卷三十三 ◎時序部十八
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觀漢記》曰：甄宇，字長文，北海人。
建武中，自青州從事征拜博士。
每臘，诏書賜博士羊人一頭，羊有大小肥瘦，時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉。
宇曰："不可。
"又欲投鈎，宇複恥之，因先自取其最瘦者。
所在京師，因以号之。
高堂隆《魏台訪議》曰：诏問何以用未祖醜臘？臣隆對曰：按《月令》孟冬十月，臘先祖五祀，謂薦田獵所得禽獸謂之臘。
《左傳》曰："虞不臘矣。
"惟見此二者，而皆不書日。
聞先師說曰：王者各以其行之盛祖，以其終臘。
水始生於申，盛於子，終於辰，故水行之君，以子祖辰臘。
火始生於寅，盛于午，終於戌，故火行之君，以午祖戌臘。
木始生於亥，盛於卯，終於未，故木行之君，以卯祖未臘。
金始生於巳，盛于酉，終於醜，故金行之君，以酉祖醜臘。
土始生於未，盛於戌，終於辰，故土行之君，以戌祖辰臘。
今魏據土德，宜以戌祖辰臘也。
又曰：華歆常以臘日宴子弟，王朗慕之。
蓋其家法，由來漸矣。
(杜公瞻雲：蠟者，息民之祭。
故孔子雲，百日之勞，一日之怿。
其所祭八神者，皆報其成功。
則於十月農隙是也。
後世臘有新故交接之義，遂移於夏正十二月。
晉博士張亮說蠟聚飨，臘者祭廟，初雲蠟則黃服，蠟臘不同總非也。
臘宜在新故交接，二祭月同而名異，祭俱而服殊。
今推諸經傳無正說。
蠟臘之文，《月令》雲蠟臘，此則同日祭，但互名耳。
據田獵取獸之名為臘，因索飨百神号之日蠟，其日上祭先祖旁享百神下息萬民，無别祭也。
即鄭玄雲既蠟臘先祖五祀，於是勞農者也。
近日蠟臘兼設，蠟在十月，臘在歲終。
隋開皇四年始停建元之蠟，直為建醜之臘，依五行，火衰於戌而用戌日故也。
) 《晉書》曰：範喬，字伯孫，喬邑人。
臘夕，盜斫其樹，有告者，喬佯不聞，邑人愧而還。
喬曰："節日取柴與父母相歡耳，何以愧乎？"遂與之。
又曰：陳轸問方士戴洋曰："江南有貴人顧彥先、周宣佩是否？"洋曰："顧不及臘，周不及明年八月。
"其年十二月廿十九日顧卒，明日臘。
宣佩以明年七月晦亡。
又《晉起居注》曰：安帝安隆四年十二月辛醜臘祠作樂。
又博士張亮議曰：臘，接也，登宜在新故交接也，俗謂之臘，明日為初歲，秦漢以來有賀，此古之遺語。
《晉宋舊事》曰：魏帝遜位，祖以酉日，臘以醜日，魏名臣奏曰：大司農董遇議曰，土行之君，故宜以未祖，以醜臘，為得盛終之節，不可以戌祖辰臘。
《梁書》曰：何鳳為建安太守，物不敢忤。
伏臘每放囚還家，依期而返。
《唐會要》曰：貞元九年十一月，上曰：比來京兆府每年及臘日，府縣捕養狐兔，以充進獻，自今已後宜停。
又曰：貞元十一年十二月臘日，畋于苑中，止多殺，行三驅之禮，軍士無不知感。
《鄭玄列傳》曰：玄年十二，随母還家，正臘宴會，同列十餘人，皆美服盛飾，語言閒适，玄獨漠然如不及。
母私督數。
乃曰：此非我志，不在此願。
《列女傳》曰：魯之母師者，魯九子之寡母也。
臘日休家作，悉召諸子謂曰："婦人之義，非有大故不出夫家，然吾父母家多幼稚，歲時祀不理，吾從汝谒(谒告諸子欲往。
)往監之，慎房中之守，吾夕而返。
"于是天陰還，失早，至闾外而止，待夕而入。
魯大夫從台上見而怪之，使人問。
對曰：妾歸視私家，與諸婦孺子期夕而反。
妾恐其酺歠醉飽，人情所有也。
妾反早，故止闾外，期盡而入。
"大夫美之，言於穆公，公賜母尊号曰母師。
《搜神記》曰：宣帝時，陰子方者，當臘日晨炊而竈神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祠之。
自是以後，暴至巨富。
故後常以臘日祠竈。
《風土記》曰：醇以告蠟，竭恭敬于明祀，乃有藏彄。
(蓋因婦人所作金環以錔指而纏者，驅音鈎。
)臘日之後，叟妪(叟妪皆男子婦人之老稱。
)各随其侪為藏彄，分二曹以校勝負。
《荊楚歲時記》曰：又為藏彄之戲。
辛氏以為釣弋夫人所起，周處、成公緩并作彄字，《藝經庾闡》則作鈎字，其事同也。
俗雲：戲令人生離，有禁忌之家，廢不修也。
(《辛氏三秦記》曰：漢昭帝母鈎弋夫人，手拳有國色，世人藏鈎，因此安漢。
鈎弋夫人姓趙，為武帝婕妤，生昭帝。
《漢武故事》雲：上巡狩河間，見青氣自地屬天，望氣雲，下有貴子，求之莫舒，上自披即舒，号拳夫人，善素女術，大有寵，即鈎弋夫人也。
