卷二十 政理部
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病，诏遣太醫丞将高手醫視病。
郭璞《巫鹹山賦序》曰：蓋巫鹹者以鴻術為帝堯之醫。
【含血舐痔】《韓子》曰：醫蓋吮人之瘍，含人之血，非有肌骨之親也，利之所加也。
《莊子》曰：秦王有病召醫，舐痔者得車五乘。
【出蛇走獺】《華陀别傳》曰：河内太守劉勳女苦左膝裡瘡癢，迎陀使視。
陀以繩系一犬于馬後，走馬牽犬。
犬困不能行。
因取斷腸以向瘡口。
須臾有若蛇者從瘡中出，長三尺。
又劉敬叔《異苑》曰：廣陵下廟，宋元嘉中，縣人張氏女日暮宿祠門下。
夜有物假作其婿來，女魅惑成病。
海陵王纂能療邪鬼，始下一針，有一獺從女被内走出。
【四難三折】範晔《後漢書》曰：郭玉療貴人時或不愈。
帝問其故，對曰：“有四難焉：自用不任臣，一難；将身不謹，二難；骨節不強，三難；好逸惡勞，四難。
”《孔叢子》曰：梁邱據遇虺毒，三旬不瘳，齊列大夫并獻攻療之方。
據弟子曰：“梁邱已療矣，而驟獻方，欲梁邱複有虺害乎？”孔子曰：“三折臂然後為醫。
梁邱慮有與之同病者問方，故衆人言方耳。
” 【湔腸滌髒解顱理腦】《史記》曰：虢太子死，扁鵲至虢國。
中庶子曰：“暴蹙而死。
”扁鵲曰：“尚可活也。
”庶子曰：“先生得無誕乎？”臣聞上古有俞跗，療病不以湯液，乃割皮解肌，湔洗腸胃，漱滌五髒。
”又《抱樸子》曰：淳于解顱而理腦。
【穿胸納餅刮骨去毒】《抱樸子》曰：文摯愆筋，以療危困；仲景穿胸，以納赤餅。
此但醫家，猶能若是。
《蜀志》曰：關羽為流矢貫臂，每陰雨常疼痛。
醫曰：“矢镞有毒，當破臂刮骨去毒，乃可除之也。
” §詩 【宋鮑昭《過銅山掘黃精詩》】玉肪閟中經，水芝韬内籍；寶餌緩童年，命藥駐衰厲。
矧蓄終古情，重掩煙霧迹；羊角栖斷雲，榼口流隘石。
銅溪畫森沉，乳寶夜涓滴；既類風門磴，複像天井璧。
蹀蹀寒葉離，淙淙秋水積；松色随野深，月露依草白。
空守江海思，豈貴梁鄭客；仁愛古無怨，順道今何惜。
【梁吳均《采藥大布山詩》】我本此山北，緣澗采山麻；九莖日澗照，三葉長生花。
可以蠲憂疾，聊持駐景斜。
景斜不可駐，年來果如故；安得昆侖山，偃蹇三珠樹。
三珠樹始荄，绛葉淩朱台；玉壺白鳳胏，金鼎青龍胎。
韓衆及王子，何代無仙才；安期倘欲顧，相見在蓬萊。
【梁江淹《采石上菖蒲詩》】瑤琴久蕪沒，金鏡廢不看；不見空閨裡，縱橫秋思端。
緩步遵行波，揚栧泛春瀾；窦赤煙流绮，水渌桂含丹。
憑酒意未悅，半景方自歎；每為憂見及，杜若讵能寬。
冀采石上草，得以駐衰顔，赤鯉倘可乘，雲霧不複還。
§贊 【宋王微《茯苓贊》】皓苓下居，披紛上薈；中狀雞凫，具容龜蔡。
神侔少司，保延幼艾；終志不移，柔紅可佩。
【又《禹餘糧贊》】疏波瀝浸，徒謂範常；沉靈秘用，神哉無方。
阡疇不惠，稼穑非芳；明德禹功，信在餘糧。
【又《桃饴贊》】阿鹿續氣，胡膠屬弦；未若桃饴，越地通天。
液首化玉，酡貌定仙；人知蠍日，胡不蔭年。
【又《黃連贊》】黃連苦味，左右相因；斷涼滌暑，闡命輕身。
缙雲昔禦，飛跸上旻，不行而至，吾聞其人。
§文 【梁簡文帝《勸醫文》】天地之中，唯人最靈。
人之所重，莫過于命。
雖修短有分，年壽繇天，然而寒暑反常，嗜欲乖節。
故沉寒應首，緻弊不同，伐斧爛腸，摧年匪一。
拯斯之要，實在良方；亦有騷人，起詠彭殇。
秦國之稱和緩，季梁之遇盧氏，虢子之值越人，爰至久視飛仙。
長生妙道，猶變六一于金液，改三七于銀丸。
畜玉字之精，研紫書之奧。
桃膠何是，北鬥靡錄其形；金漿非遠，明珠還恥其價。
