卷二十四 ◎時序部九
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，殺雞以待巨卿。
母曰："相去千裡，汝何信之也。
"言未卒，而巨卿至，相随上堂，再拜母，極歡悅。
《續漢書》曰：仲秋祀老人星于國南郊。
孟康《漢書義律》曰：春日朝，秋日請，如古諸侯朝聘也。
師古曰：請，音才性反。
(吳王濞不朝，使人為秋請是也。
) 《晉書》曰：袁宏孤貧，運租自業。
謝尚時鎮牛諸，秋夜乘月泛江，會宏在舫中諷詠，遣問即其詠史之作，尚迎升舟，與談申旦不寐，自此名譽日茂。
《梁書》曰：朱異除中書郎，時秋日始拜，有飛蟬正集異武冠上，時鹹謂蟬珥之兆。
焦贛《易林》曰：秋風生哀，花落悲心。
《易通統圖》曰：日行西方白道曰西陸。
《尚書大傳》曰：萬物非秋不收。
又《尚書》曰：寅餞入日，辯秩西成。
《大傳》曰：天子以秋命三公，将率選士厲兵，以征不義，決獄訟，斷刑罰，趣收斂，以順天道，以佐秋殺。
曰：西方者，何也？鮮方也。
鮮，訊也，訊者，始入之貌。
始入者何以謂之秋？秋者，愁也，愁者，物方愁而入也。
故曰，西方者，秋也。
(秋，收斂貌。
) 《尚書中候》曰：周文王為西伯，季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐鄗，止於昌戶，乃拜稽首受取，曰："姬昌蒼帝子，亡殷者，纣也。
" 《尚書考靈曜》曰：政失於秋，太白出入不常。
《尚書考靈曜》曰：虛星為秋候，昴星為冬期，陰氣相佐，德乃弗邪，子助母，母合子符。
(虛星，北方宿也。
昴星，西方宿也。
陰，稱母也。
) 《毛詩傳》曰：壯士悲秋，感陰氣也。
《詩含神霧》曰：秦地處仲秋之位，男懦弱，女高〈月尞〉，白色身，音中商，其言舌舉而仰，聲清而揚。
《三禮義宗》曰：九月大享帝於明堂之中。
《孝經》雲：宗祀文王於明堂，是也。
《三禮義宗》曰：秋曰庚辛者，庚，更也，辛，新也，言物皆改更而新也。
又曰：周祫以秋者，萬物新成，可以奉薦宗廟，故合先祖之神而祭之，故祫宜在秋也。
又曰：九月寒露為節者，九月之時，露氣轉寒，故謂之寒露節。
霜降為中，露變為霜，故以霜降為中。
《春秋繁露》曰：秋之為言猶湫，湫者，憂悲之狀。
又曰：秋，怒氣，故殺。
《春秋元命包》曰：堯為天子，季秋下旬，夢白帝遺以鳥喙子，其母索扶始升高丘，白帝上有雲如虎，感已生臯陶，索扶始問之，如堯言。
(又《淮南子》雲：臯陶鳥喙。
) 《春秋感精符》曰：霜，殺伐之表，季秋霜始降，鷹隼擊，王者順天行誅，以成肅殺之威。
《穆天子傳》曰：仲秋甲戌，天子東遊，次雀梁，(一宿為舍，再宿為信，過信為次。
)蠹書于羽陵。
(謂暴書蠹蟲，因曰蠹書也。
) 《聖賢記》曰：馮夷，弘農潼鄉堤首裡人，服八石得道，為水仙河伯。
又一說，華陰人八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。
《荊楚歲時記》曰：八月十日，四民并以朱點小兒頭，名為天灸，以厭疾也。
又曰：以綿采為眼明囊，赤松子以八月囊承柏樹露為宜服，後世以金薄為之，遞相饷遺。
《西京雜記》曰：賈佩蘭雲："在宮時，八月四日出雕房北方竹林下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。
" 又曰：漢宗廟八月飲酎，用九十牢。
王子年《拾遺記》曰：漢武帝以季秋之月，泛靈鶂之舟於臨池之上，窮夜達晝，以晝達夜。
於桂台之下，以香金為鈎，縮紉絲為輪，以丹鯉為餌，不逾旬，釣一白蛟，長三四丈，若大蛇，無鱗甲。
帝曰："非龍也。
"於是付太官為鲊，而肉紫骨清，香美無倫，诏賜臣下。
時以上為神感所獲，後更不得。
《續齊諧記》曰：弘農鄧紹，八月朝入華山，見一童子，以五色囊承取柏葉下露，露皆如珠子，亦雲赤松先生，取以明目。
