卷二 ◎天部二
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所由始，三皇五帝之德也。
又曰：天有九野。
何謂九野？中央曰鈞天，東方曰蒼天，(《尚書考靈耀》曰臯天，《廣雅》曰上天。
)東北方曰變天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰皓天，(《尚書考靈耀》、《廣雅》皆曰成天。
)西南方曰朱天，南方曰炎天，(《尚書考靈耀》曰赤天。
)南東方曰陽天。
《太玄經》曰：九天：一為中天，二為羨天，三為順天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為鹹天，八為沉天，九為成天。
又曰：天以不見為玄，地以不形為玄，人以心腹為玄，天奧西北，郁化精也；地奧黃泉，隐營魄也；人奧思慮，含至精也。
《說苑》曰：齊景公問子貢曰："仲尼賢乎？"曰："賢。
"又問曰："奚若？"曰："不知也。
"公怪之。
子貢曰："今謂天高，無少長賢愚皆知。
若問其高幾何，皆曰不知。
仲尼之賢，猶天之高也，奚得以知？"又曰：臣事仲尼，猶執杯就江海飲，莫知淺深也。
" 又曰：齊桓公問管仲曰："王者何貴？"對曰："貴天。
"桓公仰視天。
管仲曰："所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。
居人上者，以百姓為天。
" 蔡邕《天文志》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。
宣夜之學，絕無師法。
周髀術數具存，考驗天狀，多所違失，故史官不用。
惟渾天者近，得其情，今史官所用，候台銅儀則其法也。
立八尺圜儀之度，而具天地之象，以正黃道，名察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百世不易之道。
《異苑》曰：陶侃夢飛翔沖天，天門九重，已入其八，馀一門不得進，以翼搏天，一翅緻折，驚而墜下，左腋腫痛。
後威果振主，欲有窺拟之志，每憶折翅之祥，抑心而止。
徐整《三五曆紀》曰：天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。
天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。
數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬裡。
《廣雅》曰：太初，氣之始也，清濁未分。
太始，形之始也，清者為精，濁者為形。
太素，質之始也，已有素樸而未散也。
二氣相接，剖判分離，清濁為天地。
又曰：天圓廣，南北二億三萬三千五百裡七十五步，東西短減四步，周六億十萬七百裡二十五步。
從地至天，一億一萬六千七百八十一裡半；下地至厚，與天高等。
又曰：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，東北方曰變天，東南方曰陽天，中央曰鈞天，東方曰上天，謂之九天。
九天之際曰九垠(垠，堮也。
)九天之外曰次九垓。
(垓，階也。
言其階次九也。
) 《纂要》曰：天地四方曰六合，四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。
《白虎通》曰：男女總名為人。
天地所以無總名何？天圓地方不相類也。
天左旋，地右周，猶君臣陰陽相向也。
又曰：天所以有災變何？所以謹告人君，覺悟其過，欲令悔，慎思慮也。
黃帝《素問》曰：積陽為天，故曰清陽。
《河圖挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，不風不雨，不寒不暑，民複食土，皆知其母，不知其父。
如此千歲之後而天可倚杵，洶洶隆隆，曾莫知其始終。
《汲冢紀年書》曰：懿王元年，天再旦於鄭。
東方朔《神異經》曰：昆侖有銅柱焉。
其高入天，謂之天柱。
《皇覽冢墓記》曰：好事者言：黃帝乘龍升雲登朝霞，上至列阙，倒影天體，如車有蓋，日月懸著，何可上哉！ 張衡《靈憲》曰：天有九位，自地至天一億萬六千三百五十裡。
懸天之晷、薄地之儀，皆千裡而差一寸 孫氏《瑞應圖》曰：舜時後稷播植，天降秬秠，故《詩》曰："天降嘉種，惟秬惟秠。
"(秬音巨，秠音丕。