能使業門之下，鼓響獨傳；雍祀之傍，箫聲猶在。
周禮疾醫，掌萬民之疾病者；分而理之，歲中則各書其所以。
入于醫師，知其愈與不愈，以為後法之戒也。
理疾者衆，必孟浪酬蹇；誤人者多，愛人者鮮。
是則日處百方，月為千軸，未常不輕其藥性，任其死生；淳華之功，于何而得，及其愛染親屬，情切友朋，患起膏肓，痾興俞跗，雖欲盡其理切，思無所出。
何以故然，本不素習，卒難改變，故也。
胡麻鹿藿，才救頭痛之痾；麥曲芎藭，暫止河魚之腹。
思不出位，事局轅下。
欲求反正者于玄都，揚已名于綠籍，其可得乎？ ○蔔第八 §叙事 《元命苞》曰：古司怪主蔔。
《世本》曰：巫鹹作筮。
《禮記》曰：龜為蔔，蓍為筮。
《白虎通》曰：幹草槁骨衆多，獨以蓍龜何？龜之言久也，蓍之言耆也。
《尚書·洪範·五行傳》曰：此禽獸草木之壽久而能知吉兇也。
龜人掌六龜之屬，各有名物。
天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰靈屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬。
蔔師掌開龜之四兆：一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。
(開，開出其書占之也，經兆一百二十體。
言四兆者，為分四部，若《易》之三篇。
)凡蔔視高揚火，以事作龜緻其墨。
筮人掌三易，辨九筮之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。
九筮之名：一曰巫更，二曰巫鹹，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫環，以辨吉山。
(巫皆讀為筮，字之誤也。
更為遷都邑也。
)又《禮記》曰：蔔筮者，先聖王之所以使人信時日，敬鬼神，畏法令，決嫌疑，定猶豫也。
故《周易》曰：定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜也。
蓍之德圓而神，卦之德方以智；神以知來，智以藏往。
洪範《五行傳》曰：若煩數溷渎，或不精嚴，神不告也；或觀卦察兆，占不得也；或龜不神，蓍不靈。
此其所以過差，聖人不得專用也。
龜筮共違于人，神靈不佑也。
§事對 【握粟操金】《毛詩》曰：哀我填寡，宜岸宜獄；握粟出蔔，自何能谷。
鄭玄注：可哀哉我窮盡寡财之民，仍有獄訟之事；持粟行蔔，求其勝負，從何能得善？《戰國策》曰：鄒忌為齊相，田忌為将，不相悅。
鄒忌以告公孫闬。
闬使人操十金而蔔于市曰：“我田忌人也。
吾三戰三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？”蔔者出，因令捕蔔者而驗其辭于王前。
田忌遂走。
【三兆六龜】《周禮》：太蔔掌三兆之法。
六龜見叙事。
【供燋揚火】《周禮》：菙氏掌供燋契以待蔔事。
杜子春注曰：燋讀如薪樵之樵，謂所爇灼龜之木。
揚火見叙事。
【神谂象告】陳琳《大荒賦》曰：假龜筮以貞吉，問神谂以休祥。
《易》曰：八卦以象告。
韓康伯注曰：以象告人吉兇。
【大橫小數】《史記》曰：高後崩，丞相陳平等使人迎代王。
計未定，蔔之龜。
兆雲：大橫庚庚，餘為天王，夏後以光。
《抱樸子》曰：蔔者小數，飾福者謂知來之妙。
【龜厭筮渎】《毛詩》曰：我龜既厭，不我告猷。
鄭玄注：蔔筮數而渎龜，龜靈厭之，不複告其所圖之吉兇也。
言雖得兆，繇不中也。
《易》曰：初筮告，再三渎，渎則示告。
