧蚤起，毋厭於日，使志毋怒，使英華成秀，使氣得洩。
若所愛在外，此夏氣之應也，養生之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧，冬至重疾。
(夏三月，天地陰陽之氣交合者，萬物華實，故言夏生長，于萬物成實者也。
夜卧早起，是貪于夏氣，不厭于日者也。
是夜卧早起，明于陽氣之盛者也。
人志氣毋怒，陽氣成結，秀實以成，其氣得洩，陽者也萬物成結，于夏受之，因此夏陽氣之所應也。
能合其氣，則是養生之道也。
逆之，則陽損于心，心者，夏王也。
故言傷心，傷心則秋必病瘖虐，故言夏傷于暑，秋病瘖虐者，不從其氣則火為逆也。
是故傷逆深皆損于陽氣，故冬至陰盛必重病。
) 《大衍星分圖》曰：五月午日，日月會于鹑首。
又曰：六月，日月會于鹑火。
《嶺表錄異》雲：枹木履，其輕如通草，夏月着之，隔卑濕地氣，如杉木。
今廣州諸郡牧守，初到任，下檐皆有枹履。
又曰：南中夏秋多惡風，彼人謂之飓，(《南越志》雲：風起則人心恐懼。
或雲，風來則四面具足。
二義皆有理也。
)壞屋折樹，不足喻也，甚則吹屋瓦如飛蝶。
或三二年不一風，或二年兩三風，亦系廉帥政德之否臧者。
然發則自午及酉，夜半必止，此乃"飄風不終朝"之義也。
《南荒錄》曰：新州男子婦人，皆缜發如雲，謬洛，以灰投水中，遂就水而沐之，以彘膏塗其發，五六月秔秫未獲時，民饑，盡髡，取發鬻于市，既髡，即複以彘膏塗之，來年五六月又可鬻矣。
《投荒錄》：嶺南方盛夏，率一日十餘陰十餘霁。
雖大雨傾注，頃即赫日，已複驟雨。
大凡嶺表夏之炎熱，甚於北土，且以時熱多又蒸郁，此為甚惡。
自三月至九月皆蒸熱。
《梁元帝纂要》曰：夏曰朱明，(氣赤而光明。
)亦曰長赢。
(以征切。
)朱夏、炎夏、三夏、九夏。
天曰昊天。
《文子》曰：政失于夏，熒惑逆行。
夏政不失，則降時雨。
《列子》曰：鄭師文學琴于師襄，當夏而叩羽弦以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。
《管子》曰：夏日不炀，非愛火也；冬日不盥，非愛水也，為不适于身，不便于體也。
夫明王不美宮室，非喜小也，為傷本也。
又曰：南方，其時曰夏，夏氣陽，陽生火，其德施舍，是謂曰德。
又曰：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。
《鄒子》曰：季夏取桑柘之火。
《屍子》曰：夏為樂，南方為夏，夏，興也。
南，任也。
是故萬物莫不任興蕃殖充盈，樂之至也。
《韓子》曰：季孫相魯，令五月掘長溝，子路私秩飲之。
孔子覆其飲，曰："魯有民焉，汝辄擾之，何也？" 《淮南子》曰：明庶風後四十五日，清明風至，則出币帛，使諸侯。
巽卦之風。
) 《抱樸子》曰：洪從祖仙公，每大醉，夏辄入源泉底，一日許乃出。
能閉氣胎息故耳。
又曰：謂夏必長而蒜麥枯，謂冬必凋而竹柏茂。
日盛陽宜暑，夏天未必無涼；日極陰宜寒，隆冬未必無暫溫也。
又曰：世之豪士，暑夏之日，露首袒身，惟在樗蒲彈棋，不離绮纨之側也。
又曰：或問不熱之道。
答曰："或以立夏日服六壬六癸之符，或服玄冰之丸，或服飛霜之散。
《幽求子》曰：扇翣微動，涼風夏生。
《範子》曰：計然曰："德取象於春夏，刑取象於秋冬。
" 《周書時訓》曰：六月節，溫風至；溫風不至，即時無緩政。
蟋蟀居壁；若不居壁，即恒急之暴。
又雲：門戶不通，鷹乃學習；若不學習，即寇戎不備。
又曰：六月中氣後五日，腐草化為螢；若不化螢，即穀實鮮落。
土潤溽暑；若不溽暑，即急應之罰。
大雨時行；若不時行，即恩不及下。
又曰：夏取棗杏之火。
《符瑞圖》曰：麟夏鳴曰養綏。
《隐訣》曰：四月戌日，天地兇門日，不可入山建創。
四月十一日，地破日，不可開山動土。
又曰：立夏之日，日中五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人，論求道之功罪。
董勳《問禮俗》曰：五月俗稱惡月，俗多持齋放生。
案《月令》仲夏陰陽交，死生分，君子齋戒，止聲色，節嗜欲。
《素問》曰：歧伯曰："夏三月，此謂蕭季，天地氣交，萬物華實，夜卧蚤起，毋厭於日，使志毋怒，使英華成秀，使氣得洩。
若所愛在外，此夏氣之應也，養生之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧，冬至重疾。
夜卧早起，是貪于夏氣，不厭于日者也。
是夜卧早起，明于陽氣之盛者也。
人志氣毋怒，陽氣成結，秀實以成，其氣得洩，陽者也萬物成結，于夏受之，因此夏陽氣之所應也。
能合其氣，則是養生之道也。
逆之，則陽損于心，心者，夏王也。
故言傷心，傷心則秋必病瘖虐，故言夏傷于暑，秋病瘖虐者，不從其氣則火為逆也。
是故傷逆深皆損于陽氣，故冬至陰盛必重病。
) 《大衍星分圖》曰：五月午日，日月會于鹑首。
又曰：六月，日月會于鹑火。
《嶺表錄異》雲：枹木履，其輕如通草，夏月着之，隔卑濕地氣，如杉木。
今廣州諸郡牧守，初到任，下檐皆有枹履。
又曰：南中夏秋多惡風，彼人謂之飓，
或雲，風來則四面具足。
二義皆有理也。
)壞屋折樹，不足喻也，甚則吹屋瓦如飛蝶。
或三二年不一風，或二年兩三風，亦系廉帥政德之否臧者。
然發則自午及酉，夜半必止，此乃"飄風不終朝"之義也。
《南荒錄》曰：新州男子婦人，皆缜發如雲，謬洛，以灰投水中，遂就水而沐之，以彘膏塗其發，五六月秔秫未獲時，民饑，盡髡，取發鬻于市，既髡，即複以彘膏塗之，來年五六月又可鬻矣。
《投荒錄》：嶺南方盛夏，率一日十餘陰十餘霁。
雖大雨傾注，頃即赫日，已複驟雨。
大凡嶺表夏之炎熱，甚於北土，且以時熱多又蒸郁，此為甚惡。
自三月至九月皆蒸熱。
《梁元帝纂要》曰：夏曰朱明，
)亦曰長赢。
)朱夏、炎夏、三夏、九夏。
天曰昊天。