) 《論衡》曰：天門在西北，又日月五星随天而西移，行遲天耳。
譬若硙石之上，蝼蟻行遲，硙轉疾，内雖異行，外猶俱轉。
又曰：天行三百六十五度，凡
又曰：天有九野。
何謂九野？中央曰鈞天，東方曰蒼天，
)東北方曰變天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰皓天，
)西南方曰朱天，南方曰炎天，
)南東方曰陽天。
《太玄經》曰：九天：一為中天，二為羨天，三為順天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為鹹天，八為沉天，九為成天。
又曰：天以不見為玄，地以不形為玄，人以心腹為玄，天奧西北，郁化精也；地奧黃泉，隐營魄也；人奧思慮，含至精也。
《說苑》曰：齊景公問子貢曰："仲尼賢乎？"曰："賢。
"又問曰："奚若？"曰："不知也。
"公怪之。
子貢曰："今謂天高，無少長賢愚皆知。
若問其高幾何，皆曰不知。
仲尼之賢，猶天之高也，奚得以知？"又曰：臣事仲尼，猶執杯就江海飲，莫知淺深也。
" 又曰：齊桓公問管仲曰："王者何貴？"對曰："貴天。
"桓公仰視天。
管仲曰："所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。
居人上者，以百姓為天。
" 蔡邕《天文志》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。
宣夜之學，絕無師法。
周髀術數具存，考驗天狀，多所違失，故史官不用。
惟渾天者近，得其情，今史官所用，候台銅儀則其法也。
立八尺圜儀之度，而具天地之象，以正黃道，名察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百世不易之道。
《異苑》曰：陶侃夢飛翔沖天，天門九重，已入其八，馀一門不得進，以翼搏天，一翅緻折，驚而墜下，左腋腫痛。
後威果振主，欲有窺拟之志，每憶折翅之祥，抑心而止。
徐整《三五曆紀》曰：天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。
天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。
數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬裡。
《廣雅》曰：太初，氣之始也，清濁未分。
太始，形之始也，清者為精，濁者為形。
太素，質之始也，已有素樸而未散也。
二氣相接，剖判分離，清濁為天地。
又曰：天圓廣，南北二億三萬三千五百裡七十五步，東西短減四步，周六億十萬七百裡二十五步。
從地至天，一億一萬六千七百八十一裡半；下地至厚，與天高等。
又曰：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，東北方曰變天，東南方曰陽天，中央曰鈞天，東方曰上天，謂之九天。
九天之際曰九垠
)九天之外曰次九垓。
言其階次九也。
) 《纂要》曰：天地四方曰六合，四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。
《白虎通》曰：男女總名為人。
天地所以無總名何？天圓地方不相類也。
天左旋，地右周，猶君臣陰陽相向也。
又曰：天所以有災變何？所以謹告人君，覺悟其過，欲令悔，慎思慮也。
黃帝《素問》曰：積陽為天，故曰清陽。
《河圖挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，不風不雨，不寒不暑，民複食土，皆知其母，不知其父。
如此千歲之後而天可倚杵，洶洶隆隆，曾莫知其始終。
《汲冢紀年書》曰：懿王元年，天再旦於鄭。
東方朔《神異經》曰：昆侖有銅柱焉。
其高入天，謂之天柱。
《皇覽冢墓記》曰：好事者言：黃帝乘龍升雲登朝霞，上至列阙，倒影天體，如車有蓋，日月懸著，何可上哉！ 張衡《靈憲》曰：天有九位，自地至天一億萬六千三百五十裡。
懸天之晷、薄地之儀，皆千裡而差一寸 孫氏《瑞應圖》曰：舜時後稷播植，天降秬秠，故《詩》曰："天降嘉種，惟秬惟秠。
"
) 《論衡》曰：天門在西北，又日月五星随天而西移，行遲天耳。
譬若硙石之上，蝼蟻行遲，硙轉疾，内雖異行，外猶俱轉。
又曰：天行三百六十五度，凡