【穆蔔枚占】《尚書》曰：武王有疾不豫，二公曰：“我其為王穆蔔。
”歸藏曰：“昔者河伯筮與洛戰而枚占，昆吾占之不吉也。
” 【孔愀顔笑】《家語》曰：孔子嘗自蓍，而卦得贲，愀然有不平之狀。
子張進曰：“贲是吉卦，夫子色有不平，何也？”孔子曰：“山下有火。
贲，非正色也。
”《沖波傳》曰：孔子使子貢往外而未來，謂弟子占之。
遇鼎，皆言無下足不來。
顔子掩口而笑曰：“無足者，乘舟而來，賜至矣，清朝也。
”子貢果朝至。
【代陳獲晉】《左傳》曰：陳厲公生敬仲，周内史筮之，遇觀之否。
曰：“是謂觀國之光，利用賓于王，其代陳有國乎？”又曰：秦伯伐晉，蔔徒父筮之吉。
涉河，晉侯車敗。
诘之，對曰：“乃大吉也！三敗必獲晉君。
”果如其言。
【法天地敬鬼神】《史記》曰：蔔法天地，象四時。
《禮記》曰：蔔筮者，先聖王所以使人信時日，敬鬼神，畏法令。
【齊小大差尊卑】《易》曰：齊小大者存乎卦。
韓康伯注曰：卦有小大也，齊猶言辨也。
《周禮圖》曰：大夫已上，事蔔且筮；士則但筮，尊卑之差。
【筮短龜長陽奇陰耦】《左傳》曰：晉獻公欲以骊姬為夫人，蔔之不吉，筮之吉。
公曰：從筮。
筮人曰：筮短龜長，不如從長。
《易》曰：陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇而陰卦耦。
○刑罰第九 §叙事 《春秋·元命苞》曰：刑者，侀也。
《說文》曰：刀守井也，飲之人入井陷于川，刀守之，割其情也。
罔言為詈，刀守詈為罰，罰之為言内也，陷于害也。
(井飲人，則人樂之不已，則自陷于川，故加刀謂之刑，欲人畏懼以全命也。
詈以刀守之，則不動矣。
今作罰用寸。
寸，丈尺也，言納以繩墨之事。
)古之用刑者，畫象而不犯，蓋上刑赭衣不純。
中刑雜履，下刑墨幪，以居州裡而人恥之。
(見《尚書·大傳》。
)故《白虎通》曰：五帝畫象者，其服象五刑也。
犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髌者以墨幪其髌處而畫之，犯宮者履扉，犯大辟者布衣無領。
《尚書》雲：五刑有服，此之謂矣。
(一雲，以畫跪當黥，草纓當劓，以履扉當刖，以艾〈韋卑〉當宮；凡斬人之支體，鑿其形膚曰刑。
畫衣冠，異章服，曰戮之義也。
見《慎子》)。
後世嚴刑而人不禁，故大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀鋸，其次用鑽鑿；薄刑用鞭樸。
(見《國語》。
故)《尚書·呂刑》雲：惟敬五刑，以成三德。
五刑者，墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之屬二百，五刑之屬三千。
又《周官》：大司寇之職，以五刑糾萬民。
(一曰野刑，上功糾力；二曰軍刑，上命糾守；三曰鄉刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑，上願糾暴。
鄭注：糾謂察異也。
)至秦用商鞅，又設連坐之法，造參夷之誅，加肉刑。
大辟者有鑿颠抽脅镬烹之法。
(見《漢書》)。
蓋德多刑少者，五帝也；刑德相半者，三王也；刑多德少者，五霸也；純用刑而亡者，秦也。
(見桓範《世要論》)。
§事對 【明罰緻刑】《易》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。
又曰：雷電皆至，豐，君子以折獄緻刑。
【五辭三讓】《尚書》曰：兩造備具，師聽五辭。
《周禮·秋官》曰：凡民有邪惡者，三讓而罰。
