卷二十五 ◎時序部十
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○秋下
蔡邕《月令章句》曰：仲秋白露節，盲風至。
秦人謂蓼風為盲風。
崔寔《政論》曰：秋風厲而賞武臣。
《顔氏家訓》曰：或問何故名治獄參軍為長流乎？答曰：《帝王代紀》雲："帝少昊崩，其神降於長流之山，(事出《山海經》。
)於祀主秋。
"按《周禮秋官》司寇主刑罰，長流之職也，漢魏捕賊掾耳，晉宋已來始為參軍，上屬司寇，故取秋帝所屬為嘉名焉。
《夏小正》曰：八月丹鳥羞白鳥，(羞，進也。
白鳥，蚊蚋。
)辰則伏，(辰，房星。
)鴽為鼠也。
九月内火。
《漢舊儀》曰：八月飲酎，車駕夕牲以繡衣之，皇帝暮視牲。
以陰燧取水于月，以陽燧取火于日，為明水火，左袒，以水沃牛右肩，手執鸾刀，以切牛毛血薦之，而即更衣。
李雕《四部》曰：吊鳥山，俗傳曰，鳳死其上，每至七月九日晦望，群鳥常來集其上鳴呼也。
應劭《風俗通》曰：周秦常以八月，輶軒使采異俗方言，藏之秘府。
劉歆《锺律書》曰：春宮秋律，百卉必凋，秋宮春律，萬物必榮。
魏丁儀《刑禮論》曰：上天垂象，聖人則之，歲先春而後秋，宮之為理，先禮而後刑。
《論衡》曰：秋氣擊殺谷草，谷草不任凋傷而死，此言失實。
夫物以春生夏榮，秋而熟老，适自枯死，陰氣适盛，與之會遇。
何以驗之？物有秋不死者，生性未極也。
陸機《要覽》曰：秋樹名成，秋雨名愁。
《地鏡經》曰：八月中，草木獨有葉枝下垂者，必有美玉。
又雲：八月後草木死者，亦有玉。
《梁元帝纂要》曰：秋曰白藏，(氣白而收藏萬物。
)亦曰收成，(萬物成而收斂。
)亦曰三秋、九秋、素秋，素商，高商；天曰旻天；(旻，愍也。
愍萬物之凋零。
)風曰商風、素風、凄風、高風、涼風、激風、悲風；景曰朗景、澄景、清景；時曰凄辰、霜辰；(霜辰可施九月。
)節曰素節，商節；草曰衰草；木曰疏木，衰林，霜柯，霜條。
七月孟秋，亦曰初秋，首秋，上秋，肇秋，蘭秋；八月仲秋，亦曰仲商；九月季秋，亦曰暮秋，末秋，暮商，季商，杪秋，亦曰授衣，(此時婦功畢，始授衣。
)亦曰玄月。
《盧公範饋饷儀》曰：凡八月旦，上承露盤，赤松子承柏上露為囊，以膏面皮，古人用點炙枝，以梨枝為之，及銀盞中有朱砂銀枝子也。
(盧公範者，盧懷盛之家。
) 《臨海異物志》曰：黃雀常以八月入海化為魚。
《博物志》曰：舊說天河與河海通，近世有人居海渚者，年年至八月浮查來，至甚大，往返不失期，其人乃至查上，赍糧食，乘查而去，至天河。
《世說》曰：張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中莼菜羹，鲈魚鲙。
曰："人生貴适志耳，何能從宦數千裡以要名爵？"遂命駕便歸，俄而齊王敗，人皆謂見機而作。
又曰：王子敬雲：從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇，若值秋冬之時，尤難為懷。
《陰陽五行曆》曰：一時皆三月，一月為一秋，三月為三秋。
又以十日為一秋，故三月有九秋之名也。
《明堂之制》曰：治秋以矩，矩之為度也，肅而不勃，剛而不匮，取而無怨，内而無害，威厲而不懾，令行而不廢，殺伐既得，仇敵乃克，矩正不失，百職乃服。
《乙巳占》曰：太白主秋。
人君當秋之時，順太白以施政則吉，逆則兇。
秋時行冬令，則辰星之氣幹於太白，黑色而有芒角，陰氣太勝，戎兵乃來，風災數起，國多盜賊，邊境不甯。
亡地震坼而國有大喪重獄。
秋時行春令，則歲星之氣幹於太白，色青昧小則國旱，君有大憂，陽氣淩遲，五谷不實，秋雨不降，草木生榮，非時矣。
以秋時行夏令，則熒惑之氣幹於太白，色赤而怒，國多火，寒熱不節，人多瘧疾，蟄蟲不藏矣。
《大衍星分圖》曰：八月酉，日月會于壽星。
《天文錄》曰：胃、昴，趙之分野。
自胃七度止畢十二度，於辰在酉，大梁之疆也。