周處《風土記》雲：呼為行彄，蓋婦人所用，銀作環以錔指而縫者，臘日祭後叟妪兒息皆藏彄戲，分為二曹，以效勝負，為一籌為一都，負者起拜謝勝者。
) 又曰：孔子所為預于
建武中，自青州從事征拜博士。
每臘，诏書賜博士羊人一頭，羊有大小肥瘦，時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉。
宇曰："不可。
"又欲投鈎，宇複恥之，因先自取其最瘦者。
所在京師，因以号之。
高堂隆《魏台訪議》曰：诏問何以用未祖醜臘？臣隆對曰：按《月令》孟冬十月，臘先祖五祀，謂薦田獵所得禽獸謂之臘。
《左傳》曰："虞不臘矣。
"惟見此二者，而皆不書日。
聞先師說曰：王者各以其行之盛祖，以其終臘。
水始生於申，盛於子，終於辰，故水行之君，以子祖辰臘。
火始生於寅，盛于午，終於戌，故火行之君，以午祖戌臘。
木始生於亥，盛於卯，終於未，故木行之君，以卯祖未臘。
金始生於巳，盛于酉，終於醜，故金行之君，以酉祖醜臘。
土始生於未，盛於戌，終於辰，故土行之君，以戌祖辰臘。
今魏據土德，宜以戌祖辰臘也。
又曰：華歆常以臘日宴子弟，王朗慕之。
蓋其家法，由來漸矣。
故孔子雲，百日之勞，一日之怿。
其所祭八神者，皆報其成功。
則於十月農隙是也。
後世臘有新故交接之義，遂移於夏正十二月。
晉博士張亮說蠟聚飨，臘者祭廟，初雲蠟則黃服，蠟臘不同總非也。
臘宜在新故交接，二祭月同而名異，祭俱而服殊。
今推諸經傳無正說。
蠟臘之文，《月令》雲蠟臘，此則同日祭，但互名耳。
據田獵取獸之名為臘，因索飨百神号之日蠟，其日上祭先祖旁享百神下息萬民，無别祭也。
即鄭玄雲既蠟臘先祖五祀，於是勞農者也。
近日蠟臘兼設，蠟在十月，臘在歲終。
隋開皇四年始停建元之蠟，直為建醜之臘，依五行，火衰於戌而用戌日故也。
) 《晉書》曰：範喬，字伯孫，喬邑人。
臘夕，盜斫其樹，有告者，喬佯不聞，邑人愧而還。
喬曰："節日取柴與父母相歡耳，何以愧乎？"遂與之。
又曰：陳轸問方士戴洋曰："江南有貴人顧彥先、周宣佩是否？"洋曰："顧不及臘，周不及明年八月。
"其年十二月廿十九日顧卒，明日臘。
宣佩以明年七月晦亡。
又《晉起居注》曰：安帝安隆四年十二月辛醜臘祠作樂。
又博士張亮議曰：臘，接也，登宜在新故交接也，俗謂之臘，明日為初歲，秦漢以來有賀，此古之遺語。
《晉宋舊事》曰：魏帝遜位，祖以酉日，臘以醜日，魏名臣奏曰：大司農董遇議曰，土行之君，故宜以未祖，以醜臘，為得盛終之節，不可以戌祖辰臘。
《梁書》曰：何鳳為建安太守，物不敢忤。
伏臘每放囚還家，依期而返。
《唐會要》曰：貞元九年十一月，上曰：比來京兆府每年及臘日，府縣捕養狐兔，以充進獻，自今已後宜停。
又曰：貞元十一年十二月臘日，畋于苑中，止多殺，行三驅之禮，軍士無不知感。
《鄭玄列傳》曰：玄年十二，随母還家，正臘宴會，同列十餘人，皆美服盛飾，語言閒适，玄獨漠然如不及。
母私督數。
乃曰：此非我志，不在此願。
《列女傳》曰：魯之母師者，魯九子之寡母也。
臘日休家作，悉召諸子謂曰："婦人之義，非有大故不出夫家，然吾父母家多幼稚，歲時祀不理，吾從汝谒
)往監之，慎房中之守，吾夕而返。
"于是天陰還，失早，至闾外而止，待夕而入。
魯大夫從台上見而怪之，使人問。
對曰：妾歸視私家，與諸婦孺子期夕而反。
妾恐其酺歠醉飽，人情所有也。
妾反早，故止闾外，期盡而入。
"大夫美之，言於穆公，公賜母尊号曰母師。
《搜神記》曰：宣帝時，陰子方者，當臘日晨炊而竈神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祠之。
自是以後，暴至巨富。
故後常以臘日祠竈。
《風土記》曰：醇以告蠟，竭恭敬于明祀，乃有藏彄。
)臘日之後，叟妪
)各随其侪為藏彄，分二曹以校勝負。
《荊楚歲時記》曰：又為藏彄之戲。
辛氏以為釣弋夫人所起，周處、成公緩并作彄字，《藝經庾闡》則作鈎字，其事同也。
俗雲：戲令人生離，有禁忌之家，廢不修也。
鈎弋夫人姓趙，為武帝婕妤，生昭帝。
《漢武故事》雲：上巡狩河間，見青氣自地屬天，望氣雲，下有貴子，求之莫舒，上自披即舒，号拳夫人，善素女術，大有寵，即鈎弋夫人也。
周處《風土記》雲：呼為行彄，蓋婦人所用，銀作環以錔指而縫者，臘日祭後叟妪兒息皆藏彄戲，分為二曹，以效勝負，為一籌為一都，負者起拜謝勝者。
) 又曰：孔子所為預于