【折獄要囚】折獄見緻刑注。
《尚書》曰：要囚服念，五六日至于旬時。
孔安國注雲：要囚，謂其要辭以折獄也。
【天罰國刑】《尚書》曰：今予惟恭行天罰。
《周禮》曰：五刑，五曰國刑。
【甲兵鞭策】《國語》曰：臧文仲言僖公曰：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀鋸，其次用鑽鑿；薄刑用鞭樸，以威民也。
”《白虎通》曰：五刑，五帝之鞭策也。
【六典三章】《周禮》曰：大司徒職掌建邦之六典，以佐王刑邦國。
《漢書》曰：高祖初入關，約法三章。
【約法省刑】約法見三章注。
《續漢書》曰：建武二年诏曰：與中二千石諸大夫、博士、議郎，省刑罰也。
【棄灰救火】《韓子》曰：殷之法，棄灰于街者刑。
子貢以重問之仲尼，仲尼曰：“棄灰于街必燔人，人必怒，怒則鬥，鬥則三族相殺，然則雖刑之可也。
”又曰：魯燒積澤，天北風，火南向。
恐燒國，哀公自将衆趣救火者，人盡逐獸而火不救。
乃召仲尼而下令曰：“不救火者罪，逐獸者比入禁之罪。
”令下未遍，火遂救矣。
【刑書政典】《尚書》曰：哀敬折獄，明啟刑書。
又曰：《政典》曰：先時者殺無赦，不及時者殺無赦。
孔安國雲：政典，夏後氏為政之典。
【烨電積陰】《詩含·神霧》曰：烨烨震電，不甯不令；此應刑政之太暴，故震電驚人，使天下不安。
《漢書》：董仲舒雲：“陽為德，陰為刑。
陽常居大夏，而生育養長為事；陰居大冬，而積于虛空不用之處。
以此見天之任德不任刑者也。
” 【赤衣丹筆】《漢名臣奏事》曰：《唐林》雲：秦設重刑而群盜盈山，赤衣半道。
謝承《後漢書》曰：盛吉為廷尉，每至冬節，罪囚當斷，妻夜執燭，吉持丹筆，夫妻相對，垂泣決罪。
【明察平反】《漢書》曰：于定國為廷尉，明察寬恕。
黃霸等以為公平明察，隽不疑為京兆尹。
每行得囚徒，其母辄問不疑有所平
郭璞《巫鹹山賦序》曰：蓋巫鹹者以鴻術為帝堯之醫。
【含血舐痔】《韓子》曰：醫蓋吮人之瘍，含人之血，非有肌骨之親也，利之所加也。
《莊子》曰：秦王有病召醫，舐痔者得車五乘。
【出蛇走獺】《華陀别傳》曰：河内太守劉勳女苦左膝裡瘡癢，迎陀使視。
陀以繩系一犬于馬後，走馬牽犬。
犬困不能行。
因取斷腸以向瘡口。
須臾有若蛇者從瘡中出，長三尺。
又劉敬叔《異苑》曰：廣陵下廟，宋元嘉中，縣人張氏女日暮宿祠門下。
夜有物假作其婿來，女魅惑成病。
海陵王纂能療邪鬼，始下一針，有一獺從女被内走出。
【四難三折】範晔《後漢書》曰：郭玉療貴人時或不愈。
帝問其故，對曰：“有四難焉：自用不任臣，一難；将身不謹，二難；骨節不強，三難；好逸惡勞，四難。
”《孔叢子》曰：梁邱據遇虺毒，三旬不瘳，齊列大夫并獻攻療之方。
據弟子曰：“梁邱已療矣，而驟獻方，欲梁邱複有虺害乎？”孔子曰：“三折臂然後為醫。
梁邱慮有與之同病者問方，故衆人言方耳。
” 【湔腸滌髒解顱理腦】《史記》曰：虢太子死，扁鵲至虢國。
中庶子曰：“暴蹙而死。
”扁鵲曰：“尚可活也。
”庶子曰：“先生得無誕乎？”臣聞上古有俞跗，療病不以湯液，乃割皮解肌，湔洗腸胃，漱滌五髒。
”又《抱樸子》曰：淳于解顱而理腦。
【穿胸納餅刮骨去毒】《抱樸子》曰：文摯愆筋，以療危困；仲景穿胸，以納赤餅。
此但醫家，猶能若是。
《蜀志》曰：關羽為流矢貫臂，每陰雨常疼痛。
醫曰：“矢镞有毒，當破臂刮骨去毒，乃可除之也。
” §詩 【宋鮑昭《過銅山掘黃精詩》】玉肪閟中經，水芝韬内籍；寶餌緩童年，命藥駐衰厲。
矧蓄終古情，重掩煙霧迹；羊角栖斷雲，榼口流隘石。
銅溪畫森沉，乳寶夜涓滴；既類風門磴，複像天井璧。
蹀蹀寒葉離，淙淙秋水積；松色随野深，月露依草白。
空守江海思，豈貴梁鄭客；仁愛古無怨，順道今何惜。
【梁吳均《采藥大布山詩》】我本此山北，緣澗采山麻；九莖日澗照，三葉長生花。
可以蠲憂疾，聊持駐景斜。
景斜不可駐，年來果如故；安得昆侖山，偃蹇三珠樹。
三珠樹始荄，绛葉淩朱台；玉壺白鳳胏，金鼎青龍胎。
韓衆及王子，何代無仙才；安期倘欲顧，相見在蓬萊。
【梁江淹《采石上菖蒲詩》】瑤琴久蕪沒，金鏡廢不看；不見空閨裡，縱橫秋思端。
緩步遵行波，揚栧泛春瀾；窦赤煙流绮，水渌桂含丹。
憑酒意未悅，半景方自歎；每為憂見及，杜若讵能寬。
冀采石上草，得以駐衰顔，赤鯉倘可乘，雲霧不複還。
§贊 【宋王微《茯苓贊》】皓苓下居，披紛上薈；中狀雞凫，具容龜蔡。
神侔少司，保延幼艾；終志不移，柔紅可佩。
【又《禹餘糧贊》】疏波瀝浸，徒謂範常；沉靈秘用，神哉無方。
阡疇不惠，稼穑非芳；明德禹功，信在餘糧。
【又《桃饴贊》】阿鹿續氣，胡膠屬弦；未若桃饴，越地通天。
液首化玉，酡貌定仙；人知蠍日，胡不蔭年。
【又《黃連贊》】黃連苦味，左右相因；斷涼滌暑，闡命輕身。
缙雲昔禦，飛跸上旻，不行而至，吾聞其人。
§文 【梁簡文帝《勸醫文》】天地之中，唯人最靈。
人之所重，莫過于命。
雖修短有分，年壽繇天，然而寒暑反常，嗜欲乖節。
故沉寒應首，緻弊不同，伐斧爛腸，摧年匪一。
拯斯之要，實在良方；亦有騷人，起詠彭殇。
秦國之稱和緩，季梁之遇盧氏，虢子之值越人，爰至久視飛仙。
長生妙道，猶變六一于金液，改三七于銀丸。
畜玉字之精，研紫書之奧。
桃膠何是，北鬥靡錄其形；金漿非遠，明珠還恥其價。
能使業門之下，鼓響獨傳；雍祀之傍，箫聲猶在。
周禮疾醫，掌萬民之疾病者；分而理之，歲中則各書其所以。
入于醫師，知其愈與不愈，以為後法之戒也。
理疾者衆，必孟浪酬蹇；誤人者多，愛人者鮮。
是則日處百方，月為千軸，未常不輕其藥性，任其死生；淳華之功，于何而得，及其愛染親屬，情切友朋，患起膏肓，痾興俞跗，雖欲盡其理切，思無所出。
何以故然，本不素習，卒難改變，故也。
胡麻鹿藿，才救頭痛之痾；麥曲芎藭，暫止河魚之腹。
思不出位，事局轅下。
欲求反正者于玄都，揚已名于綠籍，其可得乎？ ○蔔第八 §叙事 《元命苞》曰：古司怪主蔔。
《世本》曰：巫鹹作筮。
《禮記》曰：龜為蔔，蓍為筮。
《白虎通》曰：幹草槁骨衆多，獨以蓍龜何？龜之言久也，蓍之言耆也。
《尚書·洪範·五行傳》曰：此禽獸草木之壽久而能知吉兇也。
龜人掌六龜之屬，各有名物。
天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰靈屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬。
蔔師掌開龜之四兆：一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。
(開，開出其書占之也，經兆一百二十體。
言四兆者，為分四部，若《易》之三篇。
)凡蔔視高揚火，以事作龜緻其墨。
筮人掌三易，辨九筮之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。
九筮之名：一曰巫更，二曰巫鹹，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫環，以辨吉山。
(巫皆讀為筮，字之誤也。
更為遷都邑也。