八月之時，白露始降，萬物堅成而疆大，故曰大梁。
漢李陵《與蘇武書》曰：窮秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群
秦人謂蓼風為盲風。
崔寔《政論》曰：秋風厲而賞武臣。
《顔氏家訓》曰：或問何故名治獄參軍為長流乎？答曰：《帝王代紀》雲："帝少昊崩，其神降於長流之山，
)於祀主秋。
"按《周禮秋官》司寇主刑罰，長流之職也，漢魏捕賊掾耳，晉宋已來始為參軍，上屬司寇，故取秋帝所屬為嘉名焉。
《夏小正》曰：八月丹鳥羞白鳥，
白鳥，蚊蚋。
)辰則伏，
)鴽為鼠也。
九月内火。
《漢舊儀》曰：八月飲酎，車駕夕牲以繡衣之，皇帝暮視牲。
以陰燧取水于月，以陽燧取火于日，為明水火，左袒，以水沃牛右肩，手執鸾刀，以切牛毛血薦之，而即更衣。
李雕《四部》曰：吊鳥山，俗傳曰，鳳死其上，每至七月九日晦望，群鳥常來集其上鳴呼也。
應劭《風俗通》曰：周秦常以八月，輶軒使采異俗方言，藏之秘府。
劉歆《锺律書》曰：春宮秋律，百卉必凋，秋宮春律，萬物必榮。
魏丁儀《刑禮論》曰：上天垂象，聖人則之，歲先春而後秋，宮之為理，先禮而後刑。
《論衡》曰：秋氣擊殺谷草，谷草不任凋傷而死，此言失實。
夫物以春生夏榮，秋而熟老，适自枯死，陰氣适盛，與之會遇。
何以驗之？物有秋不死者，生性未極也。
陸機《要覽》曰：秋樹名成，秋雨名愁。
《地鏡經》曰：八月中，草木獨有葉枝下垂者，必有美玉。
又雲：八月後草木死者，亦有玉。
《梁元帝纂要》曰：秋曰白藏，
)亦曰收成，
)亦曰三秋、九秋、素秋，素商，高商；天曰旻天；
愍萬物之凋零。
)風曰商風、素風、凄風、高風、涼風、激風、悲風；景曰朗景、澄景、清景；時曰凄辰、霜辰；
)節曰素節，商節；草曰衰草；木曰疏木，衰林，霜柯，霜條。
七月孟秋，亦曰初秋，首秋，上秋，肇秋，蘭秋；八月仲秋，亦曰仲商；九月季秋，亦曰暮秋，末秋，暮商，季商，杪秋，亦曰授衣，
)亦曰玄月。
《盧公範饋饷儀》曰：凡八月旦，上承露盤，赤松子承柏上露為囊，以膏面皮，古人用點炙枝，以梨枝為之，及銀盞中有朱砂銀枝子也。
) 《臨海異物志》曰：黃雀常以八月入海化為魚。
《博物志》曰：舊說天河與河海通，近世有人居海渚者，年年至八月浮查來，至甚大，往返不失期，其人乃至查上，赍糧食，乘查而去，至天河。
《世說》曰：張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中莼菜羹，鲈魚鲙。
曰："人生貴适志耳，何能從宦數千裡以要名爵？"遂命駕便歸，俄而齊王敗，人皆謂見機而作。
又曰：王子敬雲：從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇，若值秋冬之時，尤難為懷。
《陰陽五行曆》曰：一時皆三月，一月為一秋，三月為三秋。
又以十日為一秋，故三月有九秋之名也。
《明堂之制》曰：治秋以矩，矩之為度也，肅而不勃，剛而不匮，取而無怨，内而無害，威厲而不懾，令行而不廢，殺伐既得，仇敵乃克，矩正不失，百職乃服。
《乙巳占》曰：太白主秋。
人君當秋之時，順太白以施政則吉，逆則兇。
秋時行冬令，則辰星之氣幹於太白，黑色而有芒角，陰氣太勝，戎兵乃來，風災數起，國多盜賊，邊境不甯。
亡地震坼而國有大喪重獄。
秋時行春令，則歲星之氣幹於太白，色青昧小則國旱，君有大憂，陽氣淩遲，五谷不實，秋雨不降，草木生榮，非時矣。
以秋時行夏令，則熒惑之氣幹於太白，色赤而怒，國多火，寒熱不節，人多瘧疾，蟄蟲不藏矣。
《大衍星分圖》曰：八月酉，日月會于壽星。
《天文錄》曰：胃、昴，趙之分野。
自胃七度止畢十二度，於辰在酉，大梁之疆也。
八月之時，白露始降，萬物堅成而疆大，故曰大梁。
漢李陵《與蘇武書》曰：窮秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群