今八月朝作眼明囊，象此也。
鄧明德《南康記》曰：平固縣有湖，中有石雁，浮在湖中，每至秋，石雁飛鳴如候時也。
《莊子》曰：舜以天下讓善卷，
母曰："相去千裡，汝何信之也。
"言未卒，而巨卿至，相随上堂，再拜母，極歡悅。
《續漢書》曰：仲秋祀老人星于國南郊。
孟康《漢書義律》曰：春日朝，秋日請，如古諸侯朝聘也。
師古曰：請，音才性反。
) 《晉書》曰：袁宏孤貧，運租自業。
謝尚時鎮牛諸，秋夜乘月泛江，會宏在舫中諷詠，遣問即其詠史之作，尚迎升舟，與談申旦不寐，自此名譽日茂。
《梁書》曰：朱異除中書郎，時秋日始拜，有飛蟬正集異武冠上，時鹹謂蟬珥之兆。
焦贛《易林》曰：秋風生哀，花落悲心。
《易通統圖》曰：日行西方白道曰西陸。
《尚書大傳》曰：萬物非秋不收。
又《尚書》曰：寅餞入日，辯秩西成。
《大傳》曰：天子以秋命三公，将率選士厲兵，以征不義，決獄訟，斷刑罰，趣收斂，以順天道，以佐秋殺。
曰：西方者，何也？鮮方也。
鮮，訊也，訊者，始入之貌。
始入者何以謂之秋？秋者，愁也，愁者，物方愁而入也。
故曰，西方者，秋也。
) 《尚書中候》曰：周文王為西伯，季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐鄗，止於昌戶，乃拜稽首受取，曰："姬昌蒼帝子，亡殷者，纣也。
" 《尚書考靈曜》曰：政失於秋，太白出入不常。
《尚書考靈曜》曰：虛星為秋候，昴星為冬期，陰氣相佐，德乃弗邪，子助母，母合子符。
昴星，西方宿也。
陰，稱母也。
) 《毛詩傳》曰：壯士悲秋，感陰氣也。
《詩含神霧》曰：秦地處仲秋之位，男懦弱，女高〈月尞〉，白色身，音中商，其言舌舉而仰，聲清而揚。
《三禮義宗》曰：九月大享帝於明堂之中。
《孝經》雲：宗祀文王於明堂，是也。
《三禮義宗》曰：秋曰庚辛者，庚，更也，辛，新也，言物皆改更而新也。
又曰：周祫以秋者，萬物新成，可以奉薦宗廟，故合先祖之神而祭之，故祫宜在秋也。
又曰：九月寒露為節者，九月之時，露氣轉寒，故謂之寒露節。
霜降為中，露變為霜，故以霜降為中。
《春秋繁露》曰：秋之為言猶湫，湫者，憂悲之狀。
又曰：秋，怒氣，故殺。
《春秋元命包》曰：堯為天子，季秋下旬，夢白帝遺以鳥喙子，其母索扶始升高丘，白帝上有雲如虎，感已生臯陶，索扶始問之，如堯言。
) 《春秋感精符》曰：霜，殺伐之表，季秋霜始降，鷹隼擊，王者順天行誅，以成肅殺之威。
《穆天子傳》曰：仲秋甲戌，天子東遊，次雀梁，
)蠹書于羽陵。
) 《聖賢記》曰：馮夷，弘農潼鄉堤首裡人，服八石得道，為水仙河伯。
又一說，華陰人八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。
《荊楚歲時記》曰：八月十日，四民并以朱點小兒頭，名為天灸，以厭疾也。
又曰：以綿采為眼明囊，赤松子以八月囊承柏樹露為宜服，後世以金薄為之，遞相饷遺。
《西京雜記》曰：賈佩蘭雲："在宮時，八月四日出雕房北方竹林下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。
" 又曰：漢宗廟八月飲酎，用九十牢。
王子年《拾遺記》曰：漢武帝以季秋之月，泛靈鶂之舟於臨池之上，窮夜達晝，以晝達夜。
於桂台之下，以香金為鈎，縮紉絲為輪，以丹鯉為餌，不逾旬，釣一白蛟，長三四丈，若大蛇，無鱗甲。
帝曰："非龍也。
"於是付太官為鲊，而肉紫骨清，香美無倫，诏賜臣下。
時以上為神感所獲，後更不得。
《續齊諧記》曰：弘農鄧紹，八月朝入華山，見一童子，以五色囊承取柏葉下露，露皆如珠子，亦雲赤松先生，取以明目。
今八月朝作眼明囊，象此也。
鄧明德《南康記》曰：平固縣有湖，中有石雁，浮在湖中，每至秋，石雁飛鳴如候時也。
《莊子》曰：舜以天下讓善卷，