)又《禮記》曰：蔔筮者，先聖王之所以使人信時日，敬鬼神，畏法令，決嫌疑，定猶豫也。
故《周易》曰：定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜也。
蓍之德圓而神，卦之德方以智；神以知來，智以藏往。
洪範《五行傳》曰：若煩數溷渎，或不精嚴，神不告也；或觀卦察兆，占不得也；或龜不神，蓍不靈。
此其所以過差，聖人不得專用也。
龜筮共違于人，神靈不佑也。
§事對 【握粟操金】《毛詩》曰：哀我填寡，宜岸宜獄；握粟出蔔，自何能谷。
鄭玄注：可哀哉我窮盡寡财之民，仍有獄訟之事；持粟行蔔，求其勝負，從何能得善？《戰國策》曰：鄒忌為齊相，田忌為将，不相悅。
鄒忌以告公孫闬。
闬使人操十金而蔔于市曰：“我田忌人也。
吾三戰三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？”蔔者出，因令捕蔔者而驗其辭于王前。
田忌遂走。
【三兆六龜】《周禮》：太蔔掌三兆之法。
六龜見叙事。
【供燋揚火】《周禮》：菙氏掌供燋契以待蔔事。
杜子春注曰：燋讀如薪樵之樵，謂所爇灼龜之木。
揚火見叙事。
【神谂象告】陳琳《大荒賦》曰：假龜筮以貞吉，問神谂以休祥。
《易》曰：八卦以象告。
韓康伯注曰：以象告人吉兇。
【大橫小數】《史記》曰：高後崩，丞相陳平等使人迎代王。
計未定，蔔之龜。
兆雲：大橫庚庚，餘為天王，夏後以光。
《抱樸子》曰：蔔者小數，飾福者謂知來之妙。
【龜厭筮渎】《毛詩》曰：我龜既厭，不我告猷。
鄭玄注：蔔筮數而渎龜，龜靈厭之，不複告其所圖之吉兇也。
言雖得兆，繇不中也。
《易》曰：初筮告，再三渎，渎則示告。
【穆蔔枚占】《尚書》曰：武王有疾不豫，二公曰：“我其為王穆蔔。
”歸藏曰：“昔者河伯筮與洛戰而枚占，昆吾占之不吉也。
” 【孔愀顔笑】《家語》曰：孔子嘗自蓍，而卦得贲，愀然有不平之狀。
子張進曰：“贲是吉卦，夫子色有不平，何也？”孔子曰：“山下有火。
贲，非正色也。
”《沖波傳》曰：孔子使子貢往外而未來，謂弟子占之。
遇鼎，皆言無下足不來。
顔子掩口而笑曰：“無足者，乘舟而來，賜至矣，清朝也。
”子貢果朝至。
【代陳獲晉】《左傳》曰：陳厲公生敬仲，周内史筮之，遇觀之否。
曰：“是謂觀國之光，利用賓于王，其代陳有國乎？”又曰：秦伯伐晉，蔔徒父筮之吉。
涉河，晉侯車敗。
诘之，對曰：“乃大吉也！三敗必獲晉君。
”果如其言。
【法天地敬鬼神】《史記》曰：蔔法天地，象四時。
《禮記》曰：蔔筮者，先聖王所以使人信時日，敬鬼神，畏法令。
【齊小大差尊卑】《易》曰：齊小大者存乎卦。
韓康伯注曰：卦有小大也，齊猶言辨也。
《周禮圖》曰：大夫已上，事蔔且筮；士則但筮，尊卑之差。
【筮短龜長陽奇陰耦】《左傳》曰：晉獻公欲以骊姬為夫人，蔔之不吉，筮之吉。
公曰：從筮。
筮人曰：筮短龜長，不如從長。
《易》曰：陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇而陰卦耦。
○刑罰第九 §叙事 《春秋·元命苞》曰：刑者，侀也。
《說文》曰：刀守井也，飲之人入井陷于川，刀守之，割其情也。
罔言為詈，刀守詈為罰，罰之為言内也，陷于害也。
(井飲人，則人樂之不已，則自陷于川，故加刀謂之刑，欲人畏懼以全命也。
詈以刀守之，則不動矣。
今作罰用寸。
寸，丈尺也，言納以繩墨之事。
)古之用刑者，畫象而不犯，蓋上刑赭衣不純。
中刑雜履，下刑墨幪，以居州裡而人恥之。
(見《尚書·大傳》。
)故《白虎通》曰：五帝畫象者，其服象五刑也。
犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髌者以墨幪其髌處而畫之，犯宮者履扉，犯大辟者布衣無領。
《尚書》雲：五刑有服，此之謂矣。
(一雲，以畫跪當黥，草纓當劓，以履扉當刖，以艾〈韋卑〉當宮；凡斬人之支體，鑿其形膚曰刑。
畫衣冠，異章服，曰戮之義也。
見《慎子》)。
後世嚴刑而人不禁，故大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀鋸，其次用鑽鑿；薄刑用鞭樸。
(見《國語》。
故)《尚書·呂刑》雲：惟敬五刑，以成三德。
五刑者，墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之屬二百，五刑之屬三千。
又《周官》：大司寇之職，以五刑糾萬民。
(一曰野刑，上功糾力；二曰軍刑，上命糾守；三曰鄉刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑，上願糾暴。
鄭注：糾謂察異也。
)至秦用商鞅，又設連坐之法，造參夷之誅，加肉刑。
大辟者有鑿颠抽脅镬烹之法。
(見《漢書》)。
蓋德多刑少者，五帝也；刑德相半者，三王也；刑多德少者，五霸也；純用刑而亡者，秦也。
(見桓範《世要論》)。
§事對 【明罰緻刑】《易》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。
又曰：雷電皆至，豐，君子以折獄緻刑。
【五辭三讓】《尚書》曰：兩造備具，師聽五辭。
《周禮·秋官》曰：凡民有邪惡者，三讓而罰。
【折獄要囚】折獄見緻刑注。
《尚書》曰：要囚服念，五六日至于旬時。
孔安國注雲：要囚，謂其要辭以折獄也。
【天罰國刑】《尚書》曰：今予惟恭行天罰。
《周禮》曰：五刑，五曰國刑。
【甲兵鞭策】《國語》曰：臧文仲言僖公曰：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀鋸，其次用鑽鑿；薄刑用鞭樸，以威民也。
”《白虎通》曰：五刑，五帝之鞭策也。
【六典三章】《周禮》曰：大司徒職掌建邦之六典，以佐王刑邦國。
《漢書》曰：高祖初入關，約法三章。
【約法省刑】約法見三章注。
《續漢書》曰：建武二年诏曰：與中二千石諸大夫、博士、議郎，省刑罰也。
【棄灰救火】《韓子》曰：殷之法，棄灰于街者刑。
子貢以重問之仲尼，仲尼曰：“棄灰于街必燔人，人必怒，怒則鬥，鬥則三族相殺，然則雖刑之可也。
”又曰：魯燒積澤，天北風，火南向。
恐燒國，哀公自将衆趣救火者，人盡逐獸而火不救。
乃召仲尼而下令曰：“不救火者罪，逐獸者比入禁之罪。
”令下未遍，火遂救矣。
【刑書政典】《尚書》曰：哀敬折獄，明啟刑書。
又曰：《政典》曰：先時者殺無赦，不及時者殺無赦。
孔安國雲：政典，夏後氏為政之典。
【烨電積陰】《詩含·神霧》曰：烨烨震電，不甯不令；此應刑政之太暴，故震電驚人，使天下不安。
《漢書》：董仲舒雲：“陽為德，陰為刑。
陽常居大夏，而生育養長為事；陰居大冬，而積于虛空不用之處。
以此見天之任德不任刑者也。
” 【赤衣丹筆】《漢名臣奏事》曰：《唐林》雲：秦設重刑而群盜盈山，赤衣半道。
謝承《後漢書》曰：盛吉為廷尉，每至冬節，罪囚當斷，妻夜執燭，吉持丹筆，夫妻相對，垂泣決罪。
【明察平反】《漢書》曰：于定國為廷尉，明察寬恕。
黃霸等以為公平明察，隽不疑為京兆尹。
每行得囚徒，其母辄問不